熊氏的祖先叫鬻熊，芈姓，名熊。芈熊在周文王姬昌的时候，是给文王烧火的官，算是文王的老师。周朝建立后，鬻熊的子孙便以鬻熊的名为氏，称熊氏。鬻熊的儿子叫熊丽，孙子叫熊狂，也侍奉过周武王。等到了周成王（武王姬发的儿子）在位时，封熊狂的儿子熊绎到荆地，为子爵，居丹阳。

　　荆地，蛮夷之地。子爵，最低的一等爵位，封地不过五十里。基本上和后世一个乡大小差不多。

　　但不管如何，子爵也是爵，也是国，荆（楚）国就自此开始了。

　　熊绎做了楚国之君主后，周成王在岐山之阳（山南）召开朝会，熊绎也在其列。那时，荆山一代到周朝的京都要穿过重重的山岭，原始丛林，根本就没有道路可走。熊绎一路披荆斩棘，等到了开会的地，熊绎的衣服已经被荆棘树枝划的破破烂烂，可见其多么的艰苦。

　　这一次岐山朝会，被称为‘岐阳之盟’，发生在前1020年（距今天正好3000年整）。

　　熊绎到了后，毕恭毕敬的去拜见周天子（成王姬诵）。他携带的礼物时一丛茅草，和几把木弓，说：这是敝国的贡品，用于敬神的茅草和用来驱鬼的桃木弓。我们那里的桃木，特别的结实。

　　礼物，贵重不贵重？在熊绎的心中，这比什么都重，敬神，驱鬼就是荆楚的文化。

　　但是，这些东西，看在中原诸侯的眼中却不是那么回事了。他们眼中认为的好东西，怕是只有珍珠、玛瑙、玉器了，至少也是漂亮的，闪光的，才拿的出手吧！

　　等到了会议开始举行那天，熊绎早早的来到会场，他尾随在其它诸侯的后面，亦步亦趋的跟着上殿，却是在进门的时候被侍卫给拦住了。

　　侍卫说：周王有令，楚子做为火师，与鲜卑之君在院子里看守火堆。

　　熊绎当时的心情是极其复杂的，火堆的边上还要鲜卑首领，同样是子爵。他们这些中原之外的四夷之君，是不得列于朝会的，仅供奔走执役（跑腿打杂），没有资格参与正式的盟会行礼。

　　楚为荆蛮，与鲜卑只能在院子里看守火堆，这两位难兄难弟可谓是一个南蛮，一个北狄，半斤八两。

　　熊绎的心情自然是好不了，也明白了，虽然他被封为子爵，可在周人的眼中，他依旧不过一蛮夷之君。

　　但他没有办法。

　　之后不久，周康王即位，再一次的朝贺仪式上，周康王赏赐和熊绎一起在宫中办事的君主，齐、卫、晋、鲁四国分别获得了钟、鼎、车、旗等礼物，而楚国却有一次的被无视了。

　　熊绎去世后，楚人对周王室的进贡就不积极了。

　　韩非子说道：“楚之荆茅不贡于天子三年矣！”

　　项燕说道：“从那时起，我楚国便不那么在乎中原王朝是否承认自己了。”

　　时间匆匆，过去了五百年，到了春秋时代。熊绎在周朝受到的委屈，依旧深深的烙印在楚人的心中，楚人抱怨说：“昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有”、“周之宗盟，异姓为后”。

　　鲁国、卫国、晋国，都是周王之弟，楚国这样的边远蛮夷小国，只配得到这样的待遇。

　　“然而，楚国不贡，却是惹得周天子大怒。小小的蛮夷之国，竟敢不按时朝贡，这妥妥的叛逆之举啊！”

　　项渠也道：“蠢尔荆蛮，大邦为仇。”

