始皇帝统一天下之后，喜欢到处巡行，每到大山大川都要刻石，举行盛大的仪式，为自己歌功颂德，称赞自己的功绩。也幸亏如此，才留下了许多史料，可以与史书相印证，证明史书所写，确实是真的。

　　始皇帝说，以前的那些君主，地盘太小，手底下的小弟各个独立，各有各的势力，胡作非为，那些君主也管不了，而且君主们不搞法治，就知道借用鬼神这种迷信的东西去吓唬和愚弄老百姓，这些君主都是有名无实的。而我却是与众不同的，我是实实在在的天下之主。天下事，我都要管，我想管的都能管到，这才是真正的天下共主。

　　有人对始皇帝说，海外有神仙，始皇帝说，那你就去找吧，给了他童男童女，让他去了。有人说始皇帝是个傻瓜，被人骗了，世界上哪里有神仙，真是愚昧。

　　这个世界上确实没有神仙，但是有我们还不懂的不知道的客观规律。人类对于未知的东西，是既害怕又好奇。害怕未知，不知道未知会不会带来伤害，会带来什么样的伤害，好奇未知的到底是个什么，会不会真的很有趣，很新奇。我觉得始皇帝刨除皇帝的身份外，他也是个人，是人他就会有人性，所以他并不愚昧，也不愚蠢。他只是赌了一局，赌了自己输得起的赌局。

　　始皇帝派了千人，想要把沉到泗水的周朝九鼎捞出来，结果没有实现。看来始皇帝还是非常在意正统的地位，虽然他不玩周朝那套东西，但是作为天下之主的象征的九鼎，他还是很想得到的。刨除政治上面的考虑，私人以为，始皇帝也是个像我一样的人，是个收藏爱好者。喜欢收藏一些自己感兴趣的，世界上独一无二的东西。始皇帝对华夏至宝九鼎感兴趣，我一点也不奇怪。像我这样的人，也就能对书画啥的感感兴趣。

　　始皇帝要渡水，遇到大风，差点没过去。问知识精英学术权威“博士”，博士说，这是尧的女儿，舜的媳妇的葬身之所，咱们打扰人家了，所以这位湘君神就兴风作浪，让您老人家差点不能渡水。始皇帝听说是这么回事，大怒，发刑徒三千人，砍光了湘山上面的树，以此惩罚这位湘君神。很多人读史书，读到这个故事，都忍不住拍案赞叹，不愧是始皇帝，就是有气势，就是牛逼，真是言出法随，是真男人呀，真爽。但是我觉得，真正读懂这个故事的人，恐怕就不仅仅是感叹始皇帝的气势这么简单了，他还能看到始皇帝的无奈。

　　尧舜是什么人，是上古的君王，秦始皇是什么人，是开创封建时代之始的始皇帝。“博士”张口就是尧舜，闭口就是鬼神，尧舜代表治理天下靠德治，鬼神代表神权。这些都是崇尚法治，一心想要实现中央集权的始皇帝所反对的事情，可是“博士”却拿这个事情来说事，这不是给秦始皇添堵吗。问题是，这个博士他不知道吗，他知道。知道了还要这么说，为什么，因为不满意，不满意秦始皇的法治和中央集权。秦始皇这么聪明的人，岂能看不出来呀。发刑徒伐湘山，那是给天下人的一个态度。告诉天下人，我就是要玩法治，我就是要中央集权，我就是对德治没兴趣，对鬼神不感冒，谁反对我，我就像伐湘山上面的树一样，树再多，我也能砍得光。不过从这件事也能看出，对上古时代德治之风心怀向往的人不在少数，最起码学术界和知识界就有这种倾向。后来的历史也向我们展示了这一点。

　　汉承秦制，汉朝就是一个法治与德治并存的社会，一直到封建王朝的最后一个，清朝，都是如此。但是秦始皇的秦国，它只想讲法，不想讲德，他觉得，德没有用，法才是有用的。秦国一统天下，靠的不是德，是法和策略，还有就是对他有利的形势，合起来就是法、术、势。

　　以法为根本，明确各种规章制度，并且坚定的执行（执法不避亲贵，天子犯法与庶民同罪，连太子都能被流放，太傅和皇亲犯了法都能够被制裁，这执法力度有多大，可想而知，可谓是人人畏法。）对内约束内斗，鼓励农耕，对外奖励军功，激励士气。以术为手段和策略，从树立法治的南门立柱，到远交近攻，这些都是术。用法和术去创造出对自己有利的势，然后用势去解决问题。