姚金、王蝶结伴走出咸阳后，一路上说说笑笑地跟随在前往翠华山赶庙会的熙熙攘攘人群中，兴致勃勃地浏览沿途风光。不过，他们只谈风花雪月，闭口不谈《离骚》，更不提“六韬大法”的事。

　　然而，当他们来到翠华山“天池”之僻静处时，姚金立刻话锋一转，主动与王蝶聊起了姜子牙《六韬》卷二《武韬》的内容。《六韬》又称《太公六韬》或《太公兵法》，分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

　　其中，《武韬》是周文王与姜子牙讨论国家长治久安之策的对答录。

　　《武韬·文启》开篇，文王问太公曰：“圣人何守？”

　　太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，终而复始，何穷之有。优之游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。…”

　　换成白话文就是，文王问太公道：“圣人应坚持何种原则才能治理天下？”

　　太公回答说：“不要忧虑也不要节制，万物自然各得其所；不要节制也不要忧虑，万物自然生长繁荣。实行政令，要让人不知不觉受到教化；时间推移，要让人感觉不到变化。圣人能做到这一点，万物自然潜移默化受到影响，这样周而复始，就不会穷尽。优游自如，反复追求；如果已经追求到了，就必须秘密地隐藏在心中；既然隐藏在心中，就不能不在治理国家中实行；既然已经实行，自己一定不要宣扬。天地不自我宣扬，而万物自然生长；圣人不自我宣扬，而名誉四处传颂。…”

　　姚金所获“六韬大法”虽然也划分为“文、武、龙、虎、豹、犬”六韬，但却与姜子牙的《六韬》不同，它是用《六韬》和《离骚》语言凝练而成的著作，写的让人晦暗难懂。这时候，姚金对王蝶仍然怀有戒心，并没有轻易道出“六韬大法”功谱，而是旁敲侧击地提及一些莫名其妙的事情。

　　具体而言，姚金同王蝶探讨所谓的“武韬”时，除了聊及姜子牙《武韬》的“何忧何啬、万物皆得”等内容外，突然转而询问王蝶曾经读过的屈原《离骚》中一句话：“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。”

　　这句话的意思是：“后羿淫逸游猎山林田野，又嗜好射获肥大的狐狸。”

　　羿是传说中夏代有穷国的君主，曾起兵推翻夏启之子太康。

　　实际上，屈原用射箭来象征性交，意指后羿纵欲过度。照此看来，姚金对王蝶说这句话的意思就很容易让人理解为他在向王蝶求爱。可是，王蝶听后不置可否，却冷不丁地冒出一句精辟至极的名言：“后羿射狐啊！”

　　“后羿射狐”似乎是对这句诗词的概括，但对姚金的震撼却是巨大的，因为“后羿射狐”恰是“六韬大法”中“武韬”功夫的表象。很显然，王蝶如果文思敏捷，说出这样的话也不是难事。但是，她酷爱武学，在文学方面并没有显示出深刻的造诣，她这句话的真实含义就让人颇费思量啦！

　　当然，对姚金来说，由于练功没有进境，倒是宁愿相信王蝶懂得“六韬大法”的练功诀窍。

　　因此，他进一步模棱两可地对王蝶试探道：“射狐出力不讨好，除惹一身骚气外还有什么呀！？”

　　“当然有啦！”王蝶肯定道。

　　“还有什么啊？”姚金急切地追问道。

　　“能获取金啊！”王蝶从容应答道。

　　姚金听罢，顿时呆若木鸡。

　　姚金恢复常态后，又继续问道：“可是，何处能找到金狐哪？”

　　“要想得金狐，务须揽章台。”王蝶胸有成竹地说道。

　　话说到这里，双方都已经心中有数，姚金有功谱，王蝶懂练法，对酷爱武学的二人来说，合作就是必然的选择，并把目标对准了章台。

　　商鞅修筑咸阳时，在与咸阳一水（渭水）之隔的松林塬中建了一座别宫，名曰章台，国人便呼为章台宫。章台位于沣水与渭水交汇处，东望灞水。西部紧邻沣水建沣台，留有水门。南部建望镐台，东部出入口建牌坊。

　　西周的丰京就建在章台一带区域。究其实，章台宫也是一座小城堡，夏日酷暑或是春秋狩猎，国君便在这里逗留一段时日，因离咸阳很近，于是国君便时常出城在这里小住，一些耗费时日又需清净的会商，便常常选在了这里。

　　久而久之，护卫章台人员形成一股不可小觑的力量，逐渐演化为秦国官方武学的中心，属于王蝶那首包含数字五、六、五、七、八、十二武林歌谣的“十二国台”之列。

　　附韦庄《章台夜思》一首：

　　清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。

　　孤灯闻楚角，残月下章台。

　　芳草已云暮，故人殊未来。

　　乡书不可寄，秋雁又南回。

　　章台上任台主是嬴雷，他与父亲嬴震一起丰富和完善了章台的看家本领“震雷神功”和“震雷锤法”。公元前247年（甲寅年、生肖虎），魏信陵君合五国兵攻秦时，有“猪瘟”之称的朱文和外号“疯狗”的凤苟联手在章台制造了“猪狗不如”事件，他俩既杀死了嬴震又糟蹋了嬴震、嬴雷的妻妾后逃上了章台震雷庭，却意外被雷击中，应了天命。这样一来，章台深深地烙上了“猪印”。

