许可琼一听,顿时怒了,指着王芳道:“无知坤道,谁家里没有僧尼来往?你强闯水军重地,自己都回不去了,还想带人走,梦游了吧你?速速跪地投降,免得落个尸首不全。”
王芳看他颐指气使的样子,一点也不生气。修行到她这种程度,中脉已经打通,而通了中脉,胸腔就不会憋气,心里不憋气,人就不容易发火。
当然,这只是生理、定力和养气方面,终究不是根本。王芳远超同侪,更在元神,或者说炼己功夫。炼己,是一切修炼,不管你做人做事、修仙、学佛还是练武的基础。
己,天干第六位,位于中宫黄庭,属土,正是内丹术中的黄婆。道教和中医说的心,和其他人理解的不一样,既包括了生理性的心脏,也包括大脑,或者说识神与元神都是心。
简单理解,炼己就是炼心、去除杂念、少一点后天意识。但是,这与修定又有何区别呢?修定的核心不就是心一境性、也要去除杂念吗?
所以,真正炼己,更在修观,必须对宇宙人生有一个相对正确的观察与判断,才能重返大道的虚无本性,才能从后天的精气神,回返先天的元精、元气和元神,这也是很多修士瓶颈卡得厉害的关键所在。
王芳前生修佛,经历一番生死,此生修仙,更有大量知识积累,所以才能大步前进。
她忽然笑道:“投降也成,但总得让贫道看一下你们的实力吧。”
许可琼怒极反笑:“哎呦,不知天高地厚,皮痒是吧?好,老周,你去,把她抓起来,我要狠狠地抽她一顿。”
老周就是身边那位四十多岁的武官,相貌威严,身上一件缺胯袍,脚上一双六合乌皮靴,看打扮,身份不低,但似乎也不想得罪许可琼,答应了一声。
他提起身旁的长枪,把窗户一推,凌空而起,呼,却如羽毛般飘起,落地时甲板竟纹丝不动,人却像一座铁塔,已到了王芳面前。
王芳的眼眸微不可察地紧缩了一下。好功夫,落地无声,这分明已经到了暗劲层次的武术家境界!
世俗武者数量众多,功法多如牛毛,但万法归宗,总得说起来,无外乎内外两个:
外功路线,比如少林派,强化筋骨,攻如疾风骤雨,防如铜墙铁壁;
内功路线,比如武当派,气走经脉,攻如伏龙登天,防如落叶清风。
但每一个武者,想要往上走,都离不开三个因素:精气神。比如修炼少林硬气功,也要炼气,但是和内家不同,它炼气可能就一定不是在蒲团静坐了,也许是倒立。倒立后,逆腹式呼吸,气从鼻子大声地喷出。而且,修到最后,还要闭穴,这都和内家不一样。
王芳选择的是刀客职业,又曾学过少林绝学,对这些都很熟悉。而内功系,就更熟悉了。如以前张济洁和高嫣所说,武者与内丹术如果相对应,那么大致就是:
练骨,炼气与金丹期,明劲;
练筋,相当于化神期,暗劲;
洗髓,相当于炼虚期,化劲。
这种关系之所以能够对应上,《黄庭经》说得很清楚:神仙道士非有奇,积精累气以成真。而武者,哪个又不需要积精累气呢?你如果泄气,或者纵欲,或者年纪大了,气力便自然衰弱,所以说拳怕少壮。
一个武者最终未能以武入道,便是因为不能持戒:有所贪着,或是眼前美景美色,或是身边情感,他没有离尘向上的驱动力;易嗔恨愤怒杀机浓烈;少有谦虚美德与悲悯同情等,于是精神影响身体,体内的能量不能形成内循环;而一个修士,却是自修行第一天,便力图把后天的精气神向三元转化。说白了,就是形成了内循环,能量没有泄露,故得长寿。
