代表魏国出使齐国的使者是魏王宗族、吹台台主魏泽。目前，齐国已到了齐王建三十九年，齐王建的舅舅、相国后胜主政，王弟田假、太子田升辅政。

　　说到吹台，不得不再次提及王蝶哼唱并流传到武林的那首“五六五七八十二”歌谣：

　　阴阳五行六神聚，江河五岳七雄起。

　　乾坤八卦布宇内，十二国台连地支。

　　实际上，这是一首武林大势歌谣，除了王蝶与姚金谈过的“六”外，其中还隐含着若干武术派别，吹台就属于“十二国台”之列。

　　就在魏国使者魏泽从青石关穿越齐长城进入齐国的时候，楚王使者宋义也来到了齐国，与宋义同行的还有楚王密使董风和他号称“碧禄存”的姐姐董婕。禄存是北斗第三星天玑的化身，禄存入命主人有肥胖的体态，亦代表要赚取钱财，必同时带有是非与劳累。

　　董风兑现了对楚王的承诺，果真带着五位风情万种的娇滴滴美女出使齐国，而后者竟然全部来自楚国王族昭氏一脉，号称“昭氏五娇”。

　　然而，当楚王使者穿越楚、齐之间的丘陵地带前往齐国的时候，引起了一直关注楚国动向的“亥猪宫”的注意。

　　“亥猪宫”是近几年崛起于齐鲁大地、老巢在沂山的武术组织，属于前面武林歌谣提及的“地支”中一个门派，以室火星官为镇派之神。

　　室为北方玄武七宿第六宿，又名“清庙”、“玄宫”，配于娵訾宫（双鱼座），古人认为此宿出现，代表要修造房屋，面对严寒的冬天。

　　尹嘉宾《平原道中见牧豕者》写道：

　　 天门室宿郁如虹，海上萧条牧豕翁。

　　会得平津开阁意，一竿寒日野田中。

　　沂山位于SD省潍坊市临朐县城南四十五公里，主要自然景观有玉皇顶、狮子崮、歪头崮、百丈崖瀑布、碑林、古松群、玉带溪、圣水湖、孝母崖、白石瀑布、神龙大峡谷、黑松林、仙人谷、槐谷等。

　　附陈圭《沂山瀑布泉》一首：

　　百尺崖头观瀑布，泠泠飞雪洒晴空。

　　深山六月白虹见，哨壁三更银汉通。

　　直奔到海何曾住，欲上寻源不可穷。

　　救旱为霖浑易事，定须龙起此波中。

　　实际上，“亥猪宫”宫主“金鳖剑”祝烛最初是因与项燕等楚国贵族出现感情纠葛而躲进了沂山，养育一个身份不明的女儿，起名叫祝亥。她怀孕待产期间不甘寂寞，与追随者一起建立了“亥猪宫”，并接纳了逃难而来的李稚、赵卿母女，使得李稚成为带祝亥的好帮手。

　　年轻又性感妩媚的祝烛通过设在楚国盯梢项燕等贵族的眼线获悉楚令尹宋义出使齐国的消息后，便触动了敏感神经，但因自己正处于提升和完善剑法的关键时期而脱不开身，故而召来赵卿吩咐道：“你去盯着楚王使者，看看他们干什么勾当，注意保密。”

　　赵卿正值二八年华，端庄秀丽，已经担任“亥猪宫”军正，闯出了“雪鸡”称号。

　　祝烛见赵卿有些犹豫，就补充说道：“别担心，让我妹妹帮助你。”

　　宫主都做到这个份上了，赵卿马上答应道：“遵命。”

　　赵卿走后，祝烛再把青春靓丽的妹妹“金龟剑”祝珖叫来，说道：“你去启用我们跟齐国的联络站，把赵卿得到的消息及时传回来。”

　　“好的。”祝珖答道。

　　言毕，她去准备出行事宜。

　　赵卿之所以犹豫，是因为她没有辜负名字蕴含的卿卿我我之意境，正与苏吉处于热恋之中，有些难舍难分的味道。她告别祝烛后，立刻找到苏吉，充满歉意地说道：“小妹奉命执行任务，我们要分手一段时间啦！”

　　“什么任务？”苏吉问道。

　　“这是本宫秘密，你就别问啦！”赵卿婉拒道。

　　“那么，我跟你去。”苏吉说道。

　　“跟你说了，这是秘密任务，你跟着怎么行啊！？”赵卿为难地说道。

　　苏吉见状，不得不让步道：“好吧！我不跟你一起走，卿妹多保重。”

　　然而，赵卿走后，苏吉却悄悄尾随而去。

　　赵卿奉命出征，使得母亲和“亥猪宫”的庇佑失效，也就是说，她的命运卦风山渐之初六、六二两个阴爻已过，进展到九三爻辞：“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”

　　意思是说：“大雁徐徐飞行停息高平之地，就像丈夫出征不复回，妇人失贞怀孕生子而不能养育，有凶险。有利于抵御外来的强寇。”

