宝玉和黛玉接管大观园后采取了一系列措施，开支减了，收入增加了，人人都更努力了，使得贾府焕发出了新的生机和面貌。

　　这一日贾母找来宝玉和黛玉，说让贾府女眷抄写经文的事。说贾府一天天更好了，应该表示一下感恩。宝玉和黛玉回来想了想，觉得只抄写经文是表达不够的，于是和贾母商量在沿街修一个寺庙，一方面收香火钱，另一方面提供一些挣钱的生计给暂时没有着落的人，比如糊纸盒，糊纸袋，还有织编织袋等。糊一个纸盒十文钱，糊十个纸袋一文钱，织一个编织袋一百文钱。提供免费住宿和免费粥。这些钱就从香火钱里支出，等于是帮香客们积德做好事了。贾母说这个事好，就这么办吧。于是宝玉和黛玉在沿街修了一座寺庙，供了金身佛和白玉菩萨，及铜身金刚，收香火钱，同时提供简单的生计和免费食宿。又拨了几亩田地种粮食和菜蔬，供寺庙使用。这样金玉铜的佛菩萨金刚吸引了广大的香客来上香许愿，也积攒了许多的香火钱。同时又能每天容纳约一百的香客在这里寻生计。这样，这一片的争斗少了，街上无所事事的人少了，治安好了，人与人之间也更和气了。

　　随着香火钱的增多，寺庙可以养活的人更多，于是生计的含金量也增加。纸盒子，纸袋子，编织装主要用于贾府的两个商队，船队往来运输货物用，或者各店铺包装东西用。随着寺庙供养的香客的增多，提供的生计种类也更多包括制作蜡烛，糊火柴盒，制作油灯的灯芯，这些活是十个一文钱，简单易学。对于女工活做的好的香客，则提供一些简单的刺绣，比如简单的手帕，钱包的制作，一文钱个，马褂，袜子的制作，一件十文，裤子，长衫，鞋子的制作五十文一件等。另外手工制作的竹筐一百文一个，竹篮五十文一个，草鞋一文一双，草帽十文一顶，竹斗笠二十文一顶。这些东西除了商队船队的伙计使用之外，也在逢年过节时放在寺庙门口，由寺庙发放给街面上来来往往有需要的人。而对香客中做活精巧的，则会直接雇佣到大观园在沿街的手工作坊里去做工，那里的食宿条件更好，工资待遇也更高。而为往来寺庙的所有香客提供食宿的做饭师傅，维持清洁的清洁师傅，种粮种菜等活计的师傅以及帮寺庙抄写经文用来免费发给香客的师傅则大多数由香客中的居士来做，他们通常经济上有较好的保障，把到寺庙做这些活计当做自身修行和功课的一部分，因此不向寺庙索要任何报酬，只用寺庙的免费食宿，且通常会长年在寺庙提供帮忙，以此来为家人祈福添寿保岁岁平安。这个寺庙只有一个管事主持和几个执事小沙弥，再无其他配套的人员。

　　为了防止达官贵人在寺庙做法事道场（通常会要求无关人员都清场）影响了那些为了生计在此暂居的香客们，宝玉黛玉在街面的另一头另盖了一座寺庙，同样供奉了金身佛祖，白玉观音菩萨，全铜的四大金刚等，这个寺庙请来了名山大川的寺庙主持来做方丈，副方丈，执事小沙弥则由各方丈随身带来。寺庙会在逢年过节向外提供香客所需要的各种法事活动。这里把免费帮忙当做修行和功课的居士也有，但免费暂居寺庙做手工活以谋生计的香客则完全没有。因为做法事时无关人员会被清场以确保法事活动的严肃性和有效性。但平时两个寺庙仅从外观上则完全看不出差别来。因此两个寺庙的香火都十分旺盛，往来香客也多。

　　逢年过节两个寺庙都会免费施粥和馒头，及一些简单的常用的日常生活用品。可以做法事的寺庙接受的香火钱和捐助会更多些，但对为生活而奔波的人们来说在比寻求心灵慰籍更有效的生计保障上不做法事的寺庙则更受欢迎。

　　贾府的各项许愿活动会放在第二个寺庙里面进行。两个寺庙每年都会接到贾家上下几乎所有成员的香火钱。而从第一个寺庙拿到手工制作的作品时宝玉黛玉都会按市面价给予支付银两。

　　这样贾母及贾府上下才觉得稍稍心安些。毕竟只是享福，时间长了人的内心难免会生出各种不安来，多积善才会心里踏实些。这正是所谓的“积善之家必有馀庆”的道理。