六十三

　　“一世说也不全是我的生死观，因为我有时候也相信冥冥中有主宰，因为有时我做的预知梦在现实中是可以应验的。我也相信宿命、轮回，所以，目前我的生死观是混着的、不成熟的。”

　　“全世界只有20%的人，是没有宗教信仰的，而其中80%在中国，因为中国人从小培养的是唯物主义。你从小接受的就是唯物主义，所以你因此信奉了一世说。在你的认知里面，你觉得你自己是正确的。但是，世界上其它的国家，尤其是包括那些科学家在内的其它国家的人，依旧持有着自己认为正确的宗教信仰，比如牛顿，比如爱因斯坦。中国人反而认为，只要是科学的，那就是正确的，并且认为科学的就是唯物主义的，这是极其荒谬的。如果说真的死后有另一个世界，还与你的这世有关联，一般而言，会为死后漫长的时间做些思考和准备，那才是对自己负责，而且有长期的价值，只看眼前的价值，的确太短视了，除非你不信。”

　　“目前，我不能想到很远，或者我根本没想过。”

　　“那是因为，你觉得死的事情还早得很，现在不用想。但等到自己老去，不久的将来会面临死亡时，这个问题就会凸显出来。”

　　“忽然觉得，想那些遥远的事，就关乎了信仰。”

　　“一百年太长，只争朝夕，不想将来，只看眼前利益，当下价值，这些都是一世说生命观的基本特征。”

　　“太深奥了，我还是先把生弄清楚吧，今生我要怎么过？”

　　“恰恰相反，释迦摩尼认为，不知死，焉知生。把死的事情弄明白了，活得会更有意义。如果今生来生都是你的生，互相有关联，你会不会思考来生的事？”

　　“会。”

　　”生死观不是那么容易想清楚的，而且还会反复和迷茫。”

　　“如果有来世，我今生就不能乱来。”

　　“因为你信的来世、祖宗、上帝都是你看不见的。”

　　“但是，看不见的信，才叫信仰。哪天你说你看到上帝了，活生生地站在你面前了，那就不是信仰了。”

　　“现在你知道我生命观的基础了吗？”

　　“我想让你亲口说给我听。”

　　“你我此时此刻正在梦中。”

　　“说具体点”

　　“你自己慢慢体会，我不愿意往下讲，要你自己悟。”

　　“没慧根，悟不出来。”

　　“我认为，既不是一世说的人死如灯灭，也不是二世说、三世说的人死灯不灭，而是这盏灯从来就没亮过。”

　　“本来无一物，何处惹尘埃？那你从何来又往何去？”

　　“梦中老虎，需要有一个妈吗？这些思想对你来说太颠覆，你一开始完全接受不了的，而且会思路混乱，不知怎么才能信。三世说是信佛的基础，到最后佛是否定三世说的。否定这个世界的真实性，是把看不见的轮回也否定了。”

　　“这太难理解了。”

　　“容易理解的还能成为颠覆吗？把看不见的轮回否定了，也就是同时把涅槃也否定了，这叫不住轮涅二边。这些东西，你需要理解至少一年，也可能一辈子也理解不了。”

　　“不会的，因为我有你。不过，为什么你今天的观点让我觉得和你的平常的言行有些相悖呢？”

　　“因为我本身就是矛盾体，理性与感性的矛盾体。也正是因为如此，我的人生才会更丰富多彩。”

　　“那按照你的思维模式，我们所谓的爱情，得到得不到最终都是苦。”

　　“乐是苦因，苦长乐短。”

　　“太精辟，受不了你，言简意赅。”

　　“生老病死，谁都逃不掉，权情名利，你又能摆脱哪一个？”

　　“我想的很简单，目前我就追求我想要的，然后再放弃，这是我的观点，上过山顶再回到山脚下采菊东篱。”

　　“死生无常，你无法知道明天和意外哪个先来，人身难得，既然知道了究竟的真理，为何又要贪着眼前的那座山？”

　　“你还不是一样？”

