德川幕府将军德川家齐后期运气有些背。

　　话说他老爹德川家德川家治也经历过天明饥馑(1781一1788)，但是他老人家的运气明显要比这位儿子要好得多，七年的挨饿后日本又重新回到了风调雨顺的气候中，甚至还在这中天时地利中获得了几次大丰收，因此农民生活虽然比较惨但是也勉强活得下去，虽有阳明学的教唆但也范不着做造反这种高成本收益不确定的鬼门关职业，毕竟种地就能活下来了。

　　到了将军德川家齐时期，前期依然享受着老爹时期的丰收红利，维持着以前相同的幕政也能秩序井然，下层人民该种地的重地、上层人民该贪污的贪污，除了像大盐平八郎这样的异类会超越阶级的接触其他阶级的人，可以说，现在和德川家康时期的秩序差不多。

　　可这世上可没有完全绝对的平衡。

　　打破它的既不是内部势力（挺“和谐”的），也不是外部势力（还没开始），而是最神秘莫测却又无可奈何的地球势力——自然灾害。

　　于是横扫日本的天保饥馑（1833—1839）就在家齐将军的背后暗暗的捅了他一刀，它就像一剂催化剂，即将让他脚下温顺的小羊羔的人民变成咄咄逼人的豺狼。

　　如果说日本某一个小地方发了发了一次洪水，或者哪儿被小飓风袭击了一次，那没关系，反正全国的财力物力调一调、补一补就行了，难道全日本的物力财力还补不上一次自然灾害么？统一后的日本应该更不应该出现这样匪夷所思的问题才对。

　　可问题是这位仁兄遇到的问题可不止一点点：这两年全日本几乎都在冷雨、干旱、虫灾的环境下度过的，接连歉收已是家常便饭。1833年天时不顺，加之冻灾和暴雨，奥羽发生大洪水，关东屡遭暴风雨袭击，当年收成西国仅收三分之一，从中部到东北、北陆或收三分之一，或颗粒无收，出现大荒年，也称“巳年饥馑”。1834年至1835年同样歉收。到1836年全国平均收成只有四成。形成慢性大饥荒，仅东北地方死者即达数十万人。1837年至1839年连年全国发生虫灾和瘟疫，1840年是平年，勉强维持小康，但歉年一直持续到1843年。因此，米价以及各种物价暴涨，农村荒废，农民和下层町人妻离子散，穷困至极，各藩领地立即爆发一揆和捣毁运动。

　　当家齐的地盘几乎每个角落无死角地遭受了全面毁灭性打击的时候，在哪儿贴东墙补西墙？

　　家齐当时应该会欲哭无泪的感叹：根本没法补儿！

　　幕府政府无动于衷（也做不了什么），可不代表被统治阶级的人也什么也不干。本来德川幕府的税款就繁重，在丰年之时就已经是生不如死的境况了，现在好了，这几年台风、洪水、虫灾像自己家的主人一样：想来就来，想去就去；挥一挥毁灭的衣袖，带走了绝大部分的收成。因为全国供给的粮食远远不够，米价暴涨，穷人无法买米，只得将妻女在路边贩卖所得的一些钱去买米。

　　但是有多少儿女能卖呢？农民本来就已经到了绝望的境地，这时日本的贪官污吏与奸商用自己的实际行动向我们证明了一个道理：不到最危急的时候，你永远不知道自己有多大的能量。他们尽自己的全力来疯狂地囤积所剩无几的粮食，然后用可以让马云一夜回到解放前的价格出售给忍饥挨饿食草根的农民们。不吃？没关系，反正就这一家，是要给钱还是饿死，自己选一个吧，反正也不关这些衣食无忧的官大人的事情。

　　看来无论哪个政府的毁灭都离不开腐官们的“努力”呀。

　　所以你让农民们选什么呢？他们识相地什么也没选，几乎毫无思考地加入了全国风起云涌的一揆（起义中）行列中，反正左右都是死，去他的幕府玩意儿，反他的！于是幕府也毫不客气，反正打死了还节约资源是不，就与农民阶层刚上了。

