山口叩响雕花木门的铜环。里面飘出一位年轻的妇人，举着油纸伞，打门里一个青石龙形拴马桩前过来。一身蓝灰格图案的和服，穿着木屐踩出极碎的步伐，像用两脚迅速擦地。妇人说，山口，请进。先生在和客人谈话，请等一下，马上就来。

　　山口上了抄手长廊，眼光掠过长廊尽头的汉白玉石桌和四个白石雕花鼓礅。

　　从古至今我们就在科尔沁草原放牧，这是长生天赐予我们的草原。前天，你们侵占我的草场，抢走我的土地。昨天驱赶我的牛羊，不准吃草。今天你们的狼狗掏了我家白牛的肚子。说话的是位中年男子，中等身材，穿戴污渍斑驳的蓝呢子蒙古袍、浸渍油泥的烟色旧毡帽和卡其色旧腰带，下边是玄色多皱的牛皮靴。

　　您不要急，请慢慢说。大川田原茂从做工精细的清代橱柜里取出一罐槐花蜜，说，这是大兴安岭的蜂蜜。他用青花瓷勺往两个小瓷碟舀了两下，双手奉送继而放到紫檀小条案上说，请朋友慢慢品尝。他又从橱柜取出两瓶酒，问，先生您喜欢哪种酒？这是本土的阿拉坦山酒，而这个是北支那的贯头山酒。

　　蒙古人没有动。大川田原茂说，请不要害怕。他自己尝了一点儿以示安全。

　　“笑话，我怕？我有成吉思汗的信仰，我有布尔罕和乐敦的支柱，我怕什么？”

　　“家父刚好到伊通县里开会去了，请相信他回来后会处理所有事务。请听我说，移民营在这块土上开垦农场，种植月光水稻，是满洲国和日本国的协议，有政府签发的土地使用证。让原住民撤离是出于安全考量。我们保证绝不到营外与土著人冲突，但移民营无法保证外头的人和牲畜跑进营里不受伤害。藩篱的警示牌上用几种语言写着：满洲人与牲畜不得入内。我们层层设防就是为了双方相安无事。”

　　蒙古人顿觉胸腔以上的液体被抽干，脑袋里闪过几个站立的大字，他说，我是蒙古人，不是满洲人，有没有搞错？白牛是我们家也是藏传佛教里奉为神的牛，如同草原是我们的母亲。神牛耕地，产奶，老而不杀，谁都不能冒犯。否则任何人，包括你，别想活着回到家乡。

　　“既来之，则安之。”大川走向书房，欣赏着清代天女散花的大花瓶、宣德年制白铜八卦阵十二生肖墨盒和清末紫檀描金笔架。他说，请进来看看我的书房，康熙王有修来馆，我的书房叫修来斋。家父、我的夫人和我都喜欢牛。他拾起铜质牛头笔筒继续说，世界是由矛盾组成的，有冲突是必然。打打谈谈，打一打谈一谈，不战而归人之心。我们同满洲人合作，不和任何蒙古人冲突，天皇也欢迎大家移民到日本。日本人热爱大陆的文化，从唐代就有往来。日本接触西洋文化数百年，姑且不论哲学、政治学和语言学影响大陆，也不论南满铁路拉动满洲经济进入世界前列，日本的创新科技也属于世上一流，影响全球。我们的医生已经帮助满洲治疗多种中医医不了的病。移民把水稻种植技术传过来，就是要让这里的民众过上唐朝富裕的日子。等战争结束，我们要着手治理沙漠，拯救大熊猫。建设王道乐土，实现大东亚共存共荣之理想，打南宋灭亡我们就开始行动了。

　　“这与我的牛有啥关系？”“我们知道让你理解很难，这没有关系。大和民族有长远的计划，有坚韧的意志，我们一定成功！”

　　狼狗咬死我的牛，却让蒙古人感激日本人。狼吃了牛羊却让牧民感谢狼群，说是狼保护了草原。蒙古人心里合计，野狼在绵羊的草地上嗥叫，绵羊从不蹈袭野狼的足迹。与其争辩再被它咬一口倒不如摆脱，否则就算宰了它也治不好你的伤痛。蒙古人说，既然与豺狼理论不明白，我就等待收拾得了它们的人，马拉个粪兜子的。巴根那往门外走。

　　“马拉”是蒙古语“马”的意思还是“牲畜”？马是草原的勇士是牧民的朋友对吗？大川想更多地请教，蒙古人没给机会。大川随蒙古人出来说，我奉劝你冷静，不会有别的日本人像我这么客气了。

　　谁管得了狼？山口樊树客想问，是天照大神还是长生天？

　　夫人将辞书放到大川手上，说，夫君，你的学生来取书。

　　山口，拜托了。大川说，看看这些石桌石鼓礅，屋里古董架上的铜制编钟，满洲有很多值得学习的东西，我们也应传播日本的文化。推动人类发展的两大动力是科学和文学。科学属于人类属于世界，文学有个人主观情绪，科学没有。太阳不在别处，在我们这里。一个民族长期自私自利，没有人类使命感，漠视人类发展，缩短人畜的距离，像满洲人搂着猫狗睡觉，懦弱的奴性就会像跳蚤一样爬进脑子，趁机鼓动倭瓜头自愿贱卖本来就卑贱的灵魂。改造愚钝麻木的灵魂不光是鲁迅先生的责任，也是日本人的责任。大川田原茂将辞书交给山口，按了两下，转身接待穿长袍戴礼帽的商人，那人有一个崖柏木芒牛摆件。

