作者：娴清

　　《红楼梦》华服美裳无以伦比，《红楼梦》作者曹雪芹的爷爷曹寅曾任江宁、苏州织造。曹家自然就有各种精美华贵的御用丝织贡品。《红楼梦》中王熙凤记不清的那“软烟罗”就精细软薄得很，是世上的稀见之物。

　　清代的江宁、苏州织造所用的物品用途是不一样的，江宁织造是为皇帝作御用的织品。在《红楼梦》里可以看到有南京的云锦，暗示秦淮旧梦，但也有一些隐寓满绣风格的丝织品。满绣是满族特色的刺绣工艺，有着传统的满族民族风格。

　　宝钗看到袭人为宝玉绣肚兜，红里白绫，红莲绿叶，五色鸳鸯，称为“好鲜亮活计！”，这里就带有满绣的特点，满绣与汉绣不同，色彩凝重，彩丽明快，红绿相配并不是很协调，但却正是满族人强烈的民族特色风格。红色是满绣中经常使用的色彩，清代人做的肚兜也多以红色为主。

　　从袭人刺绣的针法上，也是颇有争议。清代的徐瀛指出：“袭人替宝玉绣兜肚，宝钗走来，爱其生活新鲜，于袭人出去时，无意中代绣两三花瓣。文情固妩媚有致，但女工刺绣，大者上棚，小者手刺，均须绣完配里，方不露反面针脚。今兜肚是白绫红里，则正里两面，已经做成，断无连里刺绣之理，似于女红欠体贴。”

　　白绫是绣底儿，绣鸳鸯戏水、红莲绿叶，再衬上大红里子，这样的确是不露针脚，但是不是一定要里子和正面都绣完，才算是“白绫红里”呢？这也不尽然。

　　因为满绣之中就有一种绣法是叠绣，也就是“堆绫绣”，是加物绣法。刺绣者要先将绫缎、彩布剪成各种需要的形状，然后进行叠压，再沿边刺绣缝牢。也就是说可将白绫和各式剪好的彩绸一层层叠堆压紧，最后缝压在红里子上，绣出来的鸳鸯更有立体感，有一种浮雕的效果。而这种技艺极复杂，却是正里两面都可以绣到，也大约可算是“白绫红里”，不露针脚的。

　　还有宝钗绣的是两个花瓣，也就是很可能她按着绣样刺的是轮廓，那么她也许会用一种针法，那就是补花绣法，贴布绣，用针来补花，这也是堆绫绣的一种方法。当然，如果只是绣花瓣的轮廓，也可以不用贴花，用盘金绣等方法完成。

　　更重要的是，袭人是将针放下，就忙别的事去了。宝钗却是不用再穿针的，而是直接绣下去，如果说袭人已经完工，宝钗要再加工，就必须重新穿针引线。所以袭人显然没有完成，宝钗才能代刺。

　　而且，满绣和苏绣等的一大不同的就是满绣一般不劈线，而是用一根粗线直接来穿针做活。那么宝钗要做花瓣的轮廓，竟不用再另行加线，再劈线，就可以用同一根线来做，这也是符合满绣特点的。

　　晴雯所补的雀金裘，是俄罗斯国用孔雀毛拈了线织的，这是相当名贵的。清代也有天鹅绒缺少，而织品质量不过关，必要等外番再来进献方能补上的事。乾隆三年三月十五日，太监传旨向苏州织造官海保要线天鹅绒一疋。海保家人六十五汇报：“查此天鹅绒系属洋里所织，苏州各处寻觅不出。必须俟上秋冬之间，洋船到时，方能办买。”

　　晴雯补裘是最为光彩的情节，书中写：“晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。”

　　清代就有很多种绸缎，比如蟒缎、倭缎、云龙缎、金黄云缎等，但是宝钗的雀金裘是烧了个洞，是要有羽毛的感觉，但关键是没有相应的孔雀毛拈成的线。晴雯可能用的是蹙金针法。这种针法就是要分界线，原是可贴羽毛的，但这又是办不到的，可她能以平凡之针法，却用奇技把相似之线来织衬成绝品，这才是晴雯。

　　启功先生曾论说此书中之服饰有实写，有虚写的。其实，书中之绣法和笔法相似，皆如织天衣，融各家之所长，隐露出时世。《红楼梦》的服饰里面包含了很多信息，寓虚于实。作者并不满足简单刺绣技法描绘，更要把人物的性格和情节走向埋藏在其中。

　　宝钗精于女红，却层叠而不吐露心思；袭人与宝玉之关系已点出；晴雯以分界之法，却为补引火烧身之祸，想来亦有深意。

　　《红楼梦》华裳丽服的外表下藏着无数的无奈，实是原应叹息。