《遇见鲁文——风波》

　　文/五月润笔

　　多年前收到一本书，一本鲁迅文集。一本堂姐贵赠的文学作品，至今偶然复读风波时，仿佛时光回流到打开《呐喊》第一页模样，既温馨亦淡乏，温馨在于遇见鲁文追忆到初识文笔时美好景象，淡乏缘于立冠之年不解鲁文笔意所在。

　　《呐喊》是第一本放入我书桌的文学作品，收到时八层新，最初也只是将之陈置在书桌角落，未曾翻阅，实在百无聊赖之时，它作为我书桌上唯一可读文物，也就浅浅深深、缓缓促促，带动我对文学认知，开启我文学的门扉。

　　当然，我少年文学时更多追求的是小说故事情节跌宕起伏，体验场景雄阔和主人公卓越不凡的出场，感受一部作品能直接激荡心底澎湃水浪。而鲁迅小说集泛泛读之，着实体会不到主人公一碾反派时快感，少年品鲁文多在于浅薄认知，多学习他采词造章作罢。

　　直至弱冠之年，历经小小大大世事，带着些社会常态和自我认知，读来鲁迅文学才觉有味，认知鲁文，品的更应该是其中蕴藏的内涵，而后对鲁文百读不厌，正因为不同人生环境下，在不同镜遇中，带着鲁文内涵，往往能折射生活另一方面讽刺意味。

　　今日偶然阅读到选自《呐喊》中一篇小说风波，我即弱冠己离，带着生活现实一面、社会环境洋装一面和人情面容百态的一面，在炎凉世态中再品鲁文，风波几页薄纸，字里行间冲撞着骇浪翻涌。

　　想必阅读过风波的朋友自然对这篇文章取名“风波”定有感触。仔细摸索入文，六斤、七斤、七斤嫂、九斤老太太、赵七爷、祥林嫂、剪过辫子的人、行船处的诗人…，都能体现出愚昧形象，在不同角度，运用不同方式，恰巧描绘出不同人物性格，展现人物愚昧一面，只是愚昧的社会环境蒙上一层薄面纱，裹藏着所有人的愚昧，一切才显得风平浪静。

　　行舟诗人眼中农家乐正如湖光山色、静摄霞美。诗人感叹农家乐美好，他是愚昧的，殊不知一股微风只带落一片树叶，辫子事件正如轻盈的叶子左右摇拽掉落湖光中，虽然渺小，却荡漾着层层波澜，下一刻，大鱼小虾就在湖面上炸开锅，激起沸腾噪动一面，正如农家乐社会本质暴露无遗，所有人物愚昧无知显而易见。

　　风波取名为风，即是带动整个故事的微风，风波取名为波，又恰是这微风带动的轩然大波，这是我所理解此文取名之妙。

　　文中大大小小人物、深深浅浅描写，也都是让人玩索不厌的，六斤作为一个陪衬形象，多是以体现九斤老太太口中“一代不如一代”出现，从另一个层面摸索，她是一个正在接受愚昧灌输的纯真少女，纯真形象在社会环境中慢慢被磨灭，六斤是可悲的，无知的，自然即是愚昧的。

　　九斤老太太更多以一句“一代不如一代”出场，她出生时九斤，儿子七斤，孙女六斤，旧社会出生时的斤数代表了一个人成事能力，九斤老太太坚信这一点。所以她口中一带不如一代总在七斤、七斤嫂、六斤犯错或着窘境时说出来。把自己眼中排斥的动作和语言结合到自己坚信旧社会习俗中，自我证实着内心一代不如一代的观点，殊不知自己正是被旧社会败坏习俗熏染得无知和可悲的形象。

　　七斤是见“过世面”的人物，因为只有他走出过小镇，每次回来都能带来外面新鲜消息，人们都尊敬他。当然，七斤所有外部信息不过是他人所云罢，从来不加注自己看法。七斤是愚昧的，他只等同于传播声音的介质。也正是七斤有出小镇，所以丢掉了辫子，从鲁迅文中，丢掉辫子的七斤得知张勋复辟消息，惶恐不安的心理浮动，展现得淋漓尽致，又将他人云亦云姿态暴露出来，他是愚昧的。

　　赵七爷渴望张勋复辟，穿了又藏起的长衫更是旧社会的象征，是七斤嫂忐忑不安的标志，也是他心胸狭窄和跋扈时的姿态。长衫挑动着故事起伏，映射出赵七爷心理状态，浮露出赵七爷和七斤嫂藏在旧社会里狭隘无知的愚态。

　　江南小镇，鲁文笔下的小镇，那个风平浪静地点藏着愚昧的镇子，是旧时代的悲哀，是新时代的不彻底。它属于上一时代愚昧写照，而今我辈人读来“愚昧”真的只是愚昧的体现吗？“辫子事件”就真的是单纯的辫子事件吗？在白云苍狗的世态下，其实任何能激荡起风波的生活事件都是“辫子事件”，任何社会丑态都是“愚昧”的象征。

　　有时娴静而卧，常思一问。我们纯洁的出生，像六斤一样纯真来到世界，最后被迫接受现实磨打，哭了笑了，累了厌倦了，最后变成九斤老太太模样。经历了万千世事，却都是旧社会无知愚昧的认知，自我感觉良好。

　　成长，不过是时光戏耍的玩偶，越成长“愚昧”自然越充盈。

　　所以我们都在愚昧中藏着风波。有的成年人把它当做可以滋养寂寞的肥沃，有的成年人将它当做围护卑微自尊的铠甲，有的成年人把它当做掩饰污垢的雪意……，越成长，越在藏，藏多了，社会只是抽咽一下，你我都得体无完肤。