　　小小的楚国竟敢与强大的中原为仇？周昭王便带着旌旗车马、铠甲鲜明的六师，集全国的兵力南下攻打楚国。

　　这攻打南楚，用中原人的话说，不是征伐，不是攻打，而是狩猎。将荆蛮当作野兽‘唯狩南行’。

　　周昭王天威浩荡，楚国上下震动，全都大惊失色。但是其骨子里好战的本能，使他们的反应不是退缩，逃避，而是拿起武器迎战。

　　被周昭王当作游猎的一次南征，却不是那么的顺利。被打成了旷日的持久战，往复三次，共持续了八年。每一次进攻都损失惨重，第二次几乎全军覆没在汉水，第三次周昭王更是掉到水里淹死了。

　　三次战争，楚人被迫南迁到了江水边上。但楚人的剽悍也让中原大邦见识到了，楚人血液中流淌的尚武因素，不是中原人所能比的。

　　到了熊通这里，他胁迫随侯去向周天子要尊号，虽然他一直在做美梦，但为什么做梦，陷入幻想中，其实是他的理智告诉他，这事根本就不可能成。

　　在他的听到随侯回复的话，登时大怒，吼出了潜藏在楚人心中数百年的怨气和不满：“王不加我，我自尊耳！”

　　熊通回去了，不再奢望，也不再做美梦幻想，而是建立了大楚王朝。和周王朝平起平坐的，平等地位的王朝，定都纪南（江陵北）。

　　需要明白，熊通的大楚王朝不是诸侯王，而是天子。他学着周天子的样子，也召开了第一次大楚王朝的诸侯大会盟。

　　在楚国影响范围内的诸侯小国，纷纷赶来拜见这位大楚天子，新的大王。与会者有：巴国（重庆）、庸国（竹山）、申国（南阳）、邓国（襄阳）、郧国（安陆）、罗国（宜城），这些诸侯，像朝见周天子一样，觐见了楚王。

　　这一次的会盟，有两个诸侯国没有来参加，一个是黄国、一个是随国（又叫增国）。

　　黄国（潢川）在随国的东北，因为距离远，这个就算了。那随国却是就在楚国的边上，你丫骨头咋那么硬呢？

　　熊通立刻派兵出击随国，并击败之，随国不得已称为了楚国的附庸。

　　楚王熊通这次学周天子的诸侯会盟，在历史上被称为‘沈鹿会盟’，所有参与的小诸侯国认可的天下共主只有楚王。

　　楚王熊通会盟之后，派人给周桓王送去一封信，说道：“现在，寡人和你一样是天子的大王了，但我依旧乐意为你效劳。”

　　这封信说的有点心虚，真的心虚。熊通的一番做派，其实就是亮个姿态，他还是更在意得到周天子的册封加爵。

　　假如周桓王迫于无奈，给他熊通一个侯爵，或公爵，熊通能立马自降楚王的身份。可惜周桓王只是气的浑身发抖，脸色发青，并没有再理会楚王。

　　楚王熊通自此不再幻想，安心做起了他的大楚王朝的天子。他追谥兄长为楚厉王，等他死了，他儿子给他上谥号为楚武王。

　　楚武王在历史上留名，为多数人所知，还是因为‘随珠和壁’中的和氏璧。在楚厉王时，卞和在荆山得到一块璞玉，捧着进献给楚厉王。厉王着玉匠鉴定，玉匠说‘这是块石头’。于是楚厉王认为卞和欺骗自己，就砍掉了卞和的左脚。

　　到了楚武王时，卞和又捧着那块璞玉敬献。楚武王也找玉匠鉴定，玉匠还是说‘这是块石头’。楚武王也认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的右脚。

　　等楚武王也死了，楚文王即位后，卞和抱着那块璞玉在荆山下哭泣，整整苦了三天，哭的眼睛都流出了血。楚文王听说后，便派人去问原因，卞和说：“我不是苦两只断了脚，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人当做骗子。”

