“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”

　　“东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子说：“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子听了后不再吭声。”

　　“庄子说：“先生的提问，本来就没有触及道的本质，一个名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦，踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况。你不要只是在某一事物里寻找道，万物没有什么东西可以逃离开它。‘至道’是这样，最伟大的言论也是这样。”

　　“万物、言论和大道遍及各个角落，它们名称各异而实质却是相同，它们的意旨是归于同一的。让我们一道游历于什么也没有的地方，用混同合一的观点来加以讨论，宇宙万物的变化是没有穷尽的啊！我们再顺应变化无为而处吧！恬淡而又寂静啊！广漠而又清虚啊！调谐而又安闲啊！”

　　“我的心思早已虚空宁寂，不会前往何处也不知道应该去到哪里，离去以后随即归来也从不知道停留的所在，我已在人世来来往往却并不了解哪里是最后的归宿；放纵我的思想遨游在虚旷的境域，大智的人跟大道交融相契而从不了解它的终极。造就万物的道跟万物本身并无界域之分，而事物之间的界线，就是所谓具体事物的差异；没有差异的区别，也就是表面存在差异而实质并非有什么区别。人们所说的盈满、空虚、衰退、减损，认为是盈满或空虚而并非真正是盈满或空虚，认为是衰退或减损而并非真正是衰退或减损，认为是宗本或末节而并非真正是宗本或末节，认为是积聚或离散而并非真正是积聚或离散。”

　　“冉求向孔子请教：“天地产生以前的情况可以知道吗？”孔子说：“可以，古时候就像今天一样。”冉求没有得到满意的回答便退出屋来，第二天再次见到孔子，说：“昨天我问‘天地产生以前的情况可以知道吗？’先生回答说：‘可以，古时候就象今天一样。’昨天我心里还很明白，今天就糊涂了，请问先生说的是什么意思呢？”孔子说：“昨天你心里明白，是因为心神先有所领悟；今天你糊涂了，是因为又拘滞于具体形象而有所疑问吧？没有古就没有今，没有开始就没有终结。不曾有子孙而存在子孙，可以吗？”冉求不能回答。”

　　“孔子说：“算了，不必再回答了！不会为了生而使死者复生，不会为了死而使生者死去。人的死和生相互有所依赖吗？其实全存在于一个整体。有先于天地而产生的物类吗？使万物成为具有各别形体事物的并不是具有形体的事物。万物的产生不可能先行出现具象性的物体，而是气的聚合而产生万物。由气的聚合形成万物之后，这才连续不断繁衍生息。圣人对于人的怜爱始终没有终结，也就是取法于万物的生生相续。”

　　“颜渊问孔子说：“我曾听先生说过：‘不要有所送，也不要有所迎。’请问先生，一个人应该怎样居处与闲游。”

　　“孔子说：“古时候的人，外表适应环境变化但内心世界却持守凝寂，现在的人，内心世界不能凝寂持守而外表又不能适应环境的变化。随应外物变化的人，必定内心纯一凝寂而不离散游移。对于变化与不变化都能安然听任，安闲自得地跟外在环境相顺应，必定会与外物一道变化而不有所偏移。狶韦氏的苑囿，黄帝的果林，虞舜的宫室，商汤、周武王的房舍，都是他们养心任物的好处所。那些称作君子的人，如像儒家、墨家之流，以是非好坏来相互诋毁，何况现时的人呢！圣人与外物相处却不损伤外物。不伤害外物的人，外物也不会伤害他。正因为无所伤害，因而能够与他人自然相送或相迎。”

　　“山林呢，还是旷野呢？这都使我感到无限欢乐啊！可是欢乐还未消逝，悲哀又接着到来。悲哀与欢乐的到来，我无法阻挡，悲哀与欢乐的离去，我也不可能制止。可悲啊，世上的人们只不过是外物临时栖息的旅舍罢了。人们知道遇上了什么却不知道遇不上什么，能够做自身能力所及却不能做自身能力所不及的事。不知道与不能够，本来就是人们所不可回避的，一定要避开自己所不能避开的事，难道不可悲吗！最好的言论是什么也没说，最好的行动是什么也没做。要想把每个人所知道的各种认识全都等同起来，那就实在是浅陋了。”

　　“大道神明精妙，参与宇宙万物的各种变化；万物业已或死、或生、或方、或圆，却没有谁知晓变化的根本，一切都是那么自然而然地自古以来就自行存在。“六合”算是十分巨大的，却始终不能超出道的范围；秋天的毫毛算是最小的，也得仰赖于道方才能成就其细小的形体。宇宙万物无时不在发生变化，始终保持着变化的新姿，阴阳与四季不停地运行，各有自身的序列。大道是那么浑沌昧暗仿佛并不存在却又无处不在，生机盛旺、神妙莫测却又不留下具体的形象，万物被它养育却一点也未觉察。这就称作本根，可以用它来观察自然之道了。”

　　“有人询问大道便随口回答的，乃是不知晓道。就是询问大道的人，也不曾了解过道。道无可询问，问了也无从回答。无可询问却一定要问，这是在询问空洞无形的东西；无从回答却勉强回答，这是说对大道并无了解。内心无所得却期望回答空洞无形的提问，像这样的人，对外不能观察广阔的宇宙，对内不能了解自身的本原，所以不能越过那高远的昆仑，也不能遨游于清虚宁寂的太虚之境。”

　　“先生我讲了这么多，也不知什么是“道”了，你知道何为“道”了吗？”