　　农民起义比较著名的有郡内骚动、三河加茂一揆，其结果都是被幕府绝对性力量的枪杆子镇压下去了，其对于幕政体制也影响甚微，可是接下来的这次农民起义，连德川幕府都没想到它会打开这扇尘封已久的幕末大门。

　　位于关西的产粮重镇大阪城当然也没有逃过天保饥馑的肆虐，虽然没有长州、加贺这样的小藩严重，但农民也到了奄奄一息的地步。虽然有当地政府提供的低保——奉行所，但是提供的也是和路边野草叶子差不多品质的食物，量依然少得可怜，米这种奢侈品是肯定不能作为低保的，奉行大人都还没吃饱呢，哪个轮回可以轮到这些贱们？

　　大盐平八郎得知此事后，毅然将自己的藏书（书当时是真的奢侈品）全部典当掉，获得了620两黄金，然后他秘密召集了一万户农民在一个秘密场所把自己的黄金全部分发完，并吩咐他们自己揣着自己用就行了，不要太过于声张。所有农民都得到黄金后，以看待亲生父母一般的眼神最后投向了大盐平八郎，行礼之后速速跑回去买粮食也。

　　这可真是解了大阪农民的燃眉之急呀，可是一个平时穷的响叮当的贫苦农民，突然能在灾荒年间掏出黄金向市场上买米，一买还买两斤的米（当时米价与黄金成二比一的关系），还是一万个农民都像这样做，奉行大人们不觉得奇怪才是怪事情。

　　于是各位奉行大人就到了大盐平八郎的聚众地点——洗心洞进行踢馆，自古以来踢馆的人无非就是把自己强行看作正义的化身，然后被制裁的人无论好事坏事都看作不法的事情，就因为背后有更恐怖的恶势力作为支撑的狗仗人势的手段。当然这群“清官”也毫不逊色，先礼貌地问候了一下大盐平八郎的全家人，然后大公无私地指出平八郎做的是违法行为，这样下去是会被打入大牢的，如果继续这样子下去这些勇士将会让他看不到明天的太阳之类的肺腑之言。可谓是教化民心的好官僚呀。

　　其实我一直搞不懂，如果自愿施舍资源给愿意接受的第三方，平八郎是以什么奇特的方式违反这个猎奇政府的法律的？平八郎听罢后只能哭笑不得，由此我们知道德川家的立法者也应该有喜剧作家的潜质，它应该和那传说中的“莫须有”极其神似。

　　这样，越来越多的农民开始联络平八郎并拥戴他，同时对这个用其妙方式统治自己两百年的政府已经忍耐到了极点，加上阳明心学后期的煽动作用，大阪各处的农民只等一根导火线，就能席卷整个日本中部，在弥漫着火药味的大阪中，导火线是不难找的。

　　天保八年（1837年），望着大阪土地中的饿殍遍野，平八郎终于第一次对这个三不管的政府表达了自己的怒火。毕竟他家也不是印书或者是造钱的地方，眼看着自己都快把房子给当出去了还依然收效甚微，大阪饿死的农民依然在成倍的增加。他决定最后去自己的阳明学说中寻找一个最后的答案。

　　他已经看透了世间的繁华与没落，有高高在上的官僚，也有一亩三分地的农民。当灾难来临时，他们不是选择团结在一起，而是压迫方要榨干被压迫方的最后一丝力气，这就是适者生存的世界的残酷。如果阳明大人遇到这种问题，您会怎么解决呢？能给我一个答案吗？

　　大盐平八郎就这样慢慢地翻开了仅存最后一本书的扉页，接着，他面带微笑地合上了书，大步流星地走入了深邃的夜幕中。

　　他看到的最后一句是——知行合一。

　　既然是政府照顾不好人民、没有能力执政的话，那人民就由行动来推翻这个吃人的町政府吧。（日本藩级行政单位）于是就有了开头的那一幕的由来。

　　“我相信，恩师（阳明）一定也会这样做的！”

　　就这样，席卷整个日本的农民大起义，即将上演。