丧葬制度，在北宋时期还是延续着礼记上的一些规矩。之后，从南宋开始，被推广最多的就是朱熹的《朱子家礼》。

　　此书分为《通礼》，《冠礼》，《昏礼》，《丧礼》，《祭礼》五卷。涵盖的内容很广，而且在南宋时期推广也最多，被大多数人所接受，即包括人们日常生活，又有人们生老病死。也为后来明清两朝广泛推崇，称谓后来民众礼制尊崇的依据。

　　当然最早的定型的仪制，据闻是西周。然后，孔子的《礼记》也是有大量的规定。所以，中原汉族地区都会类似。

　　据说，唐宋时期的佛教徒火葬的习俗，也是很盛行。宋太祖还曾经下诏，严禁火葬。到明朝，清朝时，被认为是丧伦灭理，也是屡屡禁止。而影视作品中，捡骨复葬的形式，一般是苗族和瑶族。

　　然而，作为士大夫官员人士，因为官府要求，儒家礼术，或者其他的一些因素，还是会看风水选墓地，拼明器的。

　　而其他墓地大小，坟的高度，墓碑形状等等，这是有朝廷相关规定的。

　　不是你想要，给钱，你就有D。

　　所以，一般考古的，在外部判断墓主身份，都是靠石雕群，墓碑，形状和数量。

　　当然，挖开了就有墓志，墓莂这种更详细的内容。

　　数学家郑玄，就提到过“汉律曰列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差”。

　　《清通礼》亦明文规定：品官墓碑书“某官某公之墓，妇人则书某封某氏。”八九品以下及庶士碑文曰“某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称某封氏，无封则称某氏。”

　　总之，这类礼在封建社会很重要。

　　穿越古代千万别瞎折腾！

　　盗墓也别瞎挖！

　　范老太太作为一个摸爬滚打的老油条，肯定不会作死的在此时高喊，“繁文缛节，迷信害人“。

　　按照陈支婆一旁的指点，规规矩矩的完成了清晨上山陪同烧香，祭奠的仪式。

　　要知道，在古代的墓地一般要求选择，山清水秀，风光秀美。所以墓地的路都不算好走。

　　范家一行人，有老有小，虽然天蒙蒙亮就出发了，但是，回到家依旧过了中午。

　　早晨冷，山里雾水。

　　爬山又出一身汗。

　　范老太太并没有中医知识。

　　作为预防感冒，所以，也没灌姜汤，也没灌薄荷茶，而是沿用她现代爷爷的泡澡疗法。

　　家里的小不点们，集体去泡热水澡！

　　范老太太自己也在梳洗之后，一边休息吃点小糕点，一边看着葫芦七兄弟交上来的分家方案。

　　一看吓一跳，东京四少的策论，自己还能在“知乎者也“之间，大概摸清楚大意。

　　老三范高霖不知道是让谁给他写了个最简单的，大意就是，百事孝为先，我听娘安排。

　　老二范高洛写得小一半字都属于：

　　单独看认识！

　　前后左右搭配成词，是个什么鬼意思？

　　模糊的感觉提醒范老太太，通篇像是在隐喻。总之一句话，没怎么看懂。

　　老大范高深，这就更厉害了。

　　引经述典，叹物咏景。夹杂许多超级复杂的字。

　　范老太太看完就两字，“虾米？“

　　哈哈

　　其实是，范老太太不知道这时的文化风格。

　　此时，文风还在秉承唐末的艳丽夸张。用词都是越孤僻越显得有才学。

　　而且，天长县是扬州府。

　　唐末五代之乱不过百年，南方受战争破坏更加小，所以南方文治更盛。

　　所谓的南方，是指福建、江浙、江西及以东这一带地方。

　　至于湖南湖北，在东汉后人材辈出，吴蜀二国曾经凭此争夺天下，但在之后不幸屡经大乱，到了宋代实在只能算是偏远小郡，直到清末才复兴，所以不能与闽楚吴越并称，甚至也不被列为“楚”之内。

