江滨拥有了一个思考的框架，但想把它填充成为真正切实可行，能够指导自己生活实践的逻辑，还需要站在巨人的肩膀上。

　　研究这个社会价值和权利义务体系运行规律的书的源头在哪？

　　如何从纷繁复杂的论著中找到自己最贴合的需求，也是一个难题。幸好，他的岁月看起来还十分漫长，拥有足够的时间去寻找，去建立，去完善。

　　研究价值问题，恐怕绕不开经济学，虽有研究价值的学科，却不够深入和透彻。

　　江滨在某次玩妈妈手机的时候，简单了解了一下经济学的发展历史。

　　经济学的起始可以追溯到古希腊的亚里士多德时代，是经常听苏格拉底讲课的一名贵族奴隶主，为了管理好自己的庄园结合课程和自己经验形成的一些论述，他将它命名为家庭财产管理（希腊文经济一词），这成为了经济学的开端。但经济学真正成型，还要等到亚当斯密的时代。亚当斯密之前，有许多人提出了种种观点，比如认为货币是一切财富的重商主义，和认为农业是社会财富唯一来源的重农学派。

　　江滨在前世，也有一段时间思考过社会的财富来源问题，其实很支持重农学派的观点，自然界赋予我们的一切是财富的来源和基础。不过，在这个简介里重农学派也是被否定的存在。经济学的发展史里，绕不开的存在是亚当斯密和马克思，恩格斯。

　　前世，他听说过亚当斯密的国富论，据说是现代经济学的真正开端，所以也曾读过，可看了几页就看不下去了。

　　资本论这个大部头，足足有几千页，也曾躺在江滨前世的书架里很久，覆盖了厚厚的灰尘，几度翻开，却总是无法看懂，无法深读下去。

　　其实，江滨是有一点狭隘的民族主义的，他更希望他可以从中国的典籍入门去学习有关价值的一切，毕竟他成长在这个文化体系里，那些东西更亲切，更符合他的口味。

　　然而，中国古人并不重视量化的研究，无法量化就经常需要依靠悟性这种略微虚无缥缈的东西。也并不适合推广，传承和发展。

　　中国的几大学说里，充满了似是而非的概念，似乎能应用于所有事物，又好像哪都用不上。黄老之说支撑起的中医体系，总被诟病为安慰剂，它有效果么？说它没用，它在养生方面确实有独到之处，江滨前世曾经靠着黄帝内经一句简单的春种夏长秋收冬藏，短暂的治好了他的结肠炎，他从中悟出了收摄的道理，通过食疗和静心止住了自己久治不愈的腹泻。

　　在治国方面，它似乎也有那么一点道理，汉唐宋在开国阶段都奉行黄老之术，无为而治，取得了很好的效果。

　　我们的很多学说，在时机，程度这些方面都含糊其辞，就像炒菜的火候，调料的多少一样，全凭个人悟性，所以造就了中国的历史一直像过山车一样，遇到了一个聪明的皇帝，就盛世，举世瞩目，遇到了一个昏聩的皇帝，悟不透这些道理怎么用，什么时候用，就乱世，兵荒马乱，甚至五胡乱华这些惨剧。没有可靠的延续性，没有明明白白可量化，可试验，可发展的传承，是中华文化比较可悲之处。其实它才是切切实实的精英文化，作用不到普罗大众身上。

　　儒家的文化是个为人处世的文化，同样讲究变通，讲究火候程度；佛家的禅宗讲究悟性，讲究顿悟，仍然是精英文化。

　　古代人的悲叹：“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌;损人利己骑马骡，正直公平挨饿;修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带“，正和我们当前的许多令人迷惑的事情一样，我们所学的东西并不能明明确确的告诉我们这是为什么？迷信，愚昧，潜规则都因此而诞生。

　　所以，学习经济学还得从西方入手。这不得不说是一件可悲的事情，除了经济学，就连哲学也必须从西方哲学入手来研究东方哲学，因为西方哲学有一套明确的研究体系。东方人奉为瑰宝的围棋艺术，也是在西方这套科学的研究体系里率先被研究透彻，阿尔法狗成为了最接近围棋之神的存在，让孜孜不倦研究围棋的他有一丝悲凉。

　　种种令人哀叹的事情说明一个道理，东方人确实需要摒弃偏见和傲慢。

　　国富论，江滨前世是看过的，但理解不了。因为他没有被培养出科学的思维体系，只能依靠需求来找到自己的兴趣方向和所需要的书籍，这不能不说是绕了弯路。实际上，西方人理解这些更容易，也是因为他们的文化体系赋予了他们一些内在逻辑和观念，让他们很好理解这些东西。

　　作为一个东方人想要理解，就需要追本溯源，了解它的发展史，然后从不远不近的地方看起，放在经济学上，亚当斯密正正好。可惜江滨领悟到这些道理太迟了，他一直是个很努力的人，可是没有人明明确确告诉他努力的方向，只能自己去寻找，自己去摸索，迷失在了纷繁复杂的各种学说当中，直到死亡，对这个世界的经济社会运行规律仍然迷惑不已。

　　也许这个社会本质上还是希望有一些底层的普通人吧，所以像价值体系的建立，这种人在社会生存的核心和基础，从未有人明明确确的告诉他。

　　所幸还有这一辈子。

　　思考清楚这套价值体系的意义后，江滨才略微有所领悟。

　　国富论首次提到了分工合作的量化价值。从这一点，他想到，可能必须要从种种的论著中一点点的寻找每个价值的来源、本质，然后填充每一种价值的估量，最终整合成为一套完整的价值体系。

　　国富论之后，可以看马的资本论，可以看看现代的新政治经济学，可以深入的学习一下微观经济学和宏观经济学，以后还可以看看战争论，毕竟战争也是政治经济的延伸，而且也是他一直疑惑不解的问题，道理上明白，然而他对人类的自相残杀始终无法接受。

　　不过，在此之前，他首要需要解决的问题，还是提出自己的想法，能够自由的阅读而不被限制的权利。