二人东归，途中除了游览山水，还被各种悬棺、摩崖石刻、古墓葬、洞穴、碑刻和牌坊等所吸引。

　　湘西的文化底蕴雄厚，只要你愿意深入，每一个类别都足够你花一生的时间的去研究揣摩。

　　比如说从武水到酉水的很多悬崖上，都有悬棺，那为什么古代会有这样一种习俗和风气？又是怎样把棺材放进洞穴里去的呢？等等。生死事大，丧事是人生大事，难道不值得研究？不是一种文化？

　　只是二人都是远远观看，没有停步去翻古人的棺材板。这既是尊重，也因为张济洁本来就对这类事不大感兴趣，而王芳对此却心中有数。

　　比如说她知道，古人以“弥高者以为至孝”。她甚至去过江西龙虎山，看过那里演示悬棺是怎么吊上洞穴的，等等。

　　她轻轻吟诵起田横门人所唱的《薤露》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归？”

　　接着又是《蒿里》：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”

　　张济洁踢了她一脚：“哎呀，咱么唱起挽歌了。快走，快走，别唱啦！”

　　王芳哈哈而笑，向前跃去，二人就这样一路调笑着回到了桃源观。

　　没错，王芳并没有在高华山或者沅陵停下，也回到了鸣玉观。这倒不是要送张济洁，或回大营禀报任务，而是经过溪州一行，她觉得自己已到了突破炼虚期的时机。

　　这是一个关键性的质的突破，是从地仙境界迈向神仙境界的突破，为此她需要早做准备。宋青萍和高嫣得知以后，都非常慎重，连续多天为她讲解自己的突破经验。然后，王芳便搬了一堆书籍进入了静室，除了高嫣过一段时间送一些水和食物，几乎隔绝尘世。

　　王芳的身体条件和真气质量等早已达标，但是道教仙学自成体系、与世不同。比如你想突破地仙，领悟大道，最起码要精通天文地理和人体生理才行；如果是走外丹成仙，还必须精通生物、物理和化学才行，这和世界上其他修行体系都绝然不同。

　　而五代十国属于从唐向宋过渡的时期，修仙理论并没有完全统一。这也是兼济都那么多小队长很少有人进入炼虚期的一大原因。假如说你对神仙是肉身成仙还是纯精神成仙都心里没底，又怎能突破？

　　王芳转世重生，自是不同，她不仅知道从唐末钟吕到近现代陈撄宁这么长时段的仙学理论与实践，更儒释道兼修，甚至对世界上各大宗教的理论也有所涉及，这是她最大的金手指。

　　修行，并不是一些玄幻小说所说的那么虚无缥缈，它真实无比，但只属于勇者和智者。勇，体现在自律和自我超越的勇气与决心；智，体现在对天地自然运行规律的理解和感悟。

　　可以说，很多人随着年龄越大，见识越多，便越会对前贤的一些创见表示钦佩。这是因为，真理只有一个，绝不会有第二个，所以会出现趋同性。以修行而言，像四禅八定和五戒十善一定是超越国界、种族、肤色、性别和宗派的，便是最好的证明。

　　所以，即便是像林毅夫这样的经济学大家，谈到他的新结构经济学，也会谈儒释道，尤其会感叹道德经的常无论。

　　当然不是在宣扬佛教的理论，事实上道家和儒家也有自己的无我论。只是说，真理或正确的三观必然具有趋同和普适性。

　　时间一天天流逝，不知过去多少天，王芳时时维持着功法运转与理论趋同的认知，最后，她以易经的三易作为归宿。三易：简易：大道至简；不易：真理具有唯一性；变易：运动的绝对性。

　　某一刻，一个小小的婴儿从王芳的头顶爬了出来，轻盈落地后，绕着她的身周好奇而怯怯地慢慢行走，而静室里虚室生白、天花乱坠、地涌金莲。。。。。。

　　自此，王芳正式踏入炼虚期，成为一名神仙中人。等到婴儿再次进入体内，王芳推门而出，已经超凡脱俗、我命在我，其定力也晋升为三禅定。

　　如果放在武学中，她已经得了化劲，身虽不动而神意贯通。如果放在神话小说中，就类似二郎神杨戬练成了八九玄功或九转元功或纯阳之体。

　　所谓九转，一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。

　　略过这诸多细节不说，这一次闭关，王芳又用掉了四个月。然后在下元日，宋青萍和桃源观为其授了最后的一次天仙大戒、再升中盟女官为三洞女官；玉遂道特任命王芳为副都指挥使，也就是兼济都的副都头。

　　副都头的职务当然很高，但诛邪军此刻名存实亡，也没人去关心了。而且王芳如此人才，本也是后诛邪时代最好的接班人。何况在授戒考试时，王芳还得了天字第一号。也就是说，按道教规矩，她已有资格随时成为丛林和小庙的方丈和住持。

　　那么，现在已经是公元943年的年底了，天下大事成为王芳最关心的东西。她从秘阁的第三楼出来后，立刻观看情报，石重贵立冯氏为皇后、杨光远骄纵恐怕要谋反、南唐宰相宋丘齐有点忧郁等等一一略过，直接看到了今年的大灾，那是她一直担心的黑暗时刻：