　　《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利御寇”，顺相保也。

　　《象传》说：“丈夫出征不复回”，说明脱离了家乡的人们。“妇人失贞怀孕生子而不能养育”，说明失去了妇道。“有利于抵御外来的强寇”，说明应当顺从需要以互相保卫。

　　话说董风的确有些能耐，他不仅在楚地闯出了“十全螳螂刀”的称号，还是深得楚王器重的玄术大师。也就是说，董风不仅武功超群，还擅长堪舆、青乌、青囊等玄术。堪舆术即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术，其创始人是道家女神九天玄女。

　　九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，原是中国上古神话中传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神，成为名符其实的符咒祭坛神。

　　九天玄女是一位深谙军事韬略、法术神通的正义之神，有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世。

　　世称《青乌术》为风水第一奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。“青乌”原本是传说中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，又名青衣乌公，传说是黄帝时期的人物。《轩辕本经》称：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”

　　但是，晋葛洪《抱朴子·极言篇》说：“又彭祖之弟子，青衣乌公、黑穴公、秀眉公……七八人皆历数百岁，在殷而各仙去。”

　　《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”

　　传说青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。

　　青囊术始于黄石公《青囊经》，这是中国历史第一本有文字记载的风水经书。《青囊经》有上、中、下三卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成天地的定位学理，谓之“化始”；中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”；下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。

　　《青囊经》虽然寥寥四百余字，却阐述了河洛数法、理化之用、示范纲要、天形地气、五行生成、天星概略、七政枢机、太极之理、象数局法等术理，博大精深、简洁明快、直言学理而不故弄玄虚，将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。

　　黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。

　　实际上，楚国使者的主要任务是打消齐国趁机攻楚的侥幸心理。对此，宋义、董风双管齐下，各自有针对性地开展说服工作。

　　宋义被摆在明面上，按照惯例觐见齐王并转达楚王的旨意，同时与齐王或者齐王委派的重臣在指定的地点展开会谈。

　　董风暗地里进行公私兼顾的贿赂工作，主要目标是观察和接近齐王田建，故而在齐国都城临淄住了下来。

　　临淄地处鲁中丘陵与鲁北平原交接地带，地势南高北低、西高东低，西依系水（即泥河），淄水（今淄河）自南而北贯穿于境内东部，时水（今乌河）流经境内西北部。

　　系水出自临淄城西的申池，过梧台南，入画水。淄水发源于嬴邑（今莱芜市）原山（又名饴山、马耳山、虞望山）主峰禹王山，汇入距淀湖。时水也称耏水、溡水、干时、乌龙江，发源于临淄境内中部的黄山之阴，流经稷下、凤凰、朱台等地，最后汇入济水。

　　临淄包括大城和小城两部分，大城东临淄水，是官吏、平民及商人居住的外城，南北四千五百千米，东西三千米；小城位于大城西南部，是国君和主要大臣居住的宫城，南北二千米，东西约一千五百米。小城的西北部是一座高大的夯土台基，名叫环台，俗称梳洗楼、梳妆台。“金銮殿”位于小城的东北部，东距小城东墙约三百米，在桓公台以东约一千米处。

　　然而，当董风看到齐王建后大失所望。因为，他看出田建气数已尽，到了油尽灯枯的境地。但是，董风用堪舆、青乌、青囊等玄术测出，田建一脉还有二王出现。于是，董风就开始观察田建的近亲，发现他的弟弟田假有王者之气。这样一来，董风就将“昭氏五娇”之一的昭大娇寄养在田假处。

　　另外，董风还测出田建的长子田升有王者之气。于是，他把“昭氏五娇”之一的昭二娇送给了田升。不仅如此，董风还看出临淄西北王气冲天，就与姐姐董婕带着其余三娇，前往考察，测出王气出自狄县。董风经过仔细勘察，发现狄县是王族田儋、田荣、田横一脉的领地，王者之气就出自这三人身上。

　　于是，他把“昭氏五娇”剩余的昭三娇、昭四娇、昭五娇分别送给了田儋、田荣、田横。

　　这时，董风从南方带来的五位美女也都被分配到位啦！可是，他偶然又发现田儋、田荣、田横的手下田都也冒王气。在这种情况下，贪得无厌的董风也就只好让姐姐董婕委身于田都啦！当然，田儋、田荣、田横也礼尚往来，将田儋的妹妹田傦嫁给了董风。

　　鉴于此，董婕、董风姐弟在齐地的行为被人戏称为“借东风”。实际上，董婕、董风的原计划是用美人的肚子“偷王子”，由于二人乐不思蜀，“偷王子”演变成了“借东风”。狄县守将、齐湣王时期贤臣王躅的后裔王梵看不惯董风的做法，就向田儋、田荣、田横等人提出忠告，遭到讥讽和冷遇。

　　自此以后，王梵愤而辞职，携家人隐居曲阜北面的貔狐涧山，不再过问齐国事务。