待李仙侣寻路返回鹿田寺，山谷雾气恰巧消散去。观初阳、青山、微风、镜水，李仙侣方才领略到宋代潘良贵“自是评吾乡之山水以此为第一”之意。

　　望鹿田山，茶树遍地。树间有一丹一青两人影穿梭。

　　着丹朱色衣服者，正是朱万侍，紧随着天青色衣服之妙龄女子。

　　“万侍贤弟好兴致啊！清早就出门来完成家族大业。”李仙侣俯视自己一身狼狈，径直朝鹿田寺东厢房走去。

　　他正沐浴更衣，却闻讲经堂有人说书，曰：

　　玉清留下逍遥诀，四字凝神入旡穴。

　　六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫。

　　水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。

　　更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。

　　——唐·吕洞宾《逍遥诀》

　　律诗一首，玄奥已尽。大道之要，不外无为而为四字。惟无为，故不滞方所形象，惟无为而为，故不堕顽空死虚……

　　“这人所讲正是道家无为思想，莫非又是昨晚所见之黄发大师？”李仙侣赶忙系上衣带，踱步进入讲经堂。

　　堂上有一位白胖道长讲课，大概五十岁光景，四下打听，这人道号乐享，住赤松宫，师承达达道长，所讲正是《太乙金华宗旨》。

　　达达道长乃赠李仙侣“仙书”之人，常年在双龙洞（金华洞）修炼，赤松宫中事物皆由弟子乐享打理。

　　“达达为何意？达通事理、达通天下之人？”李仙侣坐视台下听客，竟有一位传教士，长相金发碧眼。

　　这传教士用吴越语流利接话：“非也！达达道长不喜欢文绉绉的套路，取法号也很随意。这个简单的词，在世界各国都有不同的含义，在我的祖国葡萄牙，就是‘鉴于’之意；在法兰西，又是‘木马’之意。我们又何必拘泥于道号词意表面。”

　　“哦，洋和尚对老子思想也颇有研究嘛！那我再问你，乐享又是何意？”李仙侣第一次如此亲近洋人，尤其会说吴越话之洋人。

　　“老子核心思想讲求道法自然，无为而治。但老子思想过头后，就变为享乐主义。”洋人手指台上乐享道长，观其肥头胖耳摇摆之态。

　　“洋猴子，此处归你矣！”乐享道长从台上讲完下来，对洋人喊道，态度有些不满。

　　洋人挺起胸脯上台，自称名为哥泽·劳瓦，来自澳门，在头、胸、左右肩比划出十字架后，传说教义……

　　“老子和孔子从不讲永生，皆与人讲大道理，从而行善事、从善业，未有人死后投胎之轮回。”乐享道长在台下小声嘀咕。

　　“道家亦有修仙！”身边一个和尚说道。

　　这和尚正是瑞峰住持，相现和尚之师叔，界构和尚之师弟。

　　乐享道长解释道：“老而不死是为仙。仙人非永生，亦会死也！修仙法门唯助人长寿、通达事理。”

　　“我释家讲究六道轮回。有些事理，常人无法通达。梳其能懂之理。这般‘瞎话’拼凑在一起，皆成为迷信。”瑞峰和尚道出智者寺香火旺盛之因。

　　哥泽沉溺讲学，续言道：“所以，‘爱’是我教一切之总纲……”

　　“说得好，爱我所爱，无怨无悔。”台下涌出一个声音鼓掌喝彩。

　　朱万侍气喘吁吁闯进讲经堂入座。

　　“贤弟，你晨练方归？”李仙侣轻拍朱万侍肩背。

　　“谪凡兄莫不是起床更早乎？只怕是三更夜便出门了！”

　　李仙侣不知昨夜奇遇该如何描述，便搪塞道：“我那是上茅厕，用时久矣。”

　　“嘻！人有三急。我方才做成件大买卖。”朱万侍捋起袖子吹嘘道。

　　“何买卖？”

　　“购一千斤绿茶，全捐予智者寺，茶农少说也要采上三天三夜，再让那些僧人轮流挑下山去。”

　　“如何买如此多？”

　　“为博美人一笑。”

　　“谁家小姊如此有魅力？”

　　“鹿田村之村姑，名为举岩。”

　　身后有人插话道：“嘻，那个是奸商。自己家不产茶，从茶农那半价收茶，倍价卖出。”

　　朱万侍不敢相信自己耳朵，道：“奸商？如此美貌之奸商。”

