曹魏咸熙二年，西晋泰始元年（265），春。

　　益州刺史袁邵，坐镇益州一年后，因私自修缮蜀宫，引起洛阳朝廷不满，有人上奏担心他为下一个邓艾、钟会，于是朝廷下诏，以董荣为新任益州刺史，袁邵则被征回洛阳。

　　不久，使者走进益州州府，宣布诏令。

　　袁邵接招后看着左右，不知该说什么。

　　此时同在堂中的有樊建、董厥、常勖、常忌、段宗仲等人。

　　樊建道：“使者，朝廷还有其他吩咐否？”

　　使者道：“朝廷请樊、董二位与袁益州一同东返。”

　　樊建、董厥听后微微点头。

　　众人沉默之际，只见常忌站出身来，道：“使者，治理宫城是为维护一方安宁，亦将治罪乎？”

　　见使者不语，常忌又道：“职分之事，正常不过，难道朝中有人忌惮，迫使袁益州东返。”

　　见他想不明白，使者只好道：“诏令在此，诸位若有他意，可赴洛阳，上表朝廷。”

　　袁邵道：“事已至此，不如罢了。”

　　常忌道：“那就同赴洛阳，我亲向天子进言。”

　　于是袁邵向新任益州刺史董荣转交公务后，便与樊建、董厥、常勖、常忌、段宗仲等人一同东返。

　　当众人到达洛阳后，常忌向当时晋王司马昭陈诉：“远国初附，君民始结，不宜改易。”

　　通俗意思为：边远的国家刚刚依附，长官和百姓刚刚开始融合，不适合轻易改换长官。

　　之后常忌又上表：“脩治城池，居安思危，边将常职。”

　　通俗意思为：修缮治理城池，是居安思危之举，这是边将正常的职责。

　　常忌本来是蜀朝雒县令，在蜀中颇有名望，此次又为营救袁邵从成都赶到洛阳陈情，秉公上报，就事论事，虽未能改变结果，但得到晋王司马昭的亲近，于是留在晋王相国府，担任相府舍人，司马炎建立晋国后，任命常忌为骑都尉，河内令。

　　常忌从兄，益州主簿常勖，数年后去世。

　　段宗仲，与常忌为挚友，司马昭也非常欣赏他，任命为梁州别驾从事，举荐为秀才，之后官至云南、建宁太守。

　　成都方面。

　　新任益州刺史董荣来到州学学堂。

　　州学大堂中央，挂有一副谯周的大幅画像，这是董荣亲自安排的。

　　此时董荣在诸位师者的陪伴下，注视着这幅画像，又叫从事李通颂道：“抑抑谯侯，好古述儒，宝道怀真，鉴世盈虚，雅名美迹，终始是书。我后钦贤，无言不誉，攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，鉴兹显模。”

　　通俗意思为：气宇轩昂的谯侯，爱好古史研习儒学，尊崇正道人品纯真，鉴察世间的盛衰成败，得到了很好的名声，才德都写在了这篇文章中。我们这些尊崇他的后辈，言论中没有不赞誉他的，我们模仿前代贤哲，请画师画上你的图像。让后来人赞颂，成为借鉴的楷模。

　　此时的谯周，依然在汉中。

　　在司马昭、司马炎的多次催促下，谯周终于决定带病前往洛阳。

　　西晋泰始三年（267年），谯周到达洛阳，卧床不起。司马炎派人到他的住所，任命他为骑都尉。谯周上书陈说自己没有功劳而授封，请求辞去爵位和封地，但司马炎不允许。西晋泰始六年（270年），秋，谯周被封为散骑常侍，这年冬季病逝。谯周著有《法训》、《五经论》、《古史考》等书一百余篇。

　　皇帝司马炎下诏曰：“朕甚悼之，赐朝服一具，衣一袭，钱十五万。”

　　谯周长子谯熙接诏上书，说谯周临终前嘱咐谯熙言：“久抱疾，未曾朝见，若国恩赐朝服衣物者，勿以加身。当还旧墓，道险行难，豫作轻棺。殡敛已毕，上还所赐。”

　　通俗意思为：我生了很久的病，所以没有上朝拜见皇帝，如果皇帝赐朝服等衣物，不要穿在我身上。要把我安葬在老家，道路艰险行走困难，所以要预备制作轻薄的棺材。葬礼完毕之后，把皇帝赏赐的所有物品全部归还。”

