楚灵王四年，即公元前五三七年，春，楚灵王以屈申倾向吴国，就杀了他。

　　任命屈生（屈建之子）为莫敖，派他与令尹子荡前往晋国迎接晋女。

　　楚国人经过郑国，郑国国君郑简公在汜地慰劳楚令尹子荡，在菟氏慰劳屈生。

　　晋平公将晋女送至邢丘。

　　晋国韩起前往楚国护送晋女，叔向作为他的副使。郑国人在索氏慰劳他们。

　　郑国人提醒晋国人要警惕楚王，叔向却表示不用担忧。

　　等到晋国人到达楚国，楚灵王召集大夫上朝，表示，晋国，是我们的仇敌。如果我们能够实现愿望，就不用顾虑其他了。如今他们来的人，是上卿、上大夫，假使我们让韩起做守门人，让叔向左内宫司官，这足以羞辱晋国，我们也实现了心愿。可以吗？

　　大夫们没有一个人回答。

　　薳启彊表示，可以。如果有防备，为什么不行？羞辱一个普通人还不能不作防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣王致力于推行礼仪，不想羞辱别人。朝觐聘问有圭，宴享进见有璋，小国有述职的规定，大国有巡狩的制度。设置了几而不依靠，爵中酒满而不饮用，宴会时有友好的礼品，吃饭时有丰盛的菜肴。入境有郊外的慰劳，离开有赠送的财货，这都是礼仪的最高形式。国家的败亡，由于失去了这种常道，祸乱就会发生。城濮那次战役，晋国得胜而没有防备楚国，因此在邲地打了败仗。邲地那次战役，楚国得胜而没有防备晋国，因此在鄢地打了败仗。自从鄢地战役以来，晋国没有丧失防备，而且对楚国礼仪有加，以和睦为重，因此楚国不能报复，而只能请求亲善了。既然得到了婚姻的亲戚关系，又想要羞辱他们，以自寻敌人，又怎么防备它？谁来承担责任？如果有能承担责任的人，羞辱他们是可以的。如果没有，君王还是考虑一下。晋国事奉君王，下臣认为很可以了。要求得到诸侯就都来了，求婚就进奉女子。国君亲自送她，上卿和上大夫送到我国。如果还要羞辱他们，君王恐怕也要有所防备。不这样，怎么办？韩起的下面，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；叔向的下面，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯大夫中的贤良。韩襄(韩无忌之子）做公族大夫，韩须（韩起之子）接受命令而出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏征收赋税的七个城邑，都是大县。羊舌氏四族，都是强盛的家族。晋国人如果丧失韩起、叔向，五卿、八大夫辅助韩须、杨石（叔向之子），靠了他们的十家九县，战车九百辆，其余四十具，留守的战车有四千辆，发扬他们的勇武，发泄他们的愤怒，以报复他们的奇耻大辱。伯华为他们出谋划策，中行伯、魏舒率领他们，就没有不成功的了。君王将要把亲善换成怨恨，确实违背礼仪以招致敌人，而又没有应有的防备，让下臣们去当俘虏以满足君王的心意，有什么不可以呢？

　　楚灵王听后表示，这是我的过错，大夫不用再说。

　　灵王因此对韩起礼遇，想要用叔向不知道的事情来为难他，没有做到，于是也对他加大礼遇。

　　秋，七月，莒国人攻打鲁国，却不设防备。鲁国人因此击败莒国人。

　　冬，十月，楚国联合蔡国、陈国、许国、顿国、沈国、徐国、越国攻打吴国，这是报复棘、栎、麻之役。

　　薳射率领繁扬之师，在夏汭会师。

　　越国大夫寿过率师在琐地与楚灵王会合。

　　楚国人听闻吴军出动，就由薳启彊领兵迎战，由于匆忙没有防备，吴国人在鹊岸击败薳射。

　　楚灵王坐驿车到达罗汭。

　　吴王派自己的弟弟蹶由前往楚营犒劳楚师，楚国人将其逮捕，准备杀了他用血祭鼓。

　　楚灵王派人询问他，你占卜过，来这里吉利吗？

　　寿过回答，吉利。我君听闻国君将要向敝邑出兵，就用守龟占卜，曰：‘我赶快派人去犒劳军队，请前去观察楚王生气的快慢而加以戒备，也许神灵能使我预先知道吉凶’占卜的卦像告诉我们说吉利，说：‘得胜是可以预知的。’君王如果高高兴兴地迎接使臣，增加敝邑的懈怠而忘记危险，我们被灭亡就没有几天了。现在君王勃然大怒，虐待和逮捕使臣，将要用使臣的血来祭鼓，那么吴国就知道该怎么戒备了。敝邑虽然疲弱，如果早日修城郭备器用，也许可以阻止贵军的进攻。无论对患难还是平安都有准备，这可以说是吉利了。而且吴国为国家而占卜，难道是为了使臣一个人？使臣得以用血祭祀军鼓，而敝邑就知道防备，来抵御意外，难道说还有比这更大的吉利吗？国家的守龟，有什么事情不能占卜？一吉一凶，谁能够肯定落在哪件事情上？城濮的卦像，在邲城应验。如今这一趟出使，占卜的卦像也许会有应验的

　　楚灵王因此没有杀蹶由。

　　楚军在罗汭渡河，沈尹赤与楚王会合，驻扎在莱山。

　　薳射率领繁扬之师先进入南怀，楚军跟上去，到达汝清，不能进入吴国。楚灵王便在坻（dǐ）箕之山检阅军队。

　　这一次行动，楚灵王没有建功便回国，带着吴国蹶由回去。

　　楚灵王惧怕吴国，便派沈尹在巢地待命，薳启彊在雩娄待命。

　　这一年，秦国国君秦景公去世，他的儿子秦哀公继位。

　　秦后子返回秦国。