　　李仙侣一拍大腿说道：“绿茶姊。知人知面不知心呐！”

　　“举岩约我午后在观景台会面。能和美人约会，多花钱也值得。”

　　“她是约你谈生意吧！”

　　“非也！她想要金华城中胭脂，我已派武僧下山去给我买。刚好午后我可以亲手交给她。美人配上胭脂，比骄阳更美。”

　　“贤弟，祝你好运！”李仙侣又轻拍朱万侍肩背。

　　“谢谢谪凡兄，你说这洋人在台上老是在述‘阿门’是何人？”

　　“阿门为咒语耳！那句‘哈利路亚’亦是。”李仙侣揣测道：“能让人收摄内心。”

　　“此洋人上台叙述良久，原是想在金华山上修建教堂啊！”

　　李仙侣手托着下巴，说道：“金华山已存儒释道三教，此洋教么……很难。”

　　“不行，金华山是道家仙山，怎会容得下洋教。”台下一人起身，正是方才说道之乐享道长。

　　“莫非佛教就不是西域宗教？”哥泽反驳道。

　　“这……”乐享道长憋红脸，环视一眼在场僧人，气场渐弱，说道：“反正就是不行。”

　　观景先生出面，为大家打圆场，说道：“敢问哥泽先生，你教堂建成后，对金华城有何好处？”

　　“传教，解人民疾苦。”

　　“我们也在做这事啊！你所秉承之思想，华夏三教皆有。”观景先生学着洋人摊摊手，手掌反转，一抬手竟多一摞书，全是儒释道之经典。

　　哥泽道：“不，你们东方思想和我们西方思想不一样。”

　　观景手中变化出一幅八字字幅，念道：“天下兴亡，匹夫有责。”

　　他又言：“个人权益需建立在大明统一基础之上。”

　　哥泽道：“个体的觉悟有助于社会发展，国家随之强盛。”

　　观景道：“无咎，个体觉悟仍需国家强盛和社会稳定，此为相互助长之势。个人安危尚且不顾，何来个人权益？”

　　哥泽道：“尝闻宋代有王安石变法，以一人之力带动国家强盛。”

　　观景手中变化出一幅王安石画像，说道：“宋代国力本就强盛，并非王安石之故。变法只改变社会财富分布，将商贾手中资产回收国库耳！”

　　哥泽皱眉无言以对。

　　“洋猴子，滚下山去！”乐享道长情绪有些激动，上台去推哥泽。

　　下台众人也纷纷起哄，七八人竟将洋人抬起。

　　哥泽惊慌道：“作甚？”

　　“下山去吧你！”乐享道长毫不客气地指挥大家，将洋人扔出鹿田寺。

　　“别让我再见到你。见一次，扔一次。”乐享道长霸气外露。

　　哥泽仓皇逃窜下山，喊道：“你们会后悔的，定会有其他洋教接管此地……”

　　哥泽之声，响彻山谷。

　　“洋人，来则驱赶之。洋人若聚众，便可摆出天罡阵，智者寺武僧全待命。”乐享道长一甩袖子回讲经堂。

　　“洋人若敢侵犯，我爹定自带官兵往来驱逐。”朱万侍说道。

　　“来来来，我再向各位介绍下。这位是右佥都御史朱大典之公子，朱万侍。天启五年（1625），朱大人尝归隐鹿田寺读书，长达五年之久。”观景先生向各位推荐朱万侍。

　　众人纷纷向朱万侍行礼。

　　“洋人这是想通过控制百姓，迫使大明成为西方之附属国或殖民地。”人群中站出一位先生，玉树临风、风度翩翩，向朱万侍礼毕后言说。

　　观景先生作揖，对此先生恭敬有加，说道：“朴庵先生所言极是。”

　　唯见此朴庵先生满身华贵，右手大拇指上戴着一只硕大无比的金戒指，环上镶嵌绿玛瑙一颗。一看就是一位奢华的富家公子。

　　“谪凡兄，我看呐！他手上的戒指八成是假的。”朱万侍一副不屑的表情。

　　“贤弟，你是如何所知？”李仙侣说道：“我倒是看此先生有几分眼熟。”

　　“感觉，此类物件，家中多矣！”

　　朱万侍刚言毕，朴庵先生已被观景先生请上台讲课。

　　朴庵先生上台后如脱胎换骨，那风度翩翩的样子已经荡然无存，以激烈的言辞开始批判当局朝政。相继清点“国本之争”“梃击案”“红丸案”“移宫案”等历史事件，并提出两大政治思想：

