【日志】

　　刚刚我在室外跑步。

　　走路的时候，我感觉头皮发痒。起先，我是想用佛教的概念克服我的这一思想。

　　后来我直接挠了挠头，当然立刻就没有那种感觉了。

　　可是，十几秒后。那种感觉又浮现了。。。

　　最后，我就带着苦去跑步。（苦：佛教概念）

　　【概念】

　　“道听途说”的本意，不是指传播没有根据的小道消息，是指当你在路上听到一句善言，不是带回家仔细体会、学习、践行，而是为了显摆自己的学问，还在路上就说给别人听，这就等于把这句善言丢弃在路上了。

　　第一个关键词是「相似」，这是两个人从第一次认识到萌生爱情的过程中，最重要的关键词。

　　所有关于初期吸引的科学研究，都得出一个相同的结论。那就是当我们看到一个陌生人之后，会不会产生好感，主要取决于那个人能让我们感觉到和自己相似性的多寡。

　　第一层相似性，就是你们俩的兴趣爱好。

　　第二层相似性，也就是平时说的三观，

　　第三层相似性，是你们两个人的爱情观

　　研究证明，能在男女之间制造强烈亲密感的，并非两人共同价值观的数量，而是质量。只要两人有一两种价值观产生强烈共鸣就可以。

　　什么是爱情观呢？它就是我们对爱情应该是什么样或者不应该是什么样的那个期待。两个人应该有多亲密？要有多少距离？需要多少独立的空间？在一段爱情中，双方要有多少给予？搞清楚这些问题，你才能搞清楚你们俩的爱情观。

　　第二个关键词是「等价」。这是两个人从互相倾慕到决定在一起的过程中，最重要的关键词。

　　美是在动态中呈现的，如果你可以建立自信，使用积极的肢体语言，言行举止优雅而热烈，你真的可以显得更漂亮。而这些，确实是可以通过后天学习提升的。

　　因为人的心理有一个特点，我们希望自己的行为和观念保持一致。所以当我们做一件事情的时候，我们会下意识为这件事寻找一个理由，让自己相信，我们是心甘情愿地在做这件事。

　　这在心理学上叫「承诺的一致性」

　　第三个关键词是「尊重」，这是两个人的爱情能够保持长久，最重要的关键词。

　　「自尊按摩」。

　　这个自尊按摩，具体要怎么做呢？自尊按摩一共有四个步骤：

　　第一步，你要让对方知道，你已经被他的魔力迅速吸引；

　　第二步，在你们交谈的过程中，你必须让对方感觉到你真心流露出来的理解和认同；

　　第三步，将你的认同不断点缀在日常生活之中。意中人越来越多地向你展露自我，你要不时抛出含蓄的赞美作为回报，在这个过程中，你们可以制造出私密的笑话，并借助其他技巧，让他感觉到自己非常独特。

　　第四步，当意中人感觉你已经完全理解了他有多么独特的时候，你就可以抛出最真诚的赞美了

　　机器思维是二愣子式的举一反三，是不知变通的体制化，是运动式的推广。机器思维把人的智慧，变成机器式的执行。

　　个人主义，或者说强烈的自我意识，也是文明社会的产物，而在原始部落的生活里，每个人都把自己的生活和部落的生活看作是一致的。

　　所谓僭主，是古希腊历史上常有的称谓，指的是通过政变之类的不正当途径取得政权的人。

　　陶片放逐律是古代雅典的一种特殊政策，大约创制于公元前500年，初衷是为了保护平民政体，生怕有英雄豪杰大权独揽。

　　如果你想要的是尽可能按时完成更多的任务，那你就应该先放弃那个占用时间最长的任务。这个算法，叫做摩尔算法（Moore's algorithm）。

　　“加权最短处理时间”算法：

　　计算每个任务的“密度”：一个任务的密度=重要程度/ 完成时间；

　　按照任务的密度从高到底的顺序做事；

　　如果有新任务到来，就比较新任务和你手里正做的这个任务的密度，哪个高就做哪个。

　　【笔记】

　　这才是《如何让你爱的人爱上你》这本书最厉害的地方。这本书所有的技巧背后，都呈现了一个事实，两个人可以同时保持高自尊，并且一起享受爱情和亲密。

　　作者举了一个例子，她说法国人有一种表达习惯，听到别人的夸奖，这个时候，他不会说哪里哪里，也不会说谢谢。他会说，很高兴你能发现这一点，你真棒。

　　你看，这就是对于赞美的积极回应，对方的赞美支持了你的理想自我，让你相信你是一个独一无二的人。而你的积极回应，也支持了对方的理想自我，因为你让他相信，他是一个善于发现别人优点的人。

　　克鲁泡特金这样论述蒙昧部落里血债血偿的风俗：

　　「所有蒙昧人都认为血仇必须要用血来还。如果有谁被杀了，凶手必须偿命；如果有谁受伤了，伤人者也必须流血。这个规则是没有例外的，甚至对动物也是一样。如果打猎的人使动物流了血，他回到村子时也要流他的血。这是蒙昧人的公正观念，现在在西欧仍是按这个观念来处理凶手的。如果加害者或被害者属于同一部落，那么，就由这个部落和被害者来解决这件事情。

　　「需要谈到的是，在执行死刑时，谁也不愿意充当刽子手。每一个人都扔石头去打，或者用斧子去砍，但都小心翼翼地避免击中要害。在较后一个时期，由僧侣用一把圣刀来刺死牺牲者。再以后，是由国王执行死刑，直到文化发达而发明了绞刑吏。参见巴士顿《历史上的人类》第三卷《血仇》对这个问题的深刻见解。尼斯教授说，在我们这个时代，在军队中执行死刑的时候还存在着这种部落习惯的残余。在十九世纪中叶，习惯的做法是命令十二个士兵出来，十一人拿实弹的枪，一个人拿空弹的枪，一齐向被判死刑的人射击。由于这十二个士兵都不知道他们之中谁拿的是实弹的枪，所以每个人都不以为自己是刽子手，以此安慰自己不安的良心。」

　　「如果加害者或被害者属于同一部落，那么，就由这个部落和被害者来解决这件事情。如果伤人者属于另外一个部落，而那个部落因为这种或那种理由拒绝赔偿时，被害者的部落便要决心由自己来报复。原始人是那样把每个人的行为都看作是部落的事务，是根据部落的意思做的，所以，他们往往认为氏族应该对每一个人的行为负责。因此，他们可以向加害者的氏族或亲族中的任何一个人进行正当的报复。然而，报复往往超过了罪犯的行为，这是常有的事情。他们本来是想打伤那个罪犯的，但很可能就把他打死了，或者打伤的程度比他们所预想的要重，这样就又引起了一场新的仇斗。因此，原始时代的立法者们慎重地把报复行为限制于以眼还眼、以牙还牙、以血偿血的做法。」