当然,想要再进一步,超出三界,难度再次拔高一个量级。比如说,武道,和以武入道是两个概念。武道,是武学这一领域达到极高造诣,但是和大道没有直接关系。就像唐朝有三绝五圣,即草圣张旭、画圣吴道子、茶圣陆羽、诗圣杜甫、剑圣裴昱,这些人都在的各自的领域里达到很高水准,可以说他技近于道,可是不能说他领悟大道了。
技近于道,这个道近似儒家说的中庸之道,一撇一捺、一字一句、一剑一药等恰到好处,恰如其分、不偏不倚。而以武入道,已经是一名道士,要更高一个层次,因为大道凌驾各领域之上,否则便无所谓超越时空了。
简单说,一名武者成为武术家,便可以说他技近于道,已经到家了;当他能再进一步,成为武宗,则已经算是一个修道之人。
王芳不仅看出其战力层次,她还能通过天眼望气、看光,不仅能看出一个人的生命能量,甚至能看到他的善恶属性。
气,其实就是光。像尹喜,懂望气术,老远就看到有紫气东来。又有人能通过望气术,看到某人身具五彩之光,哦,这人有天子之相。还有的,堪舆看风水。
在后世物理学来说,光,比如说月光如水,是指的波动性,同时,光的粒子、光子是它物质的一面。光既是粒子的,也是波动的。
人也不例外,除了细胞粒子外,人的思维意识,就是一种波。所以,事实上万物都在放光,只是没有眼通,便看不到。
就善恶来说的话,太阳般的金光、月亮般的银光是很好的,像圣人一定是放金光,好人和善人的光波都是白色的。相反,坏蛋想坏主意,脑波的光一定呈现黑色。而绿光,大抵就是魔道中人了,等等。
如果是修仙的,比如到了宋青萍的境界,就可以看到头顶三花和胸中五气。三花,就是三元精气神;五气,就是五脏的精气。
所谓顶,不是密宗的梵穴轮,而是上丹田泥丸宫,也就是说三花在人的大脑内、五气在五脏。
再过些年,佛陀的境界,被宋徽宗定为大觉金仙。金仙道,亦即佛教。
所谓,道曰:金丹、金鼎和金宫;佛曰:金刚、金仙和金相。
这意思就是,传统道教其实没有大罗金仙这个说法。道教仙人,要么是罗公远说的九侠,天、仙、灵、风、水、火、气、鬼和剑侠这九种仙,要么就是钟吕说的鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五种。
当然,也还有其他分法,比如《太真科》说的九品:上、高、大、神、玄、真、灵和至仙,但不会出现金仙。金仙道,是宋代开始对佛教的称呼,意思是,你们佛教也别说什么佛不佛的,也是在修仙,修金仙。简单说,这就是新版的老子化胡说。
且说这武官一站到面前,王芳就看到了他浓烈的生命能量,红、紫和蓝光等混杂一起呈立体的圆形一直延伸到她的面前。
王芳化神初期,比此人修为略低,本来看不到如此清楚,却是她止观双运,更兼天眼进化、逼近慧眼的缘故!
五眼,肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼只能看到前面,最好的视力大约四点零;而天眼主空间,视野是三百六十度无死角、无障碍,可以内视、透视等;慧眼主智慧,所谓慧眼识人,能破除迷幻,直见真形本源;到了法眼,更能改变目标,比如移山填海了。
但说这武将左手抱住右手,道:“末将周廷诲,武安军节度副使、天策府都尉马公希广麾下亲从都指挥使。小道士,某瞧你身手不凡,何必自寻死路,不如束手就擒吧!”
