“拜见巢王，钜子令。”

　　“不必多礼，到边上坐吧！”

　　“诺！”

　　项燕三十多岁，他的儿子项渠也才十几岁的小孩儿，生的虎头虎脑很是招人喜欢。

　　“这孩子不错。”范简由衷的赞道。

　　是真的，项渠比起项伯、项襄，却是憨厚实在太多。至于项梁，范简没有见过，但感觉应该和项渠差不多。

　　这样看来，项伯很有可能不是项燕的儿子，或者和项渠、项梁不是同母兄弟。

　　“巢王过奖了。”

　　“都是一家人，自然看着顺眼。”项渠突然说道。

　　范简很是诧异：“嗯？你如何知道咱们是一家人的？”

　　范简姓范，他失忆了，不知道自家是哪个范。

　　若是范武子（士会）的后裔，范简和刘邦在300年前就是一家人了，同为范武子的后代，皆为祁姓。

　　若是楚国大夫范山之后，那500年前便和项燕是一家人了，都是芈姓。

　　“巢王恕罪，小儿无知，冒犯处请多多包涵。”

　　项燕只是赔罪，没做解释，看来他范简的身世别人都知道，就他一个没有之前记忆的还在懵懂。

　　“无妨。”

　　范简也不在意，笑道：“听说你跟廉将军再学兵法？”

　　“是。”

　　“给你一个历练的机会，回去后带兵去攻打我的巢国。活学活用才能有出息，否则就是第二个纸上谈兵的赵括了。”

　　范简的话让项燕愣住了，这什么意思啊？但是又不敢问。好在他有一个童言无忌的儿子，项渠问道：“巢王，何如此乎？”

　　“皆为一家人尔！”范简道。

　　项渠还要再说，却是被项燕给拉住了，是以他不要多言。有什么不明白的回去问老师就知道了，再不行还可以请教春申君、楚王，反正是轮不到他们两个决定。

　　范简也不再理会两人，因为这时贵宾房再次有人进来，不是别人，正是丰公。

　　丰公刘仁，这称呼喊得非常大，也很张狂。但是没办法，这就是楚国，狂妄之民，狂妄之国。楚国本来是周朝的子男爵，在春秋时期楚君僭称王，大夫、县令僭称公。同样为县、邑之长，在秦、赵、魏、齐人家叫做令、尹、长，在楚国就可以称公，高大上的都没边了。

　　秦末的沛公（刘邦）、藤公（夏侯婴）、鲁公（项羽）、萧公角等等，之所以在楚汉争霸时期出现了那么多公，就是反秦是楚国发起，楚国主导的缘故。听到某公时，别错以为是诸侯王，当他是县令、县尹、县长就可以了。

　　就拿白起来说，他本是楚国公子熊建的后人，公子建奔郑，其子熊胜为公孙，曰公孙胜，居楚、吴之间，号白公。白公之子奔秦，世代为将，以白为氏，至白起更显赫，封武安君。

　　白起，身份是公孙之后，人称公孙起。白氏之祖上溯可至公孙胜（号白公），这就是公孙起、白起的姓氏来源。跟楚国僭越礼制的狂妄有直接关系。

　　周朝礼制，诸侯国君主最高的是公爵，低的是子男爵，楚国君主就是子男爵，在楚国强大，周室衰微后，楚君心理不平衡向周天子请求进爵，被周天子拒绝后，楚君（熊通）一怒之下就将自己的儿子封了王。

　　楚国原本蛮夷，非冠带之国，只是后来强大了，才学中原文明了起来。

　　楚国始于熊渠，其八世孙熊仪是第一个有谥号的人，从此以后，楚国便以文化人自居了起来，学习中原文明人顶冠束带。冠带是文明与蛮夷的区别，就是文明人都戴帽子，束腰带。这个和后世自上流社会的人都带‘表’的意思差不多。所谓的男子二十及冠（戴帽子），女子十五及笄（束发），就是说男子到了二十岁，女子到了十五岁才算成人，才可以婚配。及冠及笄时，文明人还要取字以避名讳。

　　文明人，讲礼的人。有礼貌的人是不会直接称呼对忙名讳的，要喊人家的号，或者字。‘名’是父母起的，在未成年之前，孩子留在家中，长辈呼唤孩子的称呼就是‘名’。等长大成人后，离家走上社会，与他人开始交集，外人若还是直呼其‘名’就不礼貌了，因为这个‘名’一直都是父母、长辈在喊，外人直呼容易使人心里不舒服。所以男孩子到了二十岁，女子十五岁时，父母长辈会给孩子起个社会上用的称呼，一般都和小‘名’有直接的关联，或是通假，或是释义，或是延伸，或是补充。这样一个全新的，用于社会交集的称呼，不会让本人产生不适不舒服的感觉，不会产生父母长辈喊自己的错觉。

　　古人的‘名’是父母长辈的专属称呼，‘字’是给好友的称呼。不熟悉的人，陌生人，直呼其‘字’也显得突兀不礼貌。这时，他的朋友们便会给他再起一个可以用于大众的称呼，曰‘号’。

　　如巢王、岱王、楚王、秦王、公子建、公子无忌、白公、丰公等等，都是‘号’，称呼他人的号，称呼他人的官职、爵位，这些都是文明的表现。

　　但古人社会地位、身份有高低贵贱，普通人有名、字、号、官职、爵位，这个就够用了，可天子、君王不行，他们即便是在死后，依旧会出现在书中，出现在朝臣、民众的口中。如楚王、秦王，一代代的太多了。活着的，在位的，可以直接称呼楚王、魏王，大王、殿下、王上。死了的就不能这么喊了，多少代的先王先君先祖，为了区分，就需要令行一个给后人的称呼，‘谥号’便出现了，这个是专门给后世之人称呼的，夏桀、商纣、周文王、周武王、秦庄襄王、魏安釐王、卫元君等等都是君王死后的谥号。

