五月二十一日，是太史局选定的祭祀与庆功吉日。因为汴京日报已经提前一天进行了预热，加上不少自宫内流传出来的小道消息，以及开封府前张贴的简要布告，汴京官民都知道今天有重大祭祀庆典。
俯瞰整个汴京城，其布局大体是以位于内城中央的宫阙为中心，宫阙的左前方（东）即是祭祀帝王祖宗的地方，也即太庙；而宫阙的右前方（西）则是祭祀社稷的地方，即社稷坛。
“国之大事，惟祀与戎。”太庙与社稷坛在内城东西御街的左右尽头，相互对称，依照的正是周礼中所描述的先秦礼制，“前朝后市，左祖右社”。
而今天要祭祀的两个主要地方正是神宗的永裕陵与太庙，但永裕陵还远在洛阳与郑州之间的郊外，距离汴京尚有一段距离。
百姓来去永裕陵不是很方便，而礼部侍郎徐铎作为朝廷的代表，更是五更不到就已出城驾马疾奔前往永裕陵进行祭拜，所以对于普通百姓来说，看庆典的最佳场所依然还是在宣德门前。
更何况今天这场庆典是为了彰显开边盛举，弘扬武德，激励军民百姓，因此汴京上下都非常重视，负责官员无不细致审查每一项流程，生怕哪一环节出了纰漏。
百姓们也很有仪式感，不少人都仔细梳洗打扮一番，换上盛装华服，方才出门往那最热闹处去凑，人流最密集的自然还是在宣德门外与太庙、景灵宫三处。
皇城内，赵煦先是御临紫宸殿，枢密院、尚书省、中书省、门下省的要员以官阶高低等次称贺，接受完大臣们的贺词后，君臣移步文德殿。
由礼官在大殿内宣布这次庆典的章程，三省各长官，也就是宰辅们走了个象征性的议定流程，即正式宣布了这次庆典的开始。
赵煦去偏殿将天子朝服换成了隆重的礼服，前往宣德门楼，汇合早已等候在其中的百官，面向城楼下的百姓。
作为盛大庆典，学官们此时也俱站在百官末列，所以今天太学自然也停课了。
赵明诚此时就与一干小伙伴们在城楼下密集的人群中一起观看，前面是禁军侍卫们在维持秩序、划定观礼范围。
这也是赵明诚第一次看见赵煦，帅是毋庸置疑的，但面色却是一种病态的白，即使被华美的礼服所遮蔽，可依然能通过衣服所勾勒的轮廓感受到赵煦的整个架子骨。
虽不至于骨瘦如柴，但赵煦明显还是相当瘦弱的，迎着风，甚至不时还伴随两声不可闻的咳嗽，一旁的郝随恭敬的递过水和方巾。
等内侍捏着嗓子声音洪亮通透的大声宣读完一些庆典时百姓需要注意的礼制，赵煦喝过水，用方巾擦干净嘴角，才抬步上前，面向下面乌怏怏的人群。
城楼上百官侍卫都跪在原地，而下面的百姓们自是跟着跪下，禁军们则一个个大声厉喝还没反应过来下跪的百姓们快点跪下，然后禁军们也令行禁止瞬间全部跪向城楼。
赵煦满意的点了点头，开始宣读此次庆典的礼制文，大体是赦文的内容加一些士大夫忠君报国、皇权至上的观念。
早在庆典还没开始的时候，鏁院也就是翰林院，已经先行将赦文发往陕西、河东两地的府衙与邢狱，安抚两地因常年与西夏交战而民生疲敝的百姓们。
制文颇有些长，赵煦也换了好几次气，停顿喝了好多次水，才顺利把其读完，群臣百姓在这其中自然不敢有任何不满情绪表露，都低着头仔细倾听。
然后内侍宣布礼毕，赵煦回皇宫的御容殿会同太后、太妃、后妃们与诸王宗室代表进行祭拜，百官则由宰相章淳率领自宣德门下，来到城楼对面不远处的景灵宫。
景灵宫是道教宫观，里面供奉有自宣祖（赵匡胤的爹）以来历代帝后的御容，放于道观内，是有将帝后托以神话的寓意，用于巩固君权天授。
北宋诸帝的御容奉安场所相对较为广泛，老子故里鹿邑有唐玄宗时所建太清宫，宫中所供奉的圣祖是其所谓“远祖”老子，而宋真宗所建玉清昭应宫，在皇城西北天波门外，里面供奉的圣祖则是“赵”姓天尊而非老子。
所以在神宗以前，帝王御容因没有得到集中供奉，且管理并不严格，各寺庙、宫观都有存奉。而从神宗以后，随着御容供奉管理的规范化，景灵东西两宫各殿就一跃成为供奉御容的主要场所。
这座皇家道观自此开始在节庆或者国忌的时候发重大作用，是皇帝祭奠天神和祖宗的主要所在，神宗之后景灵宫在大宋的地位也是非常之高，充任“景灵宫使”的一般都是当朝宰相。
这次庆典，章淳作为独相当仁不让的成为“景灵宫使”，带领百官在景灵东宫进行祭祀。
百姓们此时可以入景灵宫瞻仰祭祀的进行，但只允许在殿外空旷处观摩，有禁军把守各个行道入口，控制进入景灵宫的人数，赵明诚等人有幸随着拥挤的人流涌入，得以一览祭祀的全貌。
赵明诚一入景灵宫，就能看到百官按文武官阶在礼官的指导下依次进入正北面的天兴殿，殿庑之下早已站着等候多时的一干神情肃穆的御用僧道，按僧左道右排列。
僧道赴景灵宫行香有向朝廷求教、学道的意味，以礼仪的方式表现了文武百官的地位尊于僧道，借此衬托出了以皇权为代表、以士大夫为主体的统治集团的至尊地位。
景灵宫内的执事者则端着执香盘中的香圎子，跟随着宰执们的行进，在每个僧道的立处，都人授一圎。
待百官站定，赵明诚打量殿内，当中供奉着的是圣祖九天司命天尊大帝玉石像，其旁还刻有真宗皇帝的圣容，面容恭敬，侍立一旁。
正中还供奉有僖祖皇帝（赵匡胤高祖父）、顺祖皇帝（曾祖父）、翼祖皇帝（祖父）、宣祖皇帝（父亲）神位。
祭祀活动的主体仪式包括上香、行香、授香和作法事四个部分，这一整套都是佛教礼仪，在神宗时期变为祭祀的正体。
可这些，赵明诚却丝毫get不到，而赵明诚身旁，无论是小伙伴，还是老百姓，都跟随着祭祀的进行也在虔诚的祷告，希望神灵祖先保佑自己以后一路顺遂。
在道教的宫观神像下，用佛教的仪礼，践行着儒家的伦理观念，即使北宋将儒释道融合的很好，却依然让赵明诚觉得有一丝的滑稽。