曰：“子在，回何敢死！”

　　季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”

　　曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

　　子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”

　　子曰：“是故恶夫佞者。”

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

　　“求！尔何如？”

　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

　　“赤！尔何如？”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　“点！尔何如？”

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣。”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

　　“唯求则非邦也与？”

　　“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”

　　“唯赤则非邦也与？”

　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

　　颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　　仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”

　　曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

　　司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

　　曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

　　子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

　　子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

　　子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”

　　曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

　　子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”

　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

　　公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　　子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”

　　子路无宿诺。

　　子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

　　子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

　　子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

　　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

　　子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”

　　子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

　　樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

　　樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

　　樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”

　　子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，

　　不仁者远矣。”

　　子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

　　曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

　　子路问政。子曰：“先之劳之。”

　　请益。曰：“无倦。”

　　仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

　　曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

　　子曰：“必也正名乎！”

　　子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

　　子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”