如前述那般地思和想，终叫你经年累月地，熬过了眼前的这一个小时，熬过了这一个小时里的六十分钟，而或三千六百秒……

　　如那般，你能吗？可以熬得过吗？

　　向北关切地向语秋问道。

　　语秋听闻向北如此问她，没有急着去回答，而是陷入到了“如何熬”这个问题上。

　　是呀！每一个失去自由了的人，困在一地的时候，她们哪里会有在“能不能”这个问题上的思考？

　　因为，她们于那样的境地中，能有选择的余地吗？选择了又有用吗？

　　既是思考无用，便无需思考。既是越了界而或趟了雷池会出事，便呆在如中国古典小说《西游记》中孙悟空用金箍棒划就的圈里面那般了事好了。

　　呆在那个圈里面，并熬到警报、危险解除而恢复了自由为此。

　　只是这个“熬”字？

　　向北想到这个“熬”字的时候，便同语秋一样陷在“如何熬”这个问题中去了。

　　如何熬？

　　如何熬？

　　向北和语秋，在陷到“如何熬”这个问题上有了三五分钟之后，二人均抬起头看向了对方。

　　语秋抬起头去看向北，是因为她一陷到“如何熬”这个问题上之后，便头痛不已、害怕不已，顿觉眼睛开始迷糊、心头茫然得而不知所措，她不想再去想了，她想去求助她最信得过的人，而或她想去急急地去抓住她的最后一根稻草，弄得像是害怕随时都会失去了似的……

　　向北抬起头看向语秋，是因为他一想到“如何熬”这个问题，他就不忍心去细想了，他不知道语秋会怎么熬，他担心语秋熬不下去，他想帮语秋，他想知道语秋是怎么想的……

　　假如我是你？你会怎么熬？向北从语秋看向他的眼睛里，好像知道了语秋的这个意思。

　　假如我是你？你会怎么熬？语秋从向北看向她的眼睛里，也好像知道了向北的这个意思。

　　假如我是你？

　　假如我是你？

　　假如我是你？

　　向北和语秋这两个人，最终还是都没有想清楚如何熬？怎么办……

　　因为二人都害怕去面对这个她们二人谁都不愿意去经历而又必须经历的事情！

　　于是，二人都不愿意去细想，甚至都不愿意往“如何熬”方面去想了。

　　于是，M岛国森田诗人的《假如我是你》里面的关于下面的这些片段，便在向北和语秋二人的脑海中浮现了出来：

　　假如我是你

　　我愿你化作是《日记》

　　去记录每个人给予你的记忆

　　和你给予你自己的记忆

　　然后，过完在那里的每一个日子

　　并在每一个日子里去提醒自己

　　勇敢地活下去

　　且活出自己在那里的每一个日子里的

　　都有意思的自己

　　因为，每一天一定是不尽相同的

　　……

　　日记

　　记什么呢

　　记你看到的、遇到的、想到的之类的吧

　　对，就日记你看到的

　　遇到的

　　和想到的

　　念到的

　　及牵挂的

　　……

　　日记你昨天的

　　今天的

　　和明天的

　　前世的

　　及来世的

　　……

　　日记你今年的

　　明年的

　　和去年的

　　前面若干年的

　　及以后若干年的

　　……

　　然后，等到有一天

　　你翻开昨天你记的日记

　　上个月你记的日记

　　去年你记的日记

　　你会发现

　　你自己即便是身不由己，很不如意

　　但你终于还是找到了自己

　　认识了自己

　　和看到了一个从远方走过来的真实的你自己

　　……

　　为此

　　我愿你化作是《日记》

　　不为别的

　　真的不为别的

　　就为了明天

　　为了淡亡过去

　　为了忍受今天

　　于是，为了过去的你

　　今天的你

　　和明天的你

　　真的很需要你拿起笔用心去记写每一个日子

　　……

　　如果真能这样去做的话

　　那么这样的习惯，会让你渐渐地淡忘过去

　　坚强地忍受今天的不如意

　　急不可待地憧憬明天的如意

　　……

　　而勇敢地欢快地活下去

　　且活出一个比昨天

　　不，比今天更好一些的你自己

　　日记，是以日期为排列顺序的笔记，属于记叙文性质的应用文。

　　日记，来源于人们对生活的观察，因此可以记事，可以写人，可以状物，也可以写景，内容广泛。

　　中国商务印书馆《四角号码新词典》言日记为：“天天记录生活经历的笔记”。

　　中国《现代汉语词典》言日记为：“对每天所遇到的和所做的事情的记录”。

　　而《现代牛津双解词典》：“Daily record of events and thoughts etc.”则言日记为：每天把发生的事、处理的事务或观察的东西写下来的记录，尤指个人活动、思考或感觉的每日记录。

　　日记，顾名思义，大概就是记下每天发生的事情或记下对这些事情的感受吧。

　　日记，源远流长。据说日记起源于中国东汉时期。如：马笃伯《封禅仪记》，就已逐日记叙了登泰山之事。中国南宋北宋两宋时，成了日记的繁兴期。如：南宋陆游和范成大的日记。

　　向北从网上问了度娘，然后知晓了“日记”上述的这些说法，虽然认为语秋在失去自由之后，可以通过一日一记，去让她拥有活下去的勇气和动力，去让她通过日记以记录她那里的生活而让她活得更有意义，但是向北仍是觉得没有底气，对语秋养成写日记的习惯没有信心。

　　中国古典名著“四书”之一《大学》有言“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”道明了心要在所做的事情之上的重要性，否则便是井蛙语天、夏虫语冰、对牛弹琴……

　　心不在所做的事情上，就会像“看见也像没有看见，听见也像没有听见，吃东西也不知道是什么滋味。”那样，毫无意义！

　　向北把《大学》“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这句话一而再再而三地说给了语秋听。

　　临了，向北还对语秋说：

　　我希望你心气能时时存在，生活下去的信心能时时都有！

　　只有心气还在和信心还有，你就能“视而能见，听而能闻，食而能知其味”。

　　你若能“视而能见，听而能闻，食而能知其味”，你就能每一天都有心气和信心。

　　如此这般下去，你就能在那里“把自己化作是《日记》，去记录每个人给予你的记忆、和你给予你自己的记忆。然后，过完在那里的每一个日子，并在每一个日子里去提醒自己：勇敢地活下去，且活出自己在那里的，每一个日子里的都有意思的你自己”！

　　如此这般下去，你就能把在那里的每一个日子都给熬过来！然后，让你去渐渐地淡忘不堪回首的过去，坚强地忍受今天的不如意，急不可待地去憧憬明天的样子而或如意，而勇敢地欢快地活下去，且活出一个比昨天，不，比今天都更好一些的你自己……