　　这是宋代按地域可见的一个特点，就是这四川和闽楚吴越的读书人，大多是考进士的，而且因为读书人特别多，往往是五六十人争夺一个取解试的名额；

　　而北方诸路，则多学“明经”，就是背读经义的考试，在这些地方考进士，却往往是五六个人竞争一个取解试的名额。

　　因此，天长县在秉承唐末的孤僻辞藻，华丽不实的文风之后，又偏重诗赋，加上竞争压力大。所以老大老二的写出来的东西，就很有用词考究的散文风格。

　　而东京四少则偏重四书五经的学习理解。当然，曲解的读书人也不少。

　　这些写作文的习惯，相对不是专业学古文的范老太太来说，当然是五经相对好理解些。毕竟流传千年，没看过全文也知道关键几句呀。

　　范老太太拿着范老大和范老二的意见书，很苦恼。因为她的万能小助手-陈支婆，也表示怕理解有误。

　　等到召唤来老四，勉强了解了大意之后，范老太太就开始风风火火的召开全体人员大会。

　　范家老宅中堂，不大的面积，密密麻麻放满了小几和坐垫。

　　左右前面一排，按序坐着范*葫芦娃七兄弟*氏兄弟，接下去是闺女！

　　额？

　　为啥是范大娘却坐在闺女的头一个？

　　这是要找事的节奏！

　　范老太太暗自开心，这是猴子派来的神助攻吗？

　　与会人员，不论出身，有：

　　天长县县尉，主簿，

　　上河村林村长，及村老两名，死活插队进来看热闹的前游侠林昭

　　范家客人四名，

　　天长县林家管事，及县学一徐姓教书先生。

　　在表达欢迎及感谢，各位领导，各位嘉宾，各位朋友，对此次分家项目研讨会的认可及支持，并推动该次分家项目的加快发展之后，本次研讨会正式开始。

　　为了秉承公平公正的态度，也为了家庭团结和睦，分家项目研讨会第一次会议，将以拓宽思路，大胆创新，严格遵循大宋法律法规，为基础。

　　特别咨询各位兄弟姐妹意见，利用逐条分析、对比、取证、投票等方式，来提高家庭成员对分家满意度、认同比。

　　首先范老太太发言，对收上来的的分家意见书进行归纳总结。并就不同意见提出称述辩论要求。

　　第一名，不同意见提出方：老大范高深，对此项进行陈诉。

　　范高深提出，在他祖母过世之际，留下口头遗嘱，她名下所有嫁妆财产，归属范占钧的前妻林氏所生子女，也就是范高深，范高洛，范大娘所有。

　　同时，对比二十年前，前妻林氏过世时间，天长县及上河村所有增加田地，商铺及经营所得，归经营者—范大娘和范高深所有。

　　第二名，不同意见提到方：老二范高洛，陈述条款：目前天长县他和妻子及子女常住房屋，是自己多年积蓄和妻子贴补购置，希望能不计算在分家财产以内。

　　陈述期间，旁听范大娘多次插嘴，进行哭诉，抱怨，引发争执，喧闹等不良行为，屡次不改之后，由范老太太强制驱逐出门。

　　之后，在取证过程，由于县尉及主簿对于范大娘是否属于口头遗嘱证人，与上河村村长等人发生严重分歧。

　　特别对于范大娘的身份进行了唯物主义辩论，对于过世的林娘子嫁妆是否能分给范家出嫁女，各方持不同意见。

　　此后，又对二十年来留守大儿童们在家乡经营所得之划分。大家就宋律，人治、宗法、礼教等各方面，各抒己见，引经据典，承上启下，抛砖引玉。

　　头脑风暴得十分激烈。

　　最后，关于范高洛县城居住房屋，徐姓教书先生提供了范高洛多年抄书所得证明，又由县衙主簿评估房屋价值。众人在没有其他关键性反驳证据的情况下，认同天长县该处住宅归范高洛所有，并不列入分家资产。

　　天色微暗，太阳像个咸蛋黄一般挂在山头。

　　几个时辰的勾心斗角，斗智斗勇，旁观八卦，与会人员各个心神憔悴，筋疲力尽。

　　范老太太内心，对于第一届研讨会结果非常满意。

　　特发表感言。

　　由于本次研讨会大家的积极参与，仅留下两个问题尚待解决。鉴于此问题的艰难性，范老太太决定向更高一级的管理阶层，法律顾问，礼学大儒，等寻求帮助。其中不排除，天长县知县，或者扬州府知府等人士。

　　Σ(°△°|||)︴

　　范高深，林家管事，县尉，主簿:”……怎么有种自己跳坑的错觉？……“

　　范*大无畏神*大娘，“有钱走遍天下都不怕！“

　　上河村村民，范家客人和东京四少，“预感有人掉坑……“

　　老二范高洛，“貌似逃过一劫……“

　　老三范高霖，“又浪费半天除草时间……“

　　各怀鬼胎的众人陆续散去。

　　富奭意味深长的看着来套近乎的县尉主簿和林家管事，露出高深莫测的微笑，客套的打着官腔。

　　你们这些鱼唇的人类……

　　给了你们一条退路，你们要是都没看懂，简直就不配在大宋忽悠。

　　范老太太掐指一算，鱼都已经上钩了，要还吃了鱼饵跑了，那我就是个猪！

　　范老太太会告诉你们，北宋别人不认识，包黑子包青天，她能不知道？

　　古代文人都爱读书养望。

　　养望就是古代人培养声望的一种。

　　世家，基本就搞搞神童策略。三岁会作诗，五岁能救人，七岁能断案之类。再大一点，就蹲个山青水秀的地方，找些文人骚客，搞搞诗词文章，撒上大把钱，让群众门去宣传。

　　没钱的呢，就要不举孝廉啦。要不干些比较轰动的事情，让老百姓自主的帮你去口口相传。例如，你把当地有名的文人在大庭广众之下，给辩得一无是处；要不你就帮个穷苦人氏来个为民请愿。

　　总之，花式繁多，总有一款适合。

　　对于包拯，后世如果把他定性成了包青天，那证明包黑子自己也想走的养望这条路的名字是：不畏权贵！

　　大白话就是，大喷子，杠精，怼神！

　　可以预见，范老太太把县城林氏侵占土地，收买官府，为富不仁等的部分证据一提，包黑子绝对顺着就上去了，估计他巴不得还能牵扯到州府上官，可以让他再来个御前弹劾上官。那他妥妥的就能简在帝心了。

　　此战术名曰啥？