六十二
金言哈哈一笑，说：“都是假设。”
这时，到了“云霞”，两人下了车，若兰挎着金言的胳膊说：“我怎么觉得你今天说的话不像你呢？”
金言含笑道：“怎么个不像。”
若兰仰头看了看天空，低头沉思了一会儿说：“我也说不清楚，就是感觉。”
金言哈哈笑道：“亦正亦邪！我原来一个女友说过一句话，她说我现在的气质和思想就很好，等我到了三十多岁会更出色。”
若兰略有嫉妒，嗔怪道：“又是女人说的，你简直就是一个典型的情种。”
金言听后抿嘴一笑，不做回应。
金言推开旋转门，若兰随着他进入了“云霞”大厅。两人来到前台，办了入住，然后乘电梯来至房间。一进房间金言便打开包，从里面取出一个蓝色长颈的酒瓶，说：“走，到楼下吃饭，为我庆祝生日。”
若兰凑到金言身边看那瓶子，连赞瓶子的颜色和形状好漂亮。
两人乘电梯来到一楼餐厅，落座后，金言挥手叫服务生先冰镇了酒，又令其取两个高脚杯过来，然后点了美食。
金言把酒缓缓倒入杯中，然后举起杯，与若兰碰了一下杯子，说：“谢谢宝贝送的礼物，希望每年你都能为我过生日。”
若兰笑道：“生日快乐！愿我们能相爱到永远！”说完两人举杯喝酒。若兰喝了一口，端着高脚杯看杯中酒，金言放下杯子，从烟盒里抽出一根烟，一边点燃一边问：“怎么样这酒，好喝吗？”
若兰又喝了一口，品了品，说：“这是我喝过的最好喝的红酒，清甜甘冽。”
“这是加拿大冰葡萄酒，我回国的时候捎回来的。早上我拿的时候，我妈问我‘拿酒做什么’，我说‘过生日喝’。她就说‘你就瞎折腾吧’。呵呵。”
若兰注视着金言微微一笑。
金言接着说道：“加拿大冰葡萄酒在世界很出名，是低温迅速冷冻而成的，口感极为独特，只是不能随便带出国，限量。”
“嗯，真的好喝。”由于冰酒口感甜润，没有一丝酒味，若兰感觉就如同饮料一般，喝了一杯，金言又为其倒上一杯，若兰和金言聊着天，不知不觉又喝了一杯。
美食上来，两人边聊边吃，又温情脉脉地相互给对方夹菜，浓浓爱意不尽言表。
饭毕回到房间，坐在床边，金言一边揽着若兰的肩头，一边拿起床头柜上的酒，举在眼前看着，忽然扭头问道：“宝贝，还喝吗？”
若兰看了看金言手中的酒瓶，长长的瓶颈，蓝紫的色彩，加上银色的葡萄图案和黑色的英文字体，又因着喜爱冰酒的甜美的香气，便说：“喝。”
金言听了，忙取了杯子为她斟了一杯，看着若兰喝了下去。喝完，金言又问道：“好喝吧，还喝吗？”若兰点点头。他便又为她斟了一杯。若兰又仰着脖子喝了下去。
她觉得冰酒在她嘴里甜甜的，带着冰的丝丝凉意，正是这凉凉的感觉，使葡萄的醇香越发的美妙。她把杯子递给金言，转身爬上床，站在床上跳来跳去逗金言，金言站在床下看着她抿着嘴笑。闹腾了会儿，若兰觉得累了，脱衣躺到床上，这时方慢慢觉得身体越来越热，脸涨红起来。她感到睡衣像绳索一般缠缚在身上，便在被子里脱了下来，扔到外面。金言站在床头，凝视着若兰赤红的脸颊，知其已有了醉意，起初本有计划，但转念间又选择了放弃。若兰酒意微醺，迷迷地裹在被子里，辗转反侧，似睡非睡着。
这时，金言沏好茶，斟了一杯茶，吹了吹，又亲自尝了尝茶温，走到床边，跪到床上，掀开被子让若兰起来喝。若兰身体滚热，醉意朦胧，听金言叫他，却不加理睬，反倒侧身扭向床内倒着。金言伸手掰其肩膀，若兰挥手阻止，竟差一点把他手中的茶杯弄翻。
金言忙向后躲仰，大声喝道：“看看你这样子，就这点出息。起来，喝点茶，醒醒酒。”朦胧中，若兰听到金言呵斥的声音，强忍眩晕，微微挣开醉眼，扭过身体平躺在床上看着金言。只见金言跪在她的身旁，俯视着她。
若兰见其状，不觉向上扬了扬嘴角。这时，金言一只手端着茶杯，一只手抽扶起她，若兰顺势喝了几口茶，然后一出溜便又躺了下去。金言看了看她，无奈地摇了摇头，为其掖了掖被角，方跪着退到床边，下了床。
他坐在窗前的椅子上，点了一根烟，慢慢吸着，凝视着床上醉意朦胧的若兰，这个他深爱的女人，这个至少此时此刻他深爱着的女人，他真的能带给她永生的爱吗？他觉得追求永恒，本身就是一个错误的思维方式，这世间什么可以永恒呢？也许也正是这份对未来的不确定性，才使他在这份相遇里那么用力地去爱，抓住每分每秒纵情燃烧。