　　嬴雷的儿子嬴霆虽然全部继承了章台武功，却不幸战死在越王台。从此以后，嬴霆的儿子嬴黎得到爷爷嬴雷的悉心栽培。嬴黎三十岁左右，身材魁梧，使用双锤（古代为椎），在江湖上闯出了“金声椎”的名号，已有五大夫爵位。

　　嬴黎不仅继承了章台的震雷神功，也掌握了章台的震雷锤法，后者由风云盘桓、云雷经纶、雷雨满盈、屯邅乘马、虞鹿入林、屯膏施光、雷电噬嗑、噬肤灭鼻、灵龟朵颐、虎视欲逐、雷震遂泥、震厉九陵等十二招组成。

　　既然章台是这等地方，要是如王蝶所说实现在章台得金狐的目标岂能容易！？因此，王蝶提出目标后，又叹息道：“可惜，龟蛇四游，以象营室，此事恕为不易啊！”

　　然而，姚金听罢并没有气馁，而是目光坚毅地说道：“要想揽章台，必先搅动武林才行啊！”

　　“看来，也只好这样啦！”王蝶同意道。

　　姚金点点头，与王蝶达成了共识，开始在翠华山制定并准备实施搅动武林的计划。

　　附徐铉《奉和御制棋二首》其一：

　　制法精微自帝尧，势如天阵布周遭。

　　沉思迥觉忘千虑，妙诀终须附六韬。

　　急劫未分香印匝，一枰初满月华高。

　　御词仍许群臣和，愁杀山中玉兔毫。

　　至此，从新回到“缭策政统”，进一步解释秦王政与尉缭水乳交融、坚持统一和法术治国的意境，这从秦王政自喻“水德”的卦象可窥一斑。

　　坎水卦辞曰：“习坎：有孚，维心亨，行有尚。”

　　坎卦象征重重艰险，意思是说：“像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。”

　　解说完南公针对“缭策政统”这招棋点评的原委后，再回到棋局。现在，石公对南公言辞激烈的评判不为所动，平淡如水地说道：“南公既然识得这一招，可有破解之策？”

　　南公听罢，当即摆下一枚棋子。然后，他抬起头，毫无表情地凝望着石公。石公点点头，感叹道：“缭策政统，鹤长凫短。南公这一招‘元子长项’深奥无比，玄妙的很啊！”

　　回顾公元前238年（癸亥年、生肖猪），《史记·秦始皇本纪》载：“彗星见，或竟天。攻魏垣、蒲阳。…。月寒冻，有死者。杨端和攻衍氏。彗星见西方，又见北方，从斗以南八十日。”

　　这是嬴政亲政、荀子逝世的那一年，楚考烈王驾崩，李园杀死令尹春申君黄歇及其全部家族，拥立李园妹妹李嫣所生的孩子熊悍继位，也就是楚幽王（公元前237年—公元前229年）。幽王死后，同母弟熊犹代立，是为楚哀王（公元前228年在位）。

　　熊犹继位后，就生了一场大病。为了冲喜，太后李嫣替熊犹认下景骐豆蔻年华的妹妹景佼做干女儿，赐名芈佼。原来，巫师占卜认为芈佼上应参宿三，而参宿居白虎之前胸要害部位，故多吉。

　　二月余，哀王异母弟负刍的门客庄古、贾道、董风等人杀哀王。王太后李美人也被杀，李园家满门抄斩。负刍自立为楚王，是为楚王负刍（公元前227年—公元前223年）。

　　就在负刍杀害熊犹时，芈佼恰好在原娘家省亲。景家发现情况不妙，谎称芈佼畏罪潜逃，悄悄把她送到瓯越，让她躲避起来。

　　芈佼接连离奇出家，应上了火泽睽命运，卦辞曰：“睽：小事吉。”

　　睽卦象征乖离，意思是说：“小事吉利。”

　　另外，芈佼虽然没能护佑熊犹，但自己却幸运地躲过一劫，也许是沾了参宿三庇佑之光啦！

　　由于楚考烈王熊元、楚幽王熊悍、楚哀王熊犹、楚王负刍在位时间与秦王嬴政执政时间（公元前246年—公元前210年）吻合，石公所说的“元子”指的应该就是熊元、熊悍、熊犹、负刍父子。

　　至于“长项”吗？也可能指“元子”所倚重的项家，或者另有它意。原来，楚国太后也就是负刍的母亲本名叫项筠，是项燕的女儿、项梁的姐姐。项燕原是楚国淫酒将军景阳的部下，景阳酒兴调戏项筠时，项燕机智地让项筠拜景阳为干爷爷。

　　项筠成为景阳的干孙女后，为了躲避嗜酒失态的干爷爷酒后骚扰，用景筠之名闯荡江湖，阴差阳错地跟情人怀上了孩子。于是，景阳将错就错，干脆把景筠送给楚考烈王熊元做夫人，生下了双胞胎正土和负刍。

　　基于此，“元子长项”就可以理解啦！