果然也是身份显赫。马希广,楚王马希范一母同胞的弟弟,从职位来看,堪称马楚第二人。而周廷诲是其亲从指挥使,就相当于警卫团团长。以前,比如马希声在位的时候,就让他的亲弟弟马希旺当亲从指挥使。
亲从指挥使,也叫侍从指挥使,如果是在中朝,比如皇帝石敬瑭那里,就叫作侍卫亲军,又分为步军和马军两部分,是禁军的绝对主力,与六军并立。
马楚是中朝的附属国,楚王马希范只是一品官的品级,所以马楚不能直接用侍卫亲军这样的称呼。
到了后周,柴荣在即位那一刻,遭遇北汉力度空前的攻击,一些侍卫亲军的指挥使居然临阵逃跑;又因为侍卫亲军可以世袭,很多战士没什么战力,于是进行改组,禁军又增加一个殿前军。赵弘殷与儿子赵匡胤就是负责殿前军,并以此为基础,终于实现陈桥兵变、黄袍加身。
只是这一位,眼力比许可琼高明得多,明显看出王芳的不凡,还想用言语劝服一下。
王芳也拱手笑道:“贫道王芳,愿请教高明。”
周廷诲冷哼一声,再不说话,长枪一抖,哧!枪尖如裂帛,划破空气,直奔王芳心窝。
好凶!
五代十国时期,武将最常见的兵器就是枪了,比如杨家将的杨家枪,还有和杨家将关系密切的高家枪,等等,涌现了很多枪王。像已经过世的王彦章和夏鲁奇等,都有枪王头衔。又因为这种流行,过了五代十国进入宋朝后,导致了另一种武器,矛,便正式退出江湖,完全被枪取代。
至于唐末五代武将的第一高手,公认是武皇李克用的干儿子李存孝。这人是李元霸的原型,所谓唐初李元霸、唐末李存孝,外号“恨天无把、恨地无环”。就是说,很可惜天没有把手、地没有拉环,不然的话,他能把天拉下来、把地给提起来,史上只有楚霸王项羽可以匹敌。
李元霸,李世民的弟弟,从小身体就不好,只有十几岁就病死了,说他是隋唐第一条好汉,自然是虚构,就是参照李存孝来写的。李存孝确实在唐末五代天下无敌,从来没有败绩,打枪王王彦章这样的高手,也只要五个回合。但是他用的兵器很奇怪,叫作铁楇。
这也是后世人觉得奇怪,五代十国这会儿还挺流行。像后唐庄宗的第一谋臣郭崇韬,他当年灭了前蜀后,就是在成都,被一帮宦官陷害,设了伏兵,用这种武器直接给打死的。
可王芳混不在意,侧身一闪,刀背一荡,转守为攻,上前一步,拨云见日*劈,直接就砍向周廷诲的脖子。
说到枪法,她太熟了,平日里经常把队里的骑士史存孝打得鼻青脸肿。王芳现在已经知道,因为史存孝很少有机会骑马,只能抗一把枪走来走去,所以整天才那么郁闷和颓废。骑士不骑马,确实令人同情。而枪法,不管是霸王枪,还是子龙枪、汾阳枪、六合枪等等,王芳都从史存孝那里听到并见识过。
史存孝,则学的的是姜家枪或者说罗家枪,也就是诸葛亮传给姜维的枪法。诸葛亮,不管是借东风还是马前课与八阵图,都很像一个道家人物,甚至传说他的妻子黄月英,也是道家人物。而这姜家枪到了隋唐,就是罗家枪。
这都是传说了,王芳就觉得诸葛亮未必真的是道家人物,因为儒家同样精通五行八卦和奇门遁甲,这个看看宋代的范仲淹、朱熹、苏轼等等,就可以明白。
实际上,儒士不仅精通易经,还可以成为中医高手,所谓秀才学医、笼中捉鸡。因为儒士懂了易经的原理,学医就如探囊取物。只是古代的医生地位低下,最高不能超过五品官,没人愿意去当罢了。
代表人物,像此刻后晋的宰相和凝,既是文学家,也是法医高手。他写的《疑狱集》,便为宋朝的宋慈《洗冤集录》创造了条件。但如果和凝只当法医,那肯定当不了宰相。