　　“喂，你哪来的时间看书的，不是让你除了吃饭、工作、睡觉，其它时间都必须包爱我吗？”

　　“我挤的海绵里的水啊，除了要爱你，我还要努力精进，我还要与你的灵魂并肩站立啊。”

　　“明天下午五十条短信。”

　　“我不，我不想发。”

　　“你又叛逆是吗？”

　　“好啦，宝贝，说真的你总是能为我打开一扇一扇的窗，教会我很多东西。”

　　“我没有教你什么，如果说有，只能勉强说让你打破自我的框架，才能拥抱新的思想，这个世界大得很，多看点不同的，配称得上是思想的书。你对自己的束缚太多了，那样的话幸福感极低。”

　　“我觉得不低，因为有你。我随时可以从你那里汲取营养，我本身也不贪婪，有你恰好。多了会泛滥，少了又不及，所以我很幸运，你不偏不倚存在我的生命里。你是梦，是我的梦。其实早在看《庄子》的时候，看到庄周梦蝶我也想过这个问题，但是只是一个闪念。后来我坐在车上看小河里流动而过的树木的倒影，也产生过哪个是实体哪个是幻体的闪念，但我始终没有能力深究。因为你信佛，前段日子，我就看了点相关资料，也是懵懂。”

　　“讲讲印象最深的。”

　　“那我就说下我看的那些关于如何解脱六道轮回之苦的内容吧。”

　　“嗯。”

　　若兰见金言问她，兴趣不减，遂又侃侃而谈起来。她说：“三世说中讲到了六道轮回，古印度人特别纠结，他们不仅会认为人会永远死了再来，同时认为一件事情，就是六道轮回中不论哪一道的轮回都充斥着痛苦，各种各样的痛苦，哪怕是天人道也有痛苦。人们就想，有没有办法让我可以离开这六道轮回，我就可以永远地摆脱这种轮回的痛苦了。那各种哲人、思想家、宗教对这个问题是要做出回答的。你要说这个问题不可能解决，那就永远存在。如果说我可以让你摆脱六道轮回之苦，那人就会问你，你怎么能够做到？古印度不同学派就有不同宗教，其中婆罗门教，也就是现在的印度教，它认为世界的本质（本源）它有一个非常清净的本体，这个本体就是梵体，里面有一个本我或者真我之类的表述，婆罗门教对这个问题它是怎么回答的呢？它告诉你宇宙的本体是梵体，非常清净，本我或者真我在修行的过程中观想，本我或者真我与梵体合二为一的话，你就能够离开六道轮回之苦，获得彻底解脱。观想自己这个本我和梵体二者合一的观修过程，相印过程就是瑜伽。其实瑜伽本意就是观修合一，而不是姿势这些末节，瑜伽功夫远远不在姿势上，也不是在你的冥想上面，而是在你的观修上面，这个才是瑜伽的本意。原先我就弄错了。这个就是婆罗门教（印度教）对于六道轮回寻摆脱到极乐给出的解决方案。

　　佛教也给出了一个方案，就是无我。没有我的话，谁在轮回这件事不就解决了吗？没有人在轮回了，如果我不存在的话，那谁在轮回这个命题它就不存在，那么这个问题就会迎刃而解。不管婆罗门教的方式还是佛教这种方式，它们通常管这种状态叫涅槃。涅槃不是佛教的专用名词，总的来讲，佛教就是对于相信六道轮回生死观的，认为六道轮回每一道里面都是痛苦，希望能够离苦得乐给出的一个方案叫佛教。

