《赵世家》•赵氏孤儿•史记版

　　极其吊诡的，《左传》版本的赵氏孤儿故事，换个说法史称“下宫之难”，对于“下宫之难”的叙述，太史公本身就存在明显的分歧。太史公的记载中，《晋世家》与《左传》的叙述相类，《赵世家》《韩世家》迥然有异。

　　太史公作史，“信以传信，疑以传疑”，同样的事件不同的说法，依次记录，两存之，述而不论，类似的情况在太史公的笔下有很多，并非作为史家的太史公可质疑，恰恰表现了太史公认真的作史态度，也正是他的伟大之处，并没有有选择性的材料删减取舍。历史的真相往往就在史家客观的记述中，倘若以个人意志去删削，那么历史果然就是任人打扮的小姑娘。

　　我们来看下太史公《晋世家》的记载：

　　（晋景公）十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰:「赵衰、赵盾之功岂可忘乎?柰何绝祀!」乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。

　　但是到了《赵世家》，“下宫之难”有了截然的不同，而且更具有传奇性：

　　“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏……于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。”

　　这里的主角变成了屠岸贾，而这个屠岸贾在《左传》和《晋世家》的叙述中根本不存在，在这里却成了贯彻始终的重要人物。

　　再来看《韩世家》：

　　“韩厥，晋景公之三年，晋司寇屠岸贾将作乱，……厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”《韩世家》也是延续了《赵世家》的框架。

　　而在《韩世家》的太史公曰中，太史公大为感慨：太史公曰:韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十馀世，宜乎哉!极力标榜程婴、公孙之阴德，韩氏之大不亦宜乎？

　　很明显，《赵世家》《韩世家》中下宫之难的缘起来自“屠岸贾”，并非赵庄姬复仇，栾郤政治斗争，而是屠岸贾为晋灵公复仇，只有赵武孤儿在两个版本的故事中是一致的。

　　后世更是将《赵世家》进一步演绎成戏剧，赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事，这是一个极具中国文化特色的悲壮故事，中国传统的道义精神，狭义精神饱满而炽烈。