在古装剧盛行的年代，在看到很多晚上出游，灯火辉煌的场景时bai，大多数人的第一反应都是唐朝的“夜生活”，无论是《仙剑奇侠传3》中紫萱和徐长卿在灯谜长廊中再次一见钟情，还是热门古装剧《长安十二时辰》带来的辉煌壮阔，都能让人耳目一新。

　　在遥远的唐朝，疆土辽阔国泰民安的长安城中，继承着“夜禁”的优良传统，除了夜间的打更人出来为大家报时，晚上的唐朝人也就只能在家里老老实实的睡觉，完全没有夜间的娱乐生活，而这样“夜禁”的举动也是为了安全的起见，安保措施不能遍布城角，“夜禁”总体上来说是来保证安全的。

　　打破“夜禁”国力强盛的唐朝，人们的生活水平普遍提升，生活一片繁荣的景象，但是这片生活安康，政治稳定的局势，是唐朝的公务员们的辛苦劳作的成果。于是随着道教的传播，唐朝的“公务员”们开始呼吁法定假期，所以在春节的最后一天，传统节日上元节（元宵节）就成为了当时唐朝公务员的法定假期。

　　在古代的上元节，人们普遍用喜庆和热闹的方式来度过，一般以观看彩灯为习俗，而为了促进公务员的工作，所以在上元节这一天全程放假，共度良宵，随着唐朝“假宁令”的颁布，上元节成为了中国历史上关于“放假”的明文法规。

　　假期延长在短暂的一天上元节假期度过之后，为了盛世的延续，上层的官员们担心这样的通宵达旦的过上元节有点大动干戈，会影响到工作的进行，所以就有官员提出不要彻夜狂欢，而唐朝的唐睿宗也只能听取建议执行。但是到了唐玄宗执政的时候，看到这样全国上下普天同庆的好日子是能调动人民群众的情绪的，所以干脆直接将假期延长到三天，从国库中出资，下层官员出力，资助全城的人民共度上元节良宵。

　　在上元节期间，为了保证全城的安全，全城都挂上灯光结彩的彩灯，驱散铺天盖地的黑暗，神秘和黑暗都被驱散走了，人们就在彩灯下狂欢，在这“光亮”的黑夜之中，人们喝着肉粥，吃着面茧、丝笼、火蛾儿等美食，载歌载舞，拔河和猜灯谜等活动，开启了彻夜的狂欢。

　　上元节=情人节在古代，对于女子的约束甚多，不能随意出门，在“夜禁”规定下晚上想“偷溜”出去也是不允许的，而且当时的婚配追求的是“门当户对”，任由家里人分配。但父母安排的不一定和自己的心意，平时累积的抱怨也不能随意释放，所以上元节就成了唐朝女子们的“大型相亲”见面会，这期间的男女们借此良宵，诉苦衷肠，表达爱意，甚至有人上演私奔的剧本。

　　这也并非没有历史记载，在《旧唐书》中曾说道：

　　“四年正月望夜，帝与后微行市里，以观烧灯。又放宫女数千，夜游纵观，因与外人阴通，逃逸不还。”

　　指的是唐中宗时期，上元节出行的宫女，为了摆脱宫中的束缚，与宫外的人私奔，还有的宫女和心上人在上元节幽会，上元节也在潜移默化中成为了当时的情人节。

　　也有很多诗人对于上元节的庆典也颇有灵感，相应创作了一些佳句。欧阳修就在《生查子》中创作了这样的佳句：

　　“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月于灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

　　朗朗上口，而另外一边的辛弃疾也创作了一句基本人人熟知的佳句：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

　　燃灯文化

　　作为人的日常用品，灯从古流传至今，已经有冗长的历史。而在唐代以前，燃灯文化多向原始的神秘崇敬，对“天神”的敬仰，是一种较为正式的器具。而到了唐代，为了照明和上元节的起兴，娱乐性不断增长，到了唐朝上元节的发展之时，燃灯也就成了娱乐性、实用性并肩的灯文化，而上元节的燃灯，就是象征着“狂欢之夜”的存在。

　　张灯结彩在唐朝之前，张灯结彩属于民间的活动，为了祭奠帝王的燃灯高挂，缅怀有功绩的领导者们，是少有且不被重视的文化，燃灯的文化也没有出彩的地方，但是到了唐朝，随着技术的发展，燃灯的文化也逐渐丰富起来，燃灯不仅仅是祭奠的灯火，更是象征喜庆的灯光，代代流传。

　　对于唐朝的燃灯灯饰，在《云仙杂记》中就有这样的记载：“白鸾转花，黄龙吐水，金龟、银燕、浮光洞、攒星阁、皆灯也。”各种动物样式生产的燃灯，让燃灯充满生动性。

　　灯具的创新随着技术的发展，唐朝人也开始注重灯的发明，随之发明了“影灯”。影灯类似现代的光影灯，灯纸上的团，通过内置灯烛火焰映照出影子，推动花灯的旋转，地面上就会出现映照出来的影子团，灯光好看且影子展现出来的形象也栩栩如生。