　　好的，老师。山口想问要是有人阻止怎么办。他没敢出口，学生不能让老师为难。为难的是如何安排姐姐的明天。姐姐，你受的苦将照亮你的路。

　　山口将辞书交到徐爱岏手里，两部，1934 年满洲图书文具株式会社出品的《日华大辞典》和 1938 年奉天东方印书馆印刷饭河道雄版的《日华大辞典》。他打开第二部辞典，抽出一张地图说，这是招苏台河，这是大河坝，沿着大壕走，经过赵家围子，然后 10 里就到徐家屯了。每个屯子都有日语名称。他想起徐天牛先前不友好的话，说，徐天牛，我会到南山找你。徐爱岏，以后有事情请您多多罩着！

　　我等着。徐天牛挺直腰板说。徐爱岏请山口转达大家对他母亲的感谢，鞠躬辞别。

　　少年人没在湿地里走，宁肯绕远走也在马车道上行进。沿途是秋色的稻田。朝鲜人在收拾稻草，等待庄稼被日头晒干继续割稻。

　　马蹄声袭来。但见一个穿羊皮坎肩、马裤、长靴的青年弓着身骑马飞驰过去，突然调转马笼头。“吁……吁……”他下马等少年人走近，说，“大雅然赛音拜吉嘎努（大家好）？各位兄弟，我叫朝乐门，知道洋桥怎么走吗？”

　　“赛音拜努？”徐天牛问好报上姓名。徐爱岏告诉来人，我们也是头一回走这道，赵家围子的河套有日本人新修的桥，拦水筑坝，抬高一丈多高水位灌溉稻田。

　　徐天启展开地图，说，洋桥在这，咱们现在在这。朝乐门问，让过桥吗？

　　“没听说不让。日本人修桥就是方便行人过河的怎么不让？”“那好。你们这是？”“我们去赵家围子送摇篮。”

　　“我帮你们捎过去吧。”“您去？”

　　“我去河西找族人。多勇士的故乡应该做点儿什么……我们的地被夺了，我家的白牛被狼狗咬死了。你们屯子有蒙古族没有？”

　　徐天牛说：“我额吉是蒙古人。通辽的蒙古人说我也是蒙古人。”

　　“那好，你们也帮我个忙，把我家的事告诉额吉。”“满洲人不是都离开了吗？您想让六婶做什么？”

　　“记住这事儿，起码有个态度。你们念书读诗想必也知道，记忆就是重逢，由人制造，诗歌从记忆创作出来，力量比自然还大。蒙古人不单靠炒米和奶酪活着，发出声音永远有用，它们可能会被听到并引发改变。记忆里的东西会生根，长成大树。”“我骑马和你去看大姑。”徐天牛牵马靠近朝乐门。

　　那我们就抄近道回家了。徐天启把摇篮递给徐天牛，说，兄长你到那儿就打听赵世孝。请代三奶奶、八先生和我们问候……大姑。大家听到了他的哭腔。

　　二人骑马来到赵家大院，四角炮楼有执鸟枪的家丁放哨。徐天牛被伙计高良领到东墙角。一位瘦骨嶙峋的孕妇正在编席。

　　“大姑！大姑，我是天牛，看你来了。你还好吗？请和我说话。”

　　一个小脚老太太赶过来问，谁呀？她忙着你没看见吗？一家子蠢货。

　　“老太太，我来给我大姑送东西。我三奶奶惦记我大姑。她一年能给你们挣多少钱？我给你们一块大洋行不？别让她这么累。”

　　“不是钱的事，我们都在干活。日本人追得紧，相中她的手艺是她的造化。”“两块大洋，我八叔给的。大姑，我这就家去了，有啥话要我捎给三奶奶吗？你说话呀……你在草原当过老师，还记得额布勒老师吗？”

　　徐丽珠在乱发里说，“救额……额领……玩，喔……恨喔先生……”

　　朝乐门俯身说，额格切（姐），要是坚持不住就去河西，蒙古人会帮到你。出了院门他说，看她婆婆，欺凌孕妇，眉毛倒立，心有多狠。你不该给他们银子。徐天牛问，直接杀了他们？

　　徐天牛骑马回到南山，告诉大家，我大姑一直编席，开始不认识我，告别时她说了一些话。他将见面过程讲了一遍。

　　七先生觉得她还有意识，她可能想说“救我，我领你玩。我恨五先生”。

　　两年前五大夫看她从草原回来得了相思病，耽误了婚姻，就保媒嫁给老赵家。不幸啊！

　　我要把欺负人的畜生都废了。徐天牛发誓说，那家人比日本人还毒。

　　“咱们家族是闯关东过来的，有空我给你们讲讲。眼下要尽快联系到蒙古人。”“让我骑马去通辽吗？”

　　想了解蒙古人要先了解你额吉。六先生常去通辽，除了白狐丈人谁都说不上话。八先生说。

　　找到白狐丈人。徐天牛说。

　　少年人陆续回到徐家屯。徐爱岏留在山洞里睡觉，梦里甚是惊恐。比日本人比皇帝说了算的是时间，时间帮助徐爱岏忍受住屈辱，转瞬就过去了。突然一些黑色的青年砸穿洞里的大圆窗。黑夜即刻从张牙舞爪的裂口咆哮着滚涌进来，如黑龙般同洞里的火神厮杀。

　　徐爱岏惊起长叹。徐家屯的小嘎们还在木板上酣睡。洞外有五个人在火堆旁说话。隔着篱笆栅栏一座放倒的“凹”字形墙垛被白色的人影垒起来。