　　司马炎收到上书后，于是下诏归还衣物，给与买棺材的钱。

　　谯周二子谯贤、少子谯同。谯同喜欢谯周的事业，精通经学，有忠厚质朴的品德，被推举为孝廉，任命为锡县县令、东宫洗马，但他都没有赴任。谯周长孙，谯熙之子谯秀，是晋朝的隐士，当他知道天下要大乱事，于是断绝一切人事往来。后来成汉皇帝李雄占据蜀地，用小车征召他。李雄的叔父李骧、李骧之子李寿征召他，他都不应征。东晋永和三年（347年），东晋将领恒温平定蜀地，上表推荐谯秀。因为谯秀已经年老，所以没有征召。后来范贲、萧敬在蜀地作乱，谯秀避难宕渠，同乡宗族投奔他的有上百人。当时谯秀已经八十岁，众人因此打算替他担东西，谯秀道：“各有老弱，当先营护。吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也！”意思为：各家都有老弱的人，应当先给自家人担东西。我的气力足够承担自己的东西，不能因为我老朽而连累大家。

　　之后谯秀又活了十几年。

　　再说樊建、董厥。

　　司马炎建立西晋后，樊、董二人皆为晋臣。司马炎任命樊建为给事中。

　　一日，司马炎向樊建询问诸葛亮的治国之道，樊建对曰：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”意思为：发现问题必会改正，从来不袒护过失，赏罚诚信，足以感动天灵。

　　司马炎曰：“善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”意思为：好啊，如果我得到此人来辅助，哪里还像现在这样劳累啊！

　　樊建叩拜曰：“臣窃闻天下之论，皆谓邓艾见枉，陛下知而不理，此岂冯唐之所谓‘虽得颇、牧而不能用’者乎！”意思为：臣听说天下人都在议论，都认为邓艾被冤枉，陛下知道了却不理睬，这难道不是冯唐所说的‘即使得到廉颇、李牧也不能用’啊！

　　司马炎笑曰：“吾方欲明之，卿言起我意。”意思为：我正想挑明此事，是您的话让我下定了决心。

　　于是司马炎下诏曰：“昔太尉王凌谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比于求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝。“

　　通俗意思为：以前的太尉王凌图谋废掉齐王曹芳，而齐王最终没能守住皇位。征西将军邓艾，居功自傲并丧失臣节，实在应当处以死刑。然而他接到诏书后，遣散部众，甘愿领罪，比起那些为生存而反叛的人来说，确实不同。现在做出赦免，并让他的家人回京，如果他没有子孙的话，可自选继承人，以便对他的祭祀不断绝。

　　说起邓艾这事，除樊建，另有他人上书请求平反，如段灼。

　　段灼，曾经是邓艾军中司马，与邓艾一同攻取蜀地，封关内侯。

　　泰始三年（267年），段灼担任议郎，上书为邓艾申诉道：“艾心怀至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷灭之诛，臣窃悼之。惜哉，言艾之反也！艾性刚急，轻犯雅俗，不能协同朋类，故莫肯理之。臣敢言艾不反之状。”

　　通俗意思为：邓艾内心怀有极度的忠诚，却背负反叛忤逆的罪名，平定了巴蜀，却被诛杀灭族，臣私下为之悲痛哀悼。可惜啊，说的就是邓艾反叛这事！邓艾性情刚烈急躁，容易得罪各种层次的人，又不能与同僚和谐共处，所以无人愿意替他伸冤。臣斗胆请陈邓艾不是反叛的情况。

　　“昔姜维有断陇右之志，艾脩治备守，积谷强兵。值岁凶旱，艾为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。艾持节守边，所统万数，而不难仆虏之劳，士民之役，非执节忠勤，孰能若此？”

　　通俗意思为：以前姜维意图截断陇右，邓艾对此认真做好防备，积蓄粮谷并增强兵力。当年遭遇大旱，邓艾分区种植粮食，身穿黑衣，手持农具，以此作为将士们的表率。因此上行下效，没有不尽力的人。邓艾持符节镇守边境，所统领的人多达数万，然而他不觉得这像奴仆应该做的事，就如普通官员和百姓一样正常劳动，如果不是坚守节操和忠勤职事，怎么会做到这般？

　　“故落门、段谷之战，以少击多，摧破强贼。先帝知其可任，委艾庙胜，授以长策。艾受命忘身，束马县车，自投死地，勇气陵云，士众乘势，使刘禅君臣面缚，叉手屈膝。艾功名以成，当书之竹帛，传祚万世。”

　　通俗意思为：所以在落门、段谷的战役中，他能以少击多，摧毁打败强大的敌人。先帝（司马昭）知道他可以担当重任，便对他委以制定克敌制胜的策略为任，授予他领军征伐的职责。邓艾接受命令而奋不顾身，把马脚裹起来和把车吊上山去，勇敢与气魄直上云霄，将士们乘势猛进，使刘禅君臣覆面自缚，拱手屈膝跪地投降。邓艾功名从此树立，应当将他的事迹载入史册，把他的福祚传承后世。

　　“七十老公，反欲何求！艾诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，权安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，本在可论。锺会忌艾威名，构成其事。忠而受诛，信而见疑，头县马巿，诸子并斩，见之者垂泣，闻之者叹息。”

