同样是习武之人，多少也有一点和兵器相关的感悟，张微当时露出微妙的神色，只觉得冈崎正宗的理念莫名其妙，反而村正的理念与他合得来。
于是张微替村正打抱不平道：“冈崎正宗想要以人喻刀，在我看来是走了岔路。”
“若是持刀之人技艺精湛，刀法不凡，那么再锐利的刀剑也会为他所用，但若是持刀之人全无章法，只会胡乱挥砍，那么再钝拙的刀剑也将为他带来灾难。”
“不追求锋利，反而指望出鞘的刀刃压抑天职，处处听从持刀者的命令，实在是违反自然之道，更加算不上名刀。”
“妙法村正提前斩断稻草乃是村正技艺高超的明证，冈崎正宗却因此判定这把刀是妖刀，显然是不公正的。”
听到张微的话，住职只是笑了一笑。
“南无妙法莲华经，请施主接着听我讲吧。”
村正心有不甘，趁著半夜用他所铸的刀杀害另外两名弟子与正宗的女儿，从此消失无踪。
隔天一早，冈崎正宗看到自己心爱的独生女跟另外两名弟子肚破肠流、身首异处的惨死模样。
冈崎正宗悲痛欲绝，拿起村正还在自己名下当学徒时所打造的另外一把刀，将自己的右腕砍下，便发誓从此不再造刀授徒。
殿外繁星点点，微风吹过山林，摇曳的烛光映在尊尊目露悲悯的佛像上，拖出长长的阴影。
纵然张微觉得冈崎正宗的做法有错在先，但是村正的行径太过骇人听闻。
冈崎正宗的女儿和弟子们的死法很像日本岛武士们流传的“切腹”，但是两者之间的意义截然不同。
“切腹”的前提是自愿，自己动手切开肚皮———日本岛人认为稻米蕴含着灵魂，人的灵魂会随时间消散，而进食稻米可以将它补全。
所以腹部被日本岛人认为是寄托灵魂的地方，“切腹”这个仪式寓意将灵魂从肉身中解放，并且彰显了切腹人坚定的意志，是种荣耀的死法。
最古老的切腹仪式叫“一文字切”，需要人穿着庄严整齐的服饰，遵循严格的礼仪，然后在诸武士的见证下，用短刀捅进自己肋骨下两寸之处，从左到右切开血肉，划出一条长长的“一”字形刃口。
但“一文字切”很难让人迅速死去，在死前还要承受莫大的痛苦，因此需要他人为自己“介错”，即被信赖的人斩下头颅，迅速结束痛苦，回归死亡。
据说技巧卓越的介错人挥下刀刃后，切腹人不会感到丝毫痛楚，头颅应声而断，却有一层薄薄的皮肤将头与躯干连接，算是给切腹人留个全尸。
沉默了一会儿，张微说道：“不杀冈崎正宗，是为了用他的悔恨祭刀？”
住职静静的拈转佛珠：“南无妙法莲华经。”
“因果循环，报应分明，百年前的事，已经过去了，谁也不知其中具体缘由，和尚我这个故事也只是道听途说而已，未必是真。”
住职继而话锋一转：“可现在的妙法村正，的的确确是把不详的妖刀。”
“施主知道付丧神吗？”
正题来了！张微早有预料般回答道：“据说物品放置百年之后就会诞生精怪，拥有一些奇妙的能力，人们将这种精怪称为付丧神。”
住职赞许的点头致意：“南无妙法莲华经，确实如此，但并不全对。”
“如果一件物品寄托着某种强烈的情感，那么不需要百年，它也会变成付丧神，妙法村正就是这种情况。”
“被送到敝寺之前，妙法村正已经诞生了付丧神，而且是极其凶恶的类型。”
张微波澜不惊，静待下文，住职叨叨了半天，肯定不是闲的，这妙法村正没问题才奇怪。
住职将缠住刀柄与刀鞘的长串念珠取走，语气凝重至极：“此刀凶戾，出鞘后至少需有一条人命血祭，再加上它从前一直在军阵中流传……”
阴风四起，明黄色的经幢被吹得东倒西歪，四周的僧众连忙去扶，唯恐打翻了物件，又哪里扶得稳？闹得一片狼藉。
一股浓郁的血腥味冲散檀香，烛光下的佛像被阴影笼罩，祥和不再，面带狰狞如夜叉恶鬼，嗜血修罗。
种种幻境令看守藏宝殿的僧兵们大惊失色，纷纷低头诵经念佛，屏气凝神不敢直视这把妖刀。
“南无妙法莲华经，仅仅是到敝寺的第一个月里，就有七人死于此刀之下，被切腹斩首，惨不忍睹。”
住职将泥金封条揭下，肃穆地双手捧刀，递到张微面前：“施主既然选择了它，想来也是缘法到了，只是敝寺……故而在此提醒施主，一定要戒怒戒躁，谨慎使用，不然害人害己，南无妙法莲华经。”
……
“后来这付丧神就被我师兄给抓去了。”
张微对正聚精会神听故事的枫说道。
“枫，既然你决定将来要接替桔梗成为巫女，所以我想了想，今天识字读书的课程可以先暂时告一段落。”
读书需要的是慢慢积累，这方面放松一点也好。
枫好奇的探头，声音清脆：“为什么和尚们拿付丧神没办法？”
张微敲了一下枫的小脑袋，语气严肃：“别打岔，你的灵力只是常人水平，想当合格的巫女比桔梗要困难得多，今天我带你具体观察妖怪。”
降妖除魔是巫女的本职之一，枫想当巫女就注定要和妖怪打交道，但是枫的硬实力堪忧，比起文字，对妖怪的认识越详细越好。
枫揉揉头，皱起可爱的鼻子，犟嘴道：“我跟着姐姐游历日本，见过的妖怪比张微你只多不少！”
张微站起身来，有些严厉地说道：“可是它们都是被桔梗一招破魔之矢射死的吧？你呢？除了它们的名字样子之外学到了多少有用的东西吗？”