他捻灭烟蒂，正准备上床，忽听若兰喃喃微语：“金言，我渴。”金言起身忙斟了一杯茶，端至床边，再次跪到床上，喂她喝下去，方移身上了床。
若兰闻声环抱着金言的腰际，因着酒劲儿越发粘人。她腻在金言的怀里温柔地说着情话，忽然好似想起了什么，猛然抬起头来望着金言逞能地说道：“你从小学佛，最近为了你我也学了。”
金言看着若兰微醺的样子，摸了摸她赤红发烫的脸颊，笑道：“好啊，讲给我听听。”
若兰揉了揉发饧的眼睛，说道：“佛学是宗教。我们普通人学习佛学，其实要解决的问题非常简单，就是生死解脱，离苦得乐的问题。而其它学问不一定需要解决生死问题。比如哲学、文学，甚至医学，医学也解决不了生死问题，它至多解决健康问题。儒学对生死问题也是不在乎的。
我个人认为除了三观很重要，生死观也很重要，因为生死是人生最重要的事。弄清楚生死观之后，就会活的更明白些。全世界范围内生死观有三类。一世说，就是说人只活一辈子，人死后精神肉体都灰飞烟灭，都不存在了，通常表述为人死如灯灭。唯物主义者就是持这样的生死观。二世说是说人活两辈子，我们现在活一辈子，死后还有一辈子。东西方文化不同的是在于，东方人认为阴阳文化，这是以东方的中华文明里最典型的阴阳思想为基础的。西方文明和东方文明不一样，他们信奉上帝，上帝在世界末日来临时要进行审判，你到底上天堂还是下地狱，你上天堂就永远上天堂了，下地狱就永远下地狱了，这是一个终审。另一个是三世说，古印度、古埃及等都认为人死以后会再投胎，投胎以后再投胎，不断地重复前世、今生、来世。古印度人信奉六道轮回，不断地在六道流转。
这三种不是递进关系，不存在谁高谁低，你信了这个就不能信那个，它们之间是有互相的排他性的。但是中国人因为历史悠久，各种文化元素容易相互融合，因此无论哪种都可以混着讲。比如老子十八年后又是一条好汉，这是信三世轮回。比如反问你死后如何去面见祖宗，这是信二世说。再比如说人死如灯灭所以人不为己天诛地灭的时候是信一世说。
这三种情况里，在二世说里面东方人对祖宗负责，因为祖宗决定你死后是否要游荡街头无家可归。西方人对上帝负责，因为上帝要终审你是否上天堂或下地狱。而三世轮回是对自己负责，今生做得好，来生就好，今生做坏事，来世就投胎猪甚至下地狱之类的。而一世说是彻底的对谁都不负责，如果人死如灯灭的话，那么他在死亡的那一刻是归零的，就是说一辈子做好事和做坏事在死的那一刻是一样的。可是，如果一辈子做恶和一辈子众善奉行在临死的那一刻是一样的，你想那谁还为别人好，所以都只为自己好了。
其实，一个人的道德底线有高有低，人性当中有善有恶，这都是无可厚非的，但是如果人人都信奉人死如灯灭，那么这个群体的道德滑坡是不可救药的，这个根本问题是社会核心问题。宝贝你的生死观是什么？”
“那你先说说你到底信仰哪一个？只有唯一解，自由考虑，谨慎选择。”
“呵呵，我的生死观很简单，就是好好地过好今生，实现自我价值，为今生留下生命痕迹。我觉得我还是倾向入世哲学的，希望自己能像儒学所追求的终极目标那样，立德立言立功。做的好呢，就为社会做点小贡献，做不好呢，就独善其身。等到死的时候，也能像王阳明那样，抵达那种‘我心光明，夫复何求’的境界。”
“也就是一世说。从根子上，你是一个完全的唯物主义信仰的一世说生命观。儒学本身不谈死后灵魂的问题，属于基本悬置。儒家是父系文明的产物，主张男性崇拜，所以，一定要说他们信什么，是信祖宗的。只是实际操作上，把死后的事，放在生前大做文章。孔子是要恢复周朝的制度，周朝之前的商朝是极为重视祭祀鬼神的，但孔子说不知生，焉知死，又说敬鬼神而远之，证明他并不反对死后有鬼神存在，但是又不愿提及或者说是不感兴趣，只对活着的事感兴趣。当然，也有人说他是为了让活着的人有所敬畏。”