时间一晃，又是一年时间过去。
何去站在后山山顶，看着远方，现在的他，已经不像刚来这个世界的时候，思想杂乱，充满污浊。有了几分韵味。
他看着远方，忽然心里充满疑惑，盘腿坐了下来。他把灰色的僧衣下摆，盖住双腿。喃喃道：“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”
“我从地球来。从地球之前我从什么地方来呢？我从家中来。从家中之前我从哪里来呢？”何去一个人自问自答，但是他的疑惑更深了。
“父母没有生我以前，我在哪里呢？”
“我在哪里呢……”
他就这样入定了，不知道过了多长时间，他站了起来。看着眼前的松树，喃喃道：“这颗松树，我看到它的时候，它就存在。可是，如果我闭上眼睛以后呢？”
“闭上眼睛以后……”
“不对不对，还是不对。”
何来法师默默的看着何去，他知道自己不能不出面了，于是走到何去身边，嗤笑道：“你已经成仙了！”
“我……”何去脸色一红。
“参禅不是你这样参的，参禅参到一念不生，你就成功了。”何来法师说道：“像你这样，还是妄想纷飞，无非就是有了些感悟。”
“那这个问题有答案吗？”何去问道。
“没有答案。”何来法师给了一个肯定的答复。
“为什么？”何去的疑惑更深了。
“就是因为我们不知道答案，所以我们才要修行。”何来法师说道。
何去的妄想并没有因此熄灭，疑惑反而越来越深了。
中午过堂的时候，他端着饭碗在哪里疑惑：“人为什么要吃饭呢？为什么要睡觉呢？为什么要忙忙碌碌呢？”
这时，圆起禅师怀抱香板，来到何去身边，吹胡子瞪眼的厉声喝道：“怎么？连吃饭都不会吃了？难道还要让我喂你吃吗？我看你是参禅参傻了吧！”
“我……”何去有些无语。
“你难道不知道过堂的时候，除了大和尚和执事，其他人是不能出声的吗？影响斋堂秩序，罚你去侧殿跪香。哼！”之所以让何去去侧殿跪香，是因为，等会他们用过斋以后，还要去大殿结斋
何去站起身，跑去大殿跪香。
“把你的饭吃完再去，你的剩饭你不吃完，你想让谁吃？让狗吃吗？哼！”圆起和尚说道。
“算了，你赶紧去吧。”见到何去还想跑回来，一位执事说道。
等众人吃过饭，在大殿结过斋。刚才那位阻止何去回来的执事，一个人来到了斋堂，端起了那半碗饭，默默吃了起来。这是一位修头陀行的禅师，也就是苦行。如果有一天，这个世界上再没有人行苦行，那么，离圣贤法门断绝就不远了。
晚上的时候，何来法师有开示，给善信们开示一些小问题。何去也来到了这里听讲，何去平时是不会来听这种没有营养的东西的。只是在禅堂闷头打坐，要不就是干活。
这时何来法师说的兴起：“我们要阅读经典，随文坐观，如理作意，不要胡思乱想，自作聪明。更不要舍弃经典，只知道闷头打坐。这样的话，就成了草木石头。而以后，你在和别人交流的时候，如果没有引经据典的话，一开口就成了胡诌乱道。”
这话仿佛是对何去说的，何来法师有意无意的撇了何去一眼。
从这一天开始，何去除了管理禅堂，就是阅读经典，祖师语录，经论教义。
春去秋来，时光匆匆，转眼就又是一年过去。何去来到这个世界已经三年多了，他出家也有三年了。今天就是他下山去游历的日子。须知，出家和尚，需经历三载五夏，才能外出参学访道。
这中间还发生了一件有意思的事情，那就是在第二年的时候，何去一时玩心兴起，就把过期的口香糖给方正吃了，方正咽了。这满足了一下何去的恶趣味。
这天，夜半三更，圆起禅师把何去叫到了他的寮房。他身批祖衣，肃穆庄严，说：“我是禅宗第三十九代弟子！身兼临济、云门，两家法脉。”
何去见他这样，跪下聆听。
“初祖传二祖，二祖传三祖，三祖传四祖，到这里一直是一脉单传。禅宗并没有发展起来，没有自己的道场。”
“四祖传五祖，五祖又传六祖，一花开五叶，结果自然成。”
“六祖传青原行思，传南岳怀让，再传菏泽神会，又传南阳惠忠，再传永嘉玄觉。”
“……传马祖道一，马祖道一传百丈怀海，百丈怀海传黄檗希运，黄檗希运传……，到我这里。”
“……传德山宣鉴，德山宣鉴传雪峰义存，雪峰义存传云门文宴，云门文宴传……，到我这里。”
“何其自性本来清净，何其自性本不生灭，何其自性本不动摇，何其自性本自具足，何其自性能生万法。”