　　这一年，春季夏季干旱，秋季冬季大水泛滥。蝗灾又大起，从东海开始，西边到达陇山，南边跨过长江、淮河，北边至于幽州、蓟州，原野、山谷、城廓、庐舍都飞满了，竹叶、树叶都被吃光了。

　　再加上官府搜刮民间谷物，使差督催责罚严苛而且紧急，以至封闭碓臼碾磨，不留口粮，有因为隐匿粮谷而犯罪抵命的。民众饥饿而死的达数十万，流亡逃荒的不可胜计。。。。。。

　　最后，她又专门查看了楚国的大事记，比如马希范召集了八千名富家子弟正在组建银枪都，长枪大槊都是用黄金来装饰，不知道的还以为他想建一支仪仗队。

　　又比如马希范为了维持奢靡生活，加重了赋敛；卖官鬻爵，一些商人获得了品阶；犯罪可以用钱赎罪，没钱的只能受罚；设立举报箱，有人被举报后被灭族。

　　她还看到了邪王雷麟的大弟子周陟的消息，马希范采纳了周陟的建议，在正常租税之外，大县贡纳米二千斛、中县一千、小县七百，没有米的县输纳布帛。

　　对此，十八学士之一的拓跋恒上书说:殿下生长在深宫之中，继承已完成的家业，没有经历过种庄稼的辛劳，住的是雕梁画栋，吃的是山珍海味。国家财政艰难，府库里空虚了，反而浪费越来越严重;人民生计困穷，却还不断加重赋敛。

　　现在淮南的唐朝是敌对之国，番禺的南汉怀着吞并之心，荆渚的高氏天天在窥伺我们，溪洞的彭莫诸族期待我们的宽容。

　　俗话说足寒伤心、民怨伤国。希望能够停止输纳米谷的命令，杀周陟来向州县谢罪，去掉不急的事务，减少兴建的劳役，不要招致一旦祸败，被四方所耻笑。

　　但情报说，忠言逆耳，马希范听了很不高兴。此后，拓跋恒再请求谒见，他就以在睡觉而推辞不见。对此，拓跋恒说:他这样随心所欲地拒绝进谏，我等着看他一家的没落吧。马希范知道后，发飙了，发誓终身不再见他。

　　王芳去过秘阁，自然知道这拓跋恒其实就是诛邪军在湖南的儒家负责人。因为道士只是诛邪军的打手，而儒家才是诛邪军的带头大哥。他们可以直接接触当权者，向各都的道兵发布任务和指令，只是不能直接调动而已。

　　她叹了口气，果然，一切种种，不管是中朝还是马楚，都在暗示着动乱和变局的到来。但她也没有任何办法，在桃源观又住了几天后，就再次回到了高华山。

　　王芳升职后，张虚白已经被提升为第三队的队长。但王芳愿意住在高华精舍，他们也巴不得，毕竟他们的实力还弱了点，有高手坐镇自然底气更足，且能得到王芳的指点。

　　王芳先是听取了他们的汇报，眼见水旱和蝗灾等并没有波及到辰州，顿时放下心来。实则，现在第三队的成员们已进入了无为而治的阶段，到处活动的多是他们的徒子徒孙。而大盘上，王芳早已安排了秦再雄进行统一指挥。

　　目前，秦再雄不仅在刘言的团练兵那里挂了个副兵马使，还在沅陵县担任市丞，也就是管理市场的二把手。如果发生什么特别的事情，他自会派人通报灵官殿和高华庵。再加上深入五县的黄闻山双杰等人，一切异动均逃不出王芳的眼线。

　　现在的高华精舍早已装修完毕，闻讯前来参修的人很多，也可算形成了一处修行与情报中心。而高华学馆在薛秀才的领导下，天天书声琅琅、朝气蓬勃。王芳平时主要就在这两处活动，增加交流和凝聚。至于山上的高华庵，香火旺盛，信徒如织，早已不用她操心。

　　日子便这样悄悄流走，这年十二月，契丹以五万人马为前锋开始攻击后晋。一转眼，就到了天福九年正月，亦即公元944年。

　　正月，契丹拿下了河北清河，也就是水浒武松的老家，屠杀万人。柴荣所在的河北邢台，也出现契丹人的身影。石重贵一边派高行周统兵，一边写信给耶律德光，请求和好，但遭到拒绝。

　　二月，部分契丹人过了黄河，却遭到痛击，于是退回河北。石重贵亲自出马，成功救援被围在戚城的高行周。而契丹进攻太原的部队，也被刘知远击退。

　　三月，耶律德光亲帅十几万大军攻澶州，双方交战互有胜负，死伤不计其数。而后，耶律德光后撤三十里。晋军因景延广怀疑契丹有诈，不敢追击。而景延广以扩军备战为名，大肆搜刮，中饱私囊。

　　总的来说，后晋的战争形势还不错。不过，桃源观却发生了出乎王芳意料的剧变。