李松说：“其实牧民们赚点钱真是不容易，草原上风里来雨里去的，很辛苦地把羊养大；而编织这些羊毛制品也非常累，我自己就试过，所以很清楚。我们应该给别人留条路。”
最终，朝堂之上做出决定：由工部加紧挑选数百名熟练女工，进行培训，然后派往各牧区，教牧民们制作毛线和各种纺织品，并负责收购最初的羊毛制品。等市场培育起来后，再交给商贩们打理。
同时还规定：中原商贩原则上不得从牧区购买羊毛，如果购买了，则过关卡时会被征收较重的税。从牧区购买的应至少是毛线，纺织品更好，这些一律不收税。
李松觉得比较满意，这样的话，可以保证牧民们有一个不错的收益，购买日常生活用品没问题。如果勤劳的话，甚至可以发家致富。
这些措施看似是在帮牧民，其实是帮晋朝。取得一个和平稳定的环境比什么都重要，也有利于下面即将开始的发展计划。
农历8月，第三次收获的季节。跟去年一样，公主留了些玉米、土豆、红薯，其他大部份都上交了粮仓。她送了些到宫里，也送了些给贾南风。这位太子妃没说什么，收下了。
这几天，展会上订货的大臣们，纷纷把货款都送来了，都是全额付款。
饥饿营销厉害啊，都怕地毯买不到，抢着先付钱，连皇上也不例外。当然，接下来肯定优先为皇上做地毯，这个没人敢争。
现世界里，手工羊毛制品就很受欢迎，到了新世界也一样。比如一个羊毛帽子，就可以卖1两银子，在茶卡盐湖那里能买2只羊呢！原材料经过加工后在大都市卖出，价格果然不可同日而语，古今都一样啊。
最典型的是羊毛地毯，李松的定价是每个50两，已经收到了6个订单，而且都已付款。这订单够女工们忙活一阵子的了。
假如将来由牧民家庭来编织出羊毛地毯，就算商贩要赚取大半的利润，牧民家庭也可得到大约20两银子，相当于普通中原家庭一年的基本生活费了。
当然地毯的需求毕竟没那么大，但是那些帽子、围巾、袜子、手套，需求还是不少的。最大宗的应该是毛线了，李松已经预感到每年需求量巨大。
现在就等工部一步步来推进这个过程了。哪想到这个时候，工部派人来找李松，要求把那些资料给他们，不然没法培训女工。李松也只有这么一份，但工部的事要紧，他只好把资料先交给工部，只留下了一本《棒针编织大全》。
工部尚书裴秀拿到李松送来的厚厚一沓资料，惊叹不已，他没想到看似不起眼的羊毛，竟有这么多的工艺，可以制作这么多种物品。
不过，这资料上也有很多奇怪的符号，比如1、2、3、a、b、c之类，他从没见过。幸好资料上的繁体字都还是认得的，配图也看得很清楚，那些怪符号并不影响对资料的理解。但是，这么好的资料只有这独一份，确实太少了，不利于培训，要是再多几份就好了。
安宁侯府这边，李松也想到一个问题：如果工部的努力有成效，势必会生产出大量的毛线。随着毛线热销，对棒针编织资料的需求也会很大，几千、几万本是完全有可能的。这么多本书，回到现世界去打印是不现实的，只能因陋就简，在这里印刷。
而印刷术作为华夏四大发明之一，目前条件下完全能够实现，且对于文化、教育事业意义重大，符合李松选择项目的原则，因此他马上就把印刷术作为下一件事了。
历史上，晋朝时印刷术尚未出现，直到唐朝时期，开始出现雕版印刷。
雕版印刷的工艺，一般用枣木或梨木作板材，在板面上刷一层浆糊，再将原稿写在薄而透明的纸上，反向贴在板上，用刻刀按原稿把图文之外的部分去除，即成为印版。在印版上刷墨，把纸铺在印版上，用刷子轻匀刷过，图文就转到纸上了。
雕版印刷的缺点是：每个字都要刻在版上，雕刻工作量很大。因此，宋代的毕升发明了胶泥活字。元朝的王祯创制了一套木活字，用其试印县志，效率很高。王祯还设计了转轮排字架，活字依韵排列在字架上，排版时转动轮盘，方便人取走木活字，提高排字效率。
此后木活字得到了广泛的使用，并传入欧洲。德国的谷腾堡受中国活字印刷的影响，用合金制成了拼音文字的活字，用来印刷书籍。印刷技术加速了欧洲社会发展的进程，被誉为“文明之母”。
到了现代，在电脑排版印刷出现之前，印刷行业都采用铅字。不过考虑到晋朝的情况，李松决定还是采用简单易行的木活字。
李松打印的资料，都是从互联网上下载的，基本上都是图文混排。现在需要重新编排，把文字与图片分开，文字部份全部用木活字排版印刷，图片部份则只能采用雕版印刷了。
而木活字印刷，就得先制作木活字，常用汉字都有几千个，每个要制造几份，使用频率高的汉字，如“之乎者也”、“的地得”，还要多制造一些。而且此时的汉字都是繁体字，笔划多，所以光是雕刻木活字的工作量就已经很大。
这个事情看来还是得麻烦张华了。李松去见了张华，介绍了木活字印刷的原理。
张华不愧是读书人，他很快就明白了木活字印刷的原理。其实也好理解，古人多有私章，朝廷也有很多官印。而木活字印刷，不就是这些章、印的大规模使用吗？整本书都是由一个个的章、印组成的。
张华非常兴奋，怎么他就没想到这方法呢？此前，所有的书都是靠人工抄写来传承，不仅工作量大，书的数量也始终有限。如果采用这种印刷术，不就可以想印多少就印多少吗？这真是读书人的福音啊。