　　谥号，后人都可以称呼。但直系子孙直呼谥号显不出亲疏远近，所以子孙称呼自己的祖上时，便以庙号称呼。所以在先王去世，进入宗庙后，还要上一个庙号。如汉高祖、唐太宗、宋太祖、清世宗等。

　　需要注意的是，秦始皇不是谥号，也不是庙号。研究起来的话，‘秦始皇’这个称号类似封号，类似年号。秦王嬴政统一六国，和李斯等大臣在东海巡游时，坐在一起上商量出了‘皇帝’这个称呼，这个称呼他是第一个用的，所以便叫做始皇帝，秦始皇。后代子孙，便以二世、三世、千万世、万万世排着叫下去。

　　秦始皇、秦二世这种称呼，嬴政自以为有很大的优点，任何人喊起来都不用避讳，什么谥号、庙号就用不到了，所以他便将夏、商、周以来的谥号给取消了。

　　不管怎么说，所谓的文明，就是礼、仪，礼仪是尊重他人的表现，尊重别人的第一步就是从称呼开始的。

　　楚国感觉自己强大了，国力并不比中原的诸侯国弱，甚至更强，凭什么那些弹丸小国就是公爵、侯爵、伯爵的，我大楚就是一个小小的子男爵？

　　等到了熊通的时候，这位楚君和邓国结盟，娶了邓侯的女儿（小小的邓国都是侯爵）。楚君熊通不服啊，带兵在江汉平原（江水、汉水）的西部征伐，首先灭掉了权国（今湖北当阳），将其改为权县，让斗缗（芈姓公族）去做权尹（权县长官）。

　　权县，是华夏历史上第一个县。

　　从此以后，楚君每灭掉一个诸侯国，就把其地盘变成楚国的一个县。

　　等到了前706年，楚国膨胀到了一个可怕的程度，熊通带兵开始东进、北上，瞄上了中原南端的随国（湖北随州，也叫曾国，侯爵。著名的曾侯墓，就是随国君主的墓葬）。

　　熊通攻打随国的目的不是灭掉随国，他也不敢，在岭南一带的蛮夷之地胡闹，没人管他，可要是到中原放肆，即便是周天子已经势微，真的动怒也不是他楚国能承受的。

　　楚兵大军压至随都城下，让随侯去给周天子传话，让周天子提升楚国的爵位，弄个伯爵、侯爵、最好是公爵。

　　熊通对随侯说：“我有敝甲，欲以观‘中、国’之政，请王室尊吾号。”

　　当时周天子动迁洛阳，中原的诸侯都不听天子号令了，相互征伐、攻杀，甚至有乱臣贼子都敢箭射大王。熊通对随侯说：我有兵马战甲，实力很强，你去告诉周王，让我去主政，谁不听话就打到他服为止。

　　‘请王室尊吾号’，这是熊通的真正目的。把楚国的地位提升一下，弄个侯爵、公爵这些尊贵一点的封号。

　　楚子，怎么听起来都有轻视、蔑视的感觉，我很屈辱你造吗？

　　你丫这么废都是随侯，老丈人那么逊都是邓候。至于鲁国、鄣国、权国这些姓姬、姓姜、姓子的，自以为是祖上高贵，就是公爵、侯爵，咱楚国也不差啊，我芈姓也是颛顼后裔，一点都不差好不好？

　　再说了，我现在还有‘敝甲’，很有实力，怎么就不能‘公’，不能‘侯’了。

　　随侯没有办法，打不过熊通，只好去见周天子，把熊通的要求说了。

　　周桓王很是为难，现在的诸侯国爵位，虽然和出身有一定的关系，但主要还是和对周王室的贡献和功劳大小决定的，公爵都是开国功臣之后，武王姬发的兄弟，姜子牙的后人，殷商王室。

　　再后来，周平王为了夺避犬戎的骚扰，动迁洛阳的时候，郑国出了大力，秦国、晋国、卫国，多多少少也出了点力，而楚国却没有派一个人过来。

　　还有，周天子将土地分给诸侯，是要他们提供兵役、缴纳赋税，在王室有难的时候派兵过来援助。楚国呢，不向王室交税，也不来勤王，你丫凭什么要封地，要尊号？就凭你胳膊粗，拳头硬，这说不过去啊！咱周朝是礼乐天下，不是丛林法则。

　　太野蛮了，果然是蛮夷。

　　再说了，当初周昭王南巡的时候，淹死在了汉水里。这仇还没找你报呢，还要什么爵位封地，哪有这样的道理。

　　周桓王召集王室成员开会，最终一致决定不能册封楚国。你什么功劳都没有，还不纳税，凭着拳头硬，胳膊粗就要爵位，这个头一开，其它的诸侯都跟着学，那岂不是就乱套了。

　　随侯得到了答复，带着天子的意思回随国向熊通传达，周天子拒绝了你的要求，不能给你什么侯爵、公爵的。

　　熊通在随侯去洛阳朝见天子的时候，他一直都在做美梦了，幻想着封公后的荣耀。可听到随侯带回来的答复，顿时就把桌子拍碎了，气的咬碎了钢牙，怒吼道：“王不加我，我自尊耳！”

　　你不给我加爵，我就自己封自己。这个到是和范简在聊城自称岱王差不多，但范简不是自己封自己，而是让百姓们尊他为岱王的。后来的巢王，也是春申君请楚王封的。在格调上，范简比熊通要高端、高级了不少。

　　熊通为何大怒？这里面也是很复杂的，完全是中原人对楚国蛮夷的歧视所造成的。