　　楚文王便让玉匠加工这块玉璞，打开后果然是宝玉，于是便将其命名为‘和氏之壁’。后人也称呼和氏璧做荆玉，和随侯珠并列天下两大至宝。

　　范简现在知道了，卞和捧着献给楚王的不是开出来的玉，而是原石。有句话叫做‘神仙难断寸玉’，卞和的原石不切开，连最顶级的玉匠都看不出里面有宝玉。

　　但这个也说明了，楚厉王，楚武王都不是想象中的那么霸道，对待卞和也只是以欺骗君王的罪名砍了他一只脚，而没有命人直接将原石加工切开。

　　其中的故事应该还有详情，卞和在楚王要砍他脚的时候，为何不让玉匠把石头切开看看，那样的话不就保住自己的脚了吗？

　　想不通，想不通这个人的思维是怎样的。

　　时间过去了近400年，此时的和氏璧也已经到了赵国，习惯阴谋思维的范简，自然是将和氏璧附加了阴谋色彩。

　　这和氏璧是用来坏周朝天下的。

　　卞和、楚厉王、楚武王、楚文王他们共同导演了一出戏，为和氏璧赋予了一层传奇的色彩。也或许，只是卞和与楚文王在演戏，楚厉王、楚武王、楚文王都只是被楚威王加入故事中的人物而已。

　　楚威王（前340年至前329年在位）熊商，有名的‘楚怀王’就是他的儿子。现在的楚王熊完是楚怀王的孙子。

　　和氏璧在楚威王之前是没有传说的，最早出现在书中也是后来的《韩非子》，现在只是在口头流传。到了楚威王的时候，熊商为了表彰楚国令尹昭阳（等同相邦，灭越败魏，功劳极大），拿出了和氏璧奖励昭阳。

　　昭阳率宾客游赤山，将玉璧拿出来供人观赏，并讲出了和氏璧的传奇故事。等展示玉璧结束后，昭阳就声称和氏璧‘不翼而飞’。

　　这个故事值得深思，你堂堂楚国相邦，带着宾客到旅游胜地公开展示和氏璧，还讲了精彩的故事，紧接着和氏璧就‘不翼而飞’。

　　这个‘不翼而飞’是重点。

　　当时，宾客们一边吃饭，一边欣赏和氏璧。突然，山下的深潭里出现了一丈多长的大鱼，和无数的小鱼，纷纷跃出水面，大家被潭里的奇景吸引，等回过神来，那和氏璧已经不见了。

　　据说当时还有著名的纵横家张仪在场。只是，那时的张仪还没有发迹，人们怀疑这个家伙‘仪（张仪）贫无行，必此盗相国之壁’，之后张仪便受到了所有人的指责，用鞭、杖、竹板子等抽打了张仪数百下。

　　为何要选中张仪？

　　这个家伙可是鬼谷子的徒弟，能这么轻易的就被人冤枉？

　　还有，张仪偷了和氏璧居然没跑，为何不跑？他偷了和氏璧又藏到了哪里？捉贼捉脏啊，你堂堂相国，就这么没品吗？

　　“绝对是昭阳和张仪导演的一场戏，再给和氏璧加码。”

　　再之后，便有了‘得和氏璧者，立国’的传言。

　　又过了50年（至前283年），到了楚威王熊商的孙子楚顷襄王熊横在位期间，和氏璧突然出现在了赵国的集市上，被赵国太监缪贤用五百金买到了手中，他也让玉工鉴定，正是是失踪多年不翼而飞的和氏璧。

　　赵惠文王得知后，便把和氏璧要了过去，据为己有。

　　赵惠文王是谁？赵武灵王赵雍的儿子，赵孝成王赵丹的父亲，现在赵王偃的祖父，平原君赵胜、安阳君赵章、平阳郡赵豹的哥哥。

　　这事又被秦王（赢稷，嬴异人祖父，嬴政曾祖）知道后，便发生了蔺相如‘完璧归赵’的故事。

　　但是，和氏璧最终还是到了秦王的手里。并不是在秦灭赵之后，而是至少在前237年便得到了和氏璧。当时，李斯上＜谏逐客书＞中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝……”

　　其中的‘随、和’之宝，便是随侯珠，和氏璧。

　　此时和氏璧，随侯珠在哪里呢？