　　见到先生目光看向自己，这些思想对于小飞羽来说玄之又玄，不是他完全能懂得的，只摇了摇头，说道：“实在是太玄妙了。最高的境界啊，谁能够达到这种境界呢！道不可能听到，听到的就不是道；道不可能看见，看见了就不是道；道不可以言传，言传的就不是道了。有形之物之所以具有形体正是因为产生于无形的道。”

　　“博读经典的人不一定懂得真正的道理，善于辩论的人不一定就格外聪明，圣人因而断然割弃上述种种做法。至于增多了却不像是更加增加，减少了却不像是有所减少，那便是圣人所要持守的东西。深邃莫测呀它像大海一样，高大神奇呀它没有终结也没有开始，万物的运动全在它的范围之内，而且从不曾缺少什么。那么，世俗君子所谈论的大道，恐怕都是些皮毛啊！”

　　司马长撄见他似有所悟，心下暗想：“这冥冥之中似被一股力量掌握着，凡是一个人的出现，是不是就代表着什么呢？就好比这小家伙，他是我司马长撄的传人，未来定然不会平凡，可无论我们的能力多么大，终有一天要归于大道，归于虚无。”他一番暗想之下，开口道：你也就不必执着于道了，道不属于你。”

　　“敢问先生，徐老前辈他也是因为厌世，而退隐山林的吗？”上官飞羽对于那个教他武功的老人，过去还真有些好奇，例如徐老道先前所提及的天下第一剑圣裴旻，其剑法超然入神，盖世无双，连大唐的第一诗人李白都是他的徒弟。

　　李白更被江湖人士称为天下第二剑客，老头当日提及二人的时候也表现的相当恭敬，李白怀才不遇，气愤辞官而去，只留下一身潇洒，江湖早已留在他的心中，他无不想着，出去看一下外面的世界。

　　司马长撄眉头轻轻挑了一下，看着身前少年，他神色微沉，想徐长风当年也是一个行侠除恶，不畏权贵之人，却在江湖上经历了无数腥风血雨，却发现自己根本无力改变这个世界，坏人是不可除尽的，心善的人可以变成心恶的人，心恶的人也可以变成心善的人，有人的地方就有江湖，有江湖的地方便有坏人，从古至今，便是人心之间的较量。

　　司马长撄站起身，望着夕阳落晖，他背过了身子，眼神流露着一种凄然之色，心下暗道：“大通手徐长风，曾在江湖上威名大震，然他终将已成为过往历史的云烟，和我一样龟缩在这山林之中，我不想提及他的过去，因为那是他的痛点。”

　　上官飞羽看着背过身子的先生，只觉有点不对劲，站起身子，一双清澈的眸子，关切的问道：“先生，你……你没事吧？”

　　司马长撄黯然垂下眼帘，说道：“小鬼，人不可无书，也不能尽信于书上的知识，要与书结合，亲身实践，做到不耻下问，敏而好学，才能山高海深，如龙似虎。”

　　上官飞羽疑惑地看着那人修长的身姿，不知为何先生又对他说起这番话。司马长撄转过身子，望着着少年继续道：“山高海深，也就是荀子所说的“积跬步以至千里，积小流以成江海。”

　　“如龙似虎，就是无所不能。孔子曾去求教老子，回来之后对学生说，鸟我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！”

　　司马长撄之所以给少年讲这些深奥的道理，他希望少年以后能成为一个国家有用之才，将他们未完成的心愿寄托在少年的身上，而还有另外一种意思，那教少年武功的老人何尝不是一条龙呢！龙能大能小，能升能隐，大则隐介吐雾，小则隐介藏形，身则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

　　上官飞羽暗中思索一番，他虽然年幼，但却身受司马长撄思想的感染，对于这些深奥的道理，时而似懂非懂，缓缓说道：“先生请放心，学生必将勤奋学习，绝不会辜负先生教诲的。”

　　司马长撄望着眼前青杉少年，这少年果然是天资聪慧，这些年来跟着他，可是将他一半的学问都学去了，将来想他岀入江湖，也会大放异彩，沉默了好一会儿，说道：“好了，今日且到这里吧，欲速则不达。前人已经成为过去，而我们才是活在当下的人，你只需知道心存善念，跟随自己的意愿，做到问心无愧，如此就足矣了。”

　　话落，司马长撄一瘸一拐的向草堂内走去，身上透着一种凉薄气息，似是与世格格不入。上官飞羽还是对那深不可测的老人无比好奇，迟疑之下问道：“先，先生……”当看到司马长撄停下脚步，小飞羽起手行过一礼，问道：“敢问先生，天地之间，怎样的人才能立于不败之地呢？”

　　司马长撄撇眼一望身后少年，他感到意外，少年为什么会问这个问题？略加思考一番，说道：“世无不败之人，但有至强之人。至人无己，神人无功，圣人无名；柔弱似水则无坚不摧，天下之至柔，驰骋天下之至坚。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害，强于己身，山崩不惊，风来不扰。”

　　上官飞羽望着已经走进草屋的先生，摸着自己的脑袋，显得满目茫然，小声嘀咕着：“这说了和没说一样。”

　　他只听了一头雾水，只觉玄之又玄，却又像是众妙之门。司马长撄走进草堂里，弹起了古琴，还是先前的那首《凤求凰》曲子，虽然他此刻活着很痛苦，但是他一想到那纵身跳入火中，他那心爱的人，他就想培养出一个盖世天才，完成他未了的心愿，那时他也就心甘赴死了。

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