　　一是反对空幻虚无、谈空说玄。对王阳明“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，倡导实学思潮，主张“知辅行主”，意为做人不能大谈空论，要有自身想法和实际行动。

　　二是提倡求真务实、实学实用。强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。提倡办书院就应该有自己的组织管理、规章制度、讲学和学术研究的内容、方法，强调要尽量简化来与会的学人之间的交拜手续，不搞繁琐的礼节和形式主义。

　　言至此，台下早已交头接耳，窃窃私语。书生甲起身，当面质问朴庵先生。

　　“先生是东林党之党羽，活动于江南地带，为何不远万里来浙讲学？岂不知我浙江乃浙党之地？朝廷之上，浙党可是东林党的最大反对党，背后还有齐党、楚党为之依附。”

　　“依我所见，不过是阉党之附属耳！阉党下场，众人皆知！”朴庵先生见众人惊慌失措，便又道：“天启七年（1627），当今圣上即位，魏忠贤被贬南直隶凤阳府看守皇陵后，畏罪自杀。阉党成员被革职下狱乃至处死，至此，阉党覆灭。”

　　“滚出去！”台下书生乙一拍桌子起身。

　　“先生息怒。思想不分党派、不分地域、不分对错。但大明朝政仍需变革，已续大明国运。”朴庵先生鞠躬作揖。

　　“你就不怕，自己会像那个洋人一样被扔下山去？”书生乙起身问道。

　　“既来之则安之。”朴庵先生仰天长笑语。

　　“噫，我识得此人，不正是如皋冒襄兄乎？”李仙侣一拍手说道。

　　观景先生道：“朴庵先生乃‘明季四公子’之一，不远千里来此地，相学授课。各位有不同的政治观点可以提出来，切勿出言相逼。”

　　台下诸人见研学氛围浓厚。在场名流纷纷起身，自报家门。

　　“一百五十多年前，吴中有唐伯虎为首的四大才子，现有朴庵先生为首的明季四公子。今日游学于此，有幸相识，幸会幸会！鄙人陈子龙，位列‘几社六子’。”陈子龙看似与李仙侣年纪相仿。

　　“东林党精神可嘉，但所提出的政治主张不符合实情。不管是浙党还是阉党，皆为皇权延伸。东林何要以一党之力，去挑战天子的权威。”陈子龙客观发表自己的观点。

　　朴庵先生听完不由得眼前一亮，说道：“这位先生的想法颇有高度，鄙人甘拜下风。”

　　陈子龙继续说道：“阉党与东林党相争，耗费大明多数财力和物力。朝政紊乱，统治秩序破坏，国政在病态的状态下运行。”

　　朴庵先生道：“大明自郑和下西洋后。国力昌盛、商业繁华，兼有陆上和海上两条丝绸之路。工商业接续发展，构成新社会组织形式。国政运行也面临着改革和突破。”

　　陈子龙道：“改革需亦步亦趋，非大刀阔斧。社会阶层的稳定才是大明长治久安的基础。”

　　朴庵先生反问道：“亦步亦趋何以治阉党？”

　　朱万侍听完大家言论，自觉该出场矣！

　　他便旁若无人健步上台，自言道：“洪武十七年（1384），太祖铸一铁牌，悬于宫门之上，上书‘内臣不得干预政事，犯者斩！’可知，太祖不喜好阉党干政。后世，大明风调雨顺，少有战事，已无开疆拓土之意。国政不强军，朝中各派权力难以制衡。由此天子转而重用宦官，以阉党制衡群臣。治阉党并非取决于东林党各位，而是取决于当朝皇上对群臣的制衡力。”

　　李仙侣在台下听得云里雾里，他从未曾听过如此高度的政治思想。

　　此时，乐享道长也起身，说道：“御史公子言之有理。朴庵先生反对阳明心学。阳明心学集儒、释、道三家之大成，充满神奇智慧，需耐心研读，才会明白其中深刻含义。”

　　“御史公子，失敬失敬！久闻鹿田寺，乃浙中讲学之圣地。今日，躬身来此，果然不虚此行。学生收获颇为丰富。”朴庵先生见今天终于遇上对手，向台下诸位逐一道谢。

　　朴庵先生走下台，从怀中掏出一封信件交于李仙侣之手，便坐下听他人讲课。