《卫康叔世家》·卫武公·淇水边那个安静的美男子

　　《卫风·淇奥

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

　　看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

　　这么完美的君子，他就是卫武公。

　　四十二年，釐侯卒，太子共伯馀立为君。共伯弟和有宠於釐侯，多予之赂；和以其赂赂士，以袭攻共伯於墓上，共伯入釐侯羡自杀。卫人因葬之釐侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。

　　卫武公在《淇奥》里的形象近乎于完美。显然是一个德貌双全，才华横溢的翩翩君子。说卫武公才华横溢，可不仅因为《淇奥》夸奖他说“如切如磋，如琢如磨。”更是因为《诗经》中的《青蝇》、《宾之初筵》、《抑》等诗作都是出自他的手笔。

　　小雅·青蝇

　　营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。

　　营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。（谴责听信谗言，斥责谗人祸国。）

　　以青蝇喻谗人，形象贴切生动，后人多采用，

　　如王充所谓“谗言伤善，青蝇污白”

　　陈子昂诗“青蝇一相点，白璧遂成冤”

　　李白诗“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁”

　　秦观诗“谁知挥却青蝇辈，功在春蚕一觉眠”

　　也见得此诗影响之深远。

　　夙兴夜寐、白圭之玷、投桃报李、耳提面命、谆谆告戒等成语都是卫武公诗作留下的。

　　《小雅·宾之初筵》，酒文化的悠久历史。对酒宴及那些醉态醉言刻画得如入其境如见其形，真是淋漓尽致，入木三分。

　　卫武公虚心纳谏。自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。（从卿这个级别的贵族到大夫再到士，但凡在国中供职的人，你们有什么谏言直管说，不要顾忌我的年龄大，谁都可以提出自己的批评，不管什么时候，也不管你用什么形式，有反对意见大胆的提出来。）

　　卫武公名声非常好，唐太宗时经学家孔颖达：

　　作《淇奥》诗者，美武公之德也。既有文章，又能听臣友之规谏，以礼法自防，故能入相于周为卿士。由此故美之而作是诗也。

　　卫武公真的就这么完美吗？也不尽然。卫武公跟后来的唐太宗美中不足的地方有一点点像，他们都不是家中长子，偏偏他们又都比自己的大哥要优秀，他们为了可以上位都用了一点非常手段。

　　卫武公为了可以取代自己的哥哥卫共伯，按《史记》的记载，在老爹卫釐侯活着的时候，他开始就用“赂士”的方式收买人心，同时养了不少武士。卫釐侯活着的时候，卫武公也没什么小动作。但是卫釐侯去世，卫武公就在亲爹下葬的时候，偷袭自己大哥卫共伯，最后逼得卫共伯在老爹卫釐侯的墓道里自杀。

　　卫武公得位过程跟李世民的玄武门之变，简直异曲同工。不过卫武公继位之后，虚心纳谏且施惠于民，在位五十五年，国家百姓多得其益，从执政的角度上讲，后世多颂扬。

　　但是也有不同于太史公的看法，四十二年，釐侯卒，太子共伯馀立为君。共伯弟和有宠於釐侯，多予之赂；和以其赂赂士，以袭攻共伯於墓上，共伯入釐侯羡。自杀。卫人因葬之釐侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。（○索隐和杀恭伯代立，此说盖非也。按：季札美康叔、武公之德。又国语称武公年九十五矣，犹箴诫於国，恭恪于朝，倚几有诵，至于没身，谓之叡圣。又诗著卫世子恭伯蚤卒，不云被杀。若武公杀兄而立，岂可以为训而形之于国史乎？盖太史公采杂说而为此记耳。）

　　太史公曰：余读世家言，至於宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？

　　“兄弟相灭”，享誉史册的卫武公，是这样的吗？