　　影灯的发展让我们看到了唐朝人丰富的创造力，“热动力学”也在唐朝崭露头角，栩栩如生的影子和花瓶展示品般的灯，都是唐朝人智慧的体现。

　　除了影灯以外，为了展现高超的技艺，唐朝人还发明了灯树、灯轮、灯楼等等灯的款式，也更有巨型的灯具，在当时也有衍生出来的与灯相关的职业“灯俾”。

　　灯树，是隋朝灯具基础之上发展而来的，因为像树的分支，灯架分支矗立的灯型。

　　灯轮，以佛教灯为基础的灯具，充满佛教的元素，灯轮共有七层，每层都有七盏灯，就如同齿轮一样。

　　灯楼，灯楼是灯轮衍射出来的建筑物，以灯轮为模型的楼层，在《岁华纪丽·上元灯楼》就有这样的记载：“唐玄宗於上阳宫建灯楼，高一百五十尺，悬于珠玉，微风将至，锵然成韵。”

　　随着灯楼的建成，也彰显了唐朝强盛的国力，也成了象征的建筑物，高一百五十尺就相当于现代的46米，这样的巨型灯楼，还有诸多宝石在上面发出叮叮当当的摇晃声，想象一下都是很宏伟的样子。

　　灯俾，类似打更人的一种职业，用木雕成的侍俾像的灯架，手持彩灯，拟人而伺立，关于灯俾，在《开元天宝遗事·灯俾》中这样记载的：“宁王宫中，每夜於帐前罗列木雕矮俾，饰以彩缯，各执华灯，自昏达旦，故曰之为灯俾。”

　　载歌载舞的上元节

　　“踏歌”而起的唐朝人踏歌起源于汉代，一种舞蹈助兴的形式，风靡于唐朝，无论是身份地位显赫的达官贵人还是平民百姓，都会在上元节“踏歌”助兴，在唐睿宗党政时期精选长安少女千余人，于灯轮下踏歌三日夜。

　　在唐玄宗时期更有诗词的记载，在唐朝顾况的《听山鹧鸪》中：“夜宿桃花村，踏歌接天晓。”描述了在上元节期间，民间的百姓踏歌载舞，跳了一整晚，白居易也在《正月十五夜月》中这样描述踏歌：“灯火家家市，笙歌处处楼，无妨思帝里，不会厌杭州。”也是描写踏歌的喜庆热闹的场景。

　　“牵钩”拔河的前身除了踏歌的喜庆，在唐朝还有现代的团建活动拔河，在遥远的唐朝称作“牵钩”，上元节人们聚到一起举行快乐的拔河活动。《封氏闻见记》中这样描述：“两钩齐挽，大组中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输，名曰拔河”，当时的“牵钩”和现代的拔河差异不大。

　　最早的上元节（元宵节）习俗是喝肉粥在唐朝的上元美食中，主要是白粥和肉粥，在物资匮乏的年代，是属于数一数二的美食，在《唐六典》中有这样的记载：“正月十五日，晦日膏糜”。“膏糜”就是俗称的肉粥。

　　当然唐朝的上元节也不仅仅只是肉粥这么单调，在上文中也有简单的举例，更有糯米制品“面茧”的蚕茧美食，饼状的食品“丝笼”，油炸的“火蛾儿”，类似现代绿豆糕的“玉梁糕”。流传到我们现代元宵节吃汤圆的习俗是到宋朝才开始兴起的，不过在正月十五上元节吃特定的食物是唐朝延续下来的传统。

　　唐朝是一个国力富强、国泰民安的朝代，领导人为了公务员的休息而调动的假期，演变成了举国欢庆的日子，无论是电视上的演绎还是历史书上的记载，都展现了一个多姿多彩的上元节，上元节的庆典也成为了唐朝的创举，打破古代的黑暗和神秘，宣扬欢乐的氛围，展现了风华绝代的上元节庆典。

　　在我们这个民族的过去一直都很辉煌，在一千多年前的时候，全世界的夜晚都陷入一片黑暗的时候，只有我们的长安城是灯火辉煌的。所谓的文明盛世，也就是这种用力量达到的顶峰，虽然在整个宇宙之中我们是如此的渺小，但我们人类依然坚定的在展示着自己的力量，这就是文明了，中华文明。

　　虽然近代，我们经历了百年的沉沦。

　　但我们依然坚强的重新站立了起来，从抗美援朝到对印、对越反击战，到我们的两弹一星，其中，更为重要的是我们需要从心理上站立起来！

　　当年，为了生存和发展，我们也放弃过一些。

　　在经济快速发展的同时，有些意识形态的入侵也导致我们现在的迷茫。

　　但，我们在交出了经济上腾飞的答卷，同时需要加强的是我们自身骨气和血性的坚韧度。

　　所谓的高高在上的西方，他们过分的嚣张和理直气壮，难道不是曾经的忍让造成的吗？

　　当今世界混乱一片，唯有中国这方土地还保持着坚挺，从来都没有什么救世主，我们依靠的只有自己！

　　中国人所希望的无非是平等和尊严，我们当下所争取的，也是为了后代们在争取更多的平等和尊严，中国加油！！！