《宋微子世家》·宋国往事（中）·十乱（完）

　　猛人南宫万被做成了肉汤，宋人拥立宋桓公。宋桓公在位三十年，平安无事。读史就是这样有趣，我们最喜欢的章节是乱纷纷的，可一个个又吹着牛说什么和平万岁，看起史书来，或者看起电影来，一旦人事平淡，故事无波澜，便恼恨起来，恨那编剧不懂的人心，拿不出好看的作品来。

　　平淡的日子一晃就是几十年，史书一句话就打发了：三十年，桓公病，卒，太子立，是为襄公。——你是不是觉得好玩儿？

　　宋襄公即位，这老兄我要单独拿一个章节来给他，他偏执的可爱。他没进“十乱”很有意思，这大概是儒家那些人搞的。不管如何，宋襄公给我们留下太多的谈资。人很坏的说，喜欢看别人热闹，指指点点，像他老子宋桓公，几十年安稳，非常的让后人无聊，很讨厌。

　　宋襄公玩了十四年就挂了，儿子宋成公登场。这个时期宋国已经是不伦不类的二三流国家，仰人鼻息，做大国附庸，今天跟楚国，明天讨晋国的喜，还算平和无事，当然，也没有搞事的本事。

　　第三乱，看来这个“十世不宁”，特别指的是宋国内部的乱子，主要是接班人的问题。宋成公一死，他的弟弟弄死了太子自己做了国君，宋国人不同意，把成公弟弟杀死拥立宋成公少子为君，即宋昭公。这是简单的过程，不在话下。

　　第四乱，又是女人惹的祸，桃色事件。先看家谱，宋襄公是宋成公的老子，还有个儿子公子御，这个公子就是杀太子又被杀的那个，他有个儿子公子鲍。看清楚，公子鲍是宋襄公的孙子。没错，桃色事件，真正的新闻。宋襄公死了，夫人还在。这个老女人爱上了孙子公子鲍。

　　先，襄公夫人欲通於公子鲍，不可，乃助之施於国。昭公出猎，夫人使攻杀昭公。鲍立，是为文公。

　　爱的力量是巨大的，色胆能包天，老女人爱孙子不能，不甘心，你答应我，就帮你做国君。公子鲍一琢磨，这个帐蛮好。于是乎，宋昭公被刺杀，公子鲍继位。爱情之花盛开了。

　　宋文公时期，与楚国有摩擦，国内有员大将叫华元，一次对楚作战，战前熬了全羊赏军，唯独他的司机没有吃到美味羊羹，很生气，仗一开打，驾着车就跑到对面，倒戈了。华元被囚，这大概是很奇葩的一次俘虏案例。后来华元逃回宋国。

　　宋楚相争，阵前对峙很久，互不摸虚实，谁也不敢轻易退兵。华元看看宋军撑不住，只身进楚营谈判，华元实话实说，我们撑不下去了，“析骨而炊，易子而食”，很严重，没粮食了。楚王很佩服，华元你够意思，我们也没粮食了。原话是：“诚哉言！我军亦有二日粮。”互相感佩，于是双方罢兵言和。

　　第五乱，文公卒，共公立，共公卒，太子被杀，华元出奔晋国，宋平公即位。

　　宋平公平安无事，不在话下。

　　第六乱，宋元公时，国内权臣势力渐大，华氏向氏不服，君臣换质，后华氏作乱，失败出奔。

　　宋景公时期，天象异常，荧惑守“心”。“心”，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。

　　颇有仁心，宋国文化源自商朝，巫术玄学这一套其来有自。天文官建议景公，可把灾祸转移到相、民、年景，景公反对，国相是寡人的重臣，吾之股肱，不可以，没有百姓，我算什么国君，也不可以，天下饥寒，不管百姓死活，也不行。天文官就说了，凭主君您的这些善意，灾祸一定会消弭。果然。

　　第七乱，景公卒，太子被仇家所杀，这个仇家是谁呢，公子特。公子特怨恨景公杀父亲，等景公卒，杀了太子报仇，因而自立为君，即宋昭公。

　　第八乱，宋昭公时期，《史记》没有详述，大概不值一提。因为当时宋国已经是末流小国，于天下国际没有什么影响，都是自家在闹玩。昭公时，权臣内斗，昭公被驱逐，后返国。

　　第九乱，昭公卒，悼公立。悼公卒，休公立。休公卒，辟公立。辟公卒，剔成立。剔成弟偃攻袭剔成，剔成败奔齐，偃自立为宋君。即宋康王。到宋康王时，已过百年，没有什么大事，宋国也是苟延残喘，国际上也没人搭理这个破落公爵之国，自己玩儿去吧。

　　第十乱，宋亡。

　　宋康王还真不是个善茬，首先自立为王，很能打，

　　东败齐，南败楚，西败魏军，与齐、魏为敌。盛血以囊，县而射之，命曰“射天”。淫於酒妇人。群臣谏者辄射之。於是诸侯皆曰“桀宋”。“宋其复为纣所为，不可不诛”。齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。

　　宋康王的作为与传说中的纣王差不多，为什么不称为“纣宋”反而称为“桀宋”呢？子贡这样评价纣王：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。纣王没有传说的那么坏，只因为他是失败者，后人甩了黑锅给他。现在的话讲，成王败寇……