　　中国寺庙目前都是处于初级阶段。

　　我们刚才说的一世说，认为人死灯灭；二世说认为人死灯不灭；三世说也是人死灯不灭，但是我看的资料是佛教其实不属于这三个当中的任何一种。佛教告诉你这盏灯从来就没有亮过，就是你刚说的你的生死观。这确实是一种非常伟大的、具有颠覆性的思想，这是对这个真实世界的彻底否定。所有哲学的产生都是需要有怀疑的，哲学起源于泰勒斯，他提出过一个问题，这个世界的本源是什么？这是公认的第一个哲学家，当他提出这个问题的时候，其实他是一个强烈的怀疑者。为什么呢？因为，如果他认为你看到的现相是把握不了真实的，他才提出了世界的本源是什么？任何哲学家他必须要对这个世界产生怀疑，才能够成为颠覆的思想，甚至是反动的。站在这样一个怀疑主义立场上面，有人怀疑过这个世界的真实性。比如庄周梦蝶，他也怀疑过这个世界的真实性，如果庄子看到释迦摩尼会怎么样呢？释迦摩尼会拍着庄子的肩膀说，庄老先生，你不用怀疑，这个世界就是不存在的，因为我是从这个世界醒来的人。醒来的人在梵语中就是佛陀。否定世界的真实性就可以达到极乐状态，超越轮回之苦，就可以永远摆脱六道轮回了。

　　你信佛，其实应该知道，信佛的基础是你的生死观要是三世轮回的，另外轮回是苦的，真的想死了不来，有了这两点你才具备信佛的基础，然后才是你如何能够永远地摆脱轮回之苦。

　　佛陀的无我分为两个层次，一个是人无我，一个是法无我。人无我指的是你这个个体的人是不存在的；法无我是指你生活中的桌椅板凳、山川大地、宇宙人生，甚至广阔到抽象，全都不存在。所以说在人无我的境界是告诉你，我不存在，谁在轮回这件事就解决了，这就是小乘佛教。大乘佛教才告诉你桌椅板凳、山川大地、宇宙人生等等全部都不存在，那么带来一个概念是什么？其实轮回也不存在！彻底把轮回泯灭掉，把涅槃也泯灭掉，不存在这个问题，这是不住轮涅二边，彻底泯灭，这是大乘佛教的基础。

　　现在我们寺庙里的和尚告诉你的缘起性空，任何东西产生以后慢慢最终会没有的，或者把东西分到无限小，认为因缘际会就会化成各种事物，这就是佛陀，这是错的。

　　佛陀告诉人们的是桌椅板凳、山川大地、宇宙人生等等一切其实根本就不存在，从来就没有存在过，只是你认为它存在而已。但是佛陀告诉你如果你把这个世界彻底的否定掉，是不需要生灭的。

　　佛陀最伟大之处还在于他说世界不存在还能论证，实证实修，非常颠覆，至今为止，佛陀论证世界不存在的一套教育体系和论证过程没有人能够破译得了，非常厉害。

　　你知道哲学领域有个证有容易证无难，那要是证明有一只黑天鹅的话，你只要把一只黑天鹅找出来看就可以了，就成功了。要是证没有就很难的。我和你说我们地球上没有，我们月球上有，你又没去过怎么知道月球上有，永远无法举证，因为无法穷尽，但是佛陀就是证无了，很厉害。

　　什么是佛，什么是魔，知道这个世界不存在的，他醒来之后见到真实的就是佛，一旦我们认为这个世界是实体存在的就是魔。从究竟意义上来讲，认为这个世界存在的，他这个观点就是魔，他只有彻悟到空净的时候他才是佛。在佛教领域里，没有聪明的人和愚笨的人，没有好人坏人，评判的一点就是你有没有醒来，我们称为明或无明的人。

　　无明认为这个世界真实存在。你做什么是你自己的事，佛陀是不管你的，他认为每个人都具有能够证悟真实的能力，在这个能力之前，人人平等，人人都能成佛，佛教最公平，认为你是能够通过自己的努力解脱成佛的。从这个意义上讲佛陀是最公平的。他告诉人们人人都能够成佛的，通过自己的努力你都可以，没有一个神来主宰你的命运，你的一切都能靠自己来成功。

　　我没把你带乱吧，这是我现学的，但我不是很懂，所以这个我只能生搬硬套，不求甚解。”

　　“没有，但以后不要再看这些东西。不过以后你可以常喝点酒，我喜欢看你微醺的样子。”