　　通俗意思为：一个七十岁的老翁，做反叛之事又想有什么追求呢？邓艾依仗君主的养育恩德，心中没有丝毫怀疑，所谓假传诏旨代表朝廷做事，不过是为了暂时安定蜀地；这么做虽然违背制度，但是符合古之道义，所以以前虽然给与定罪，但如今是可以讨论的。钟会忌惮邓艾成就威名，做出污蔑他的事。他忠诚却被诛杀，他诚信却被怀疑，他的头悬挂在闹市，众多儿子一并被杀，看见这些事的人伤心落泪，听说这些事的人悲痛惋惜。

　　“陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌，受诛之家，不拘叙用。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃草土，宜收尸丧，还其田宅。以平蜀之功，绍封其孙，使阖棺定谥，死无馀恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义，所为者寡而悦者众矣。”

　　通俗意思为：陛下像巨龙一样兴起，宽宏大量，放得下很多嫌隙猜忌，让曾经被诛杀罪人的家属，不拘前嫌而分别录用。从前秦朝百姓怜悯白起无罪被杀，吴国百姓为伍子胥蒙冤而悲伤，都为他们建立了祠庙。如今天下民众都为邓艾伤心痛惜，就像白起和伍子胥那种情况。臣认为邓艾身首分离，被抛弃在荒郊，应当给他收回尸身，归还他的田产和房屋。用他平定蜀国的功绩，继续册封他的孙子，盖棺时议定一个谥号，让他死无遗恨。赦免黄泉之下的冤魂，收取后人对朝廷的信义，安葬一个忠臣而使天下人仰慕这个人的品德，掩埋一个冤魂而使天下人归顺朝廷正义，所做的事虽少却让高兴的人更多了。

　　段灼长篇上书，为邓艾平反。

　　经过朝议，于泰始九年（273年），司马炎下诏曰：“艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中。”

　　通俗意思为：邓艾建立了功勋，接受罪名却也不逃避刑法，而他的子孙却成为平民和奴隶，朕常常怜悯他们。现在任命他的嫡孙邓朗为郎中。”

　　至此，西晋朝廷在邓艾被杀九年之后，正式为他平反。

　　段灼之后，樊震也为邓艾上言。

　　西晋咸宁年间（275年-280年4月），时任积射将军樊震，赴任西戎牙门将，在赴任前，得到司马炎的接见。司马炎问起樊震的经历，樊震陈述自己曾在邓艾伐蜀时担任帐下将领。司马炎问邓艾的为人，樊震便一一陈诉邓艾的忠诚，边说边流泪。

　　樊震之言，让司马炎又进一步肯定了邓艾的生平与贡献，之前司马炎以邓艾嫡孙邓朗为郎中、丹水县令，于是改任定凌县令。邓艾次孙邓千秋，颇有名望，被光禄大夫王戎招为掾属，早逝。

　　樊建、段灼，樊震等人多次为邓艾上言，终得平反，邓艾的后代皆得任用。

　　到了西晋永嘉年间（307年—311年），邓朗出任新都太守，还未到任，襄阳失火，邓朗及母亲、妻子儿女被烧死。邓千秋的两个儿子，也被烧死。邓朗的儿子邓韬、邓行免于灾难。

　　相比邓艾，平蜀双雄的另一人钟会，情况就完全不同了。他长期得不到平反，或许就是因为其行为不得人心吧。

　　但钟会的文采与作品却得到了公认与保存。

　　文采体现在某些事例。有一次，司马师命中书郎（一作中书令）虞松作表，不得满意，虞松苦思冥想不知怎么更改。钟会见虞松忧虑于是询问，虞松如实回答，钟会拿表文一看，改动了五个字，虞松大悦，再呈交司马师。司马师询问是谁所写，虞松说是钟会，司马师叹息道：“此真王佐材也。”

　　因钟会仅改动五字，就得到了司马师的赞赏，后人便以‘五字客’褒扬人的文章才华。

　　钟会曾论述《周易》的卦形有没有“互体”，又论述才能与品行的异同。

　　钟会死后，在他家里得到一部书，有二十篇，名叫《道论》，写的是法家刑名之学，文章应该是钟会所写。

　　《钟司徒集》是钟会编著的一部诗文别集。

　　《四本论》是钟会编著的魏晋玄学“正始之音”的代表作之一。

　　《刍荛论》五卷，是钟会（一说刘严）编著的陈述自己政治观点的议论文。

　　《移蜀将吏士民檄》、《母夫人张氏传》、《与吴主书》、《与蒋斌书》、《与姜维书》、《太极东堂夏少康、汉高祖论》等都是钟会的作品。

　　魏太尉邓艾，魏司徒钟会，一个得到了平反，一个留存了作品，这么一看，或许也说明这是完全不同的两个人吧。

　　益州的地方长官，由袁邵改为董荣。谯周至死不穿魏晋朝服。邓艾最终得到平反。那么之后又将发生哪些事，请看下一章：蜀三叛俊杰再起。