“……何期自性本不动摇：自性本空，尚无生灭，何有动摇？所以自性没有生灭动摇变异之相，这并不是说有一个本不动摇的自性，而是说根本就没有我们所执着的那个自性，所以也谈不上什么生灭动摇。”
“何期自性能生万法：若能了悟自性本空，本自清净，不见自性他性，照见五蕴皆空，便与实相相应，自能出生一切神通妙用，所以说自性能生万法。反之，若是颠倒无明，始终认为有一自性不空，则万劫千生永难见性。”
“……”
“应无所住而生其心，就是不要住在任何境界上、离开对一切现象的执着，这样去起心动念、说话做事。这样的心，就是清清净净一尘不染的心，用这种清净心去做事，做事就是修行，言说就是实相，处处都是道场。”
“……”
大云圆起禅师的话在何去耳边嗡嗡作响……
“听吾偈言：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”
夜半三更，烛火飘摇，映照着两个身影。两个人在悄悄秘语……
五更时分，何去又来到了何来法师的方丈室，到了这里何去也不敢随便。
何来法师法师身批祖衣袈裟，他已经等候多时了，见何去到来，便说：“坐吧。”
何去想了想，却没有坐下，而是恭敬的跪在了那里。
“算了，随你吧。”
“我不传你其他，唯独三论。”
“……”
“龙树传伽那提婆，伽那提婆传罗睺罗，罗睺罗传青目，青目传沙车王子，沙车王子传鸠摩罗什。”
“龙树又传龙智……”
“传僧擎与僧睿……”
“这法脉图你要熟记于心，到时候你与别人争论，就有了依据。”何来法师笑着道。
何去嘴角抽了抽，这何来还真是，每次都是语不惊人死不休。难道，记法脉图就是为了以后和别人争论？
“……特色是破邪显正，破迷开悟，在方法上但破不立，破邪即是显正，除破邪外，无正可显。不管是有是无，唯心唯物，生死涅槃，烦恼菩提，大乘小乘，内道外道，有佛无佛，一切皆破。禅宗的直指人心不立文字，祖师的手眼棒喝门庭施设，完全渊源于此。”
“佛法之中，般若第一，智慧最上，所以本宗着重宣讲般若性空思想。万行虽多，必具般若，若有般若，则六度万行皆是佛法，若无般若，则一切修行终成外道，般若是内外不共之法，唯佛独有之法，佛法之所以名为佛法，唯在般若，不在其他。真伪邪正之分，大小迷悟之别，修行高下之判，解脱究竟与否，全在于此。故佛法以智慧为生命，以般若为眼目，以见地为最高，以心法为最妙。般若二字，可以定佛法得失，辨内外之别，一切义中，最为切要，迷之则如同夜游，悟之则如对白日，以之摧邪则邪无不破，用之申正则正无不通，可以降天魔制外道，折小乘挫大见，能发曚人之慧，生讷者之辩，实调心之要术，亦忏悔之明方，细心寻读，深有利益。”
“……也就是说本宗所破的对象主要是内部矛盾，而外道不是重点，不过破内也等于破外，所以本宗遍破内外，包罗一切。”
“……观一切法皆不可得，是不着有。然非无一切法，是不着空。简言之，就是不住空有。”
“听吾偈言：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
“你要牢记这八不。”何来法师说道。
何去心里抽搐，怎么这些人结束的时候都喜欢说一首偈子？以后，我也要说一首偈子装装样子。
“说偈子是历代祖师规矩。”
何来法师似乎知道何去心里想什么。
何去尴尬的摸了摸鼻子。
“你还有什么疑问？”何来法师问道。
“那自性是怎么回事？怎么一会儿无自性，一会儿有自性呢？”何去疑惑的问道。
何来法师摇着头笑了笑说：“虽说自性本自清净、能生万法等等，此但随俗而说，至于菩萨本身，实无一法可得，更无一法可生，正以不见一法可生，所以才能具足妙用，能生万法。
所以，禅宗虽讲自性，但是绝对不是承认有一个自性本体，更不是要证明有个体用关系。他说自性，只是为了说明自性本空，并不是要成立一个自性。这和教上讲真如一样，都是假名施设，暂时方便，如果不借助自性佛性，则无法说法教化，也无法引导众生。如果说，禅宗讲自性讲错了，那么也可以说教上讲真如也讲错了，讲三法印四圣谛都讲错了。
只有认识到一切法皆从心生，一切皆是颠倒妄想，不但万法皆是倒想，此心亦是倒想，不但万法本空，心性亦空，自性他性一切都空，毕竟清净，无一可得，这才算是真正明白了自性、见到了心性。”