巴西阆中，官府。

　　会议结束，众人散去。

　　此时前堂只有诸葛瞻和陈寿二人。

　　诸葛瞻把案几上的几个钱拿起走到陈寿身前，道：“等回成都，我把这几个钱币拿于陛下，陛下看后或许就会明白百姓之苦矣。若想十年不出兵，需争取希望。”说后他将这些钱包裹起来放好。

　　陈寿拜道：“谢葛侯。”

　　诸葛瞻把他扶起，道：“说来也怪，你这般优秀之人我之前怎没留意，是否隐藏太深？”

　　陈寿笑道：“在下不敢，我只是一无名小辈，能认识葛侯已是幸运，怎敢隐藏。”

　　诸葛瞻也笑了，道：“可别这么说，就算此时无名，但我认为你是良才、大才，总有一日会成为历史人物，名气或我还大。你以后便长留我身边，可以否。”

　　陈寿没有立即答应，而是从袖中拿出一个书信，道：“葛侯先看这。”

　　诸葛瞻拿到一看，原来是光禄大夫谯周写的介绍信，诸葛瞻看后大悦，道：“你，我说你隐藏太深你还不承认，早该拿出矣，我接受之。”

　　陈寿道：“陈寿愿追随葛侯。”

　　诸葛瞻道：“好好好，这样就对了。”说后诸葛瞻拉着陈寿，一起离开了官府。

　　诸葛瞻在巴西忙碌公务，姜维在成都也没闲着。

　　一天上午，姜维带着李密、赵广，视察成都的城防，此时三人站在城墙上。

　　走到一处，姜维停下脚步，对赵广道：“赵将军，你觉得成都这城墙修得如何？”

　　赵广观望城墙，回道：“大将军，成都城墙长二十里，高七丈，坚固可靠，堪称雄壮。就算被十万大军围攻，坚守三年也毫无问题。”

　　姜维道：“令伯，你认为如何？”

　　李密道：“大将军，我认为城墙修得再牢固，亦不如人心之牢固。若人心散了，这不过是一大型之棺具耳。”

　　姜维道：“说得在理，想要守卫一座城，最重要为凝聚人心，其次为城防。赵将军，可明白乎？”

　　赵广道：“末将明白。”

　　姜维指着远处，道：“二位看那边，宫门口之二座高大石犀牛像。”

　　李密道：“是，确实高大威武，当时因修建，还惹得谯大夫很不高兴。”

　　赵广道：“那肯定，若有劳民伤财，影响君德之行为，被谯大夫看到肯定有意见。而陛下很尊重他，自然是听得进去。”

　　姜维道：“陛下很尊重谯大夫，所以他职位已升任光禄大夫。”

　　姜维看着李密，道：“董尚书令最近制定关于蜀人治蜀之国策，你认为如何？”

　　李密道：“大将军想听真言否？”

　　姜维道：“当然，你可直说。”

　　李密道：“韩非子·扬权曰：‘事在四方，要在中央。’蜀地再小是四方，皇宫再偏是中央。尚书令之国策看起来是在重用蜀人，其实属于偏用、慎用，未能发挥出真实作用。这就好比一个人，蜀人只发挥其指、脚作用，而宫人才为心、脑。”

　　姜维道：“你意为让蜀人做县令、郡守这些职位颇低，只有尚书令以上才可匹配。”

　　李密道：“不敢，只是国策乃蜀人治蜀，若要把更多权力让于蜀人，那么权力之核心当在成都、在宫中，而非地方。”

　　姜维想了片刻，道：“或许你说得有道理，但这事我亦无能为力，为何？因历史决定了他之主次，无法轻易去更改。但我认为无论是四方还是中央，职务小或大，皆是在为这个国家做事，做积极之事，就不算是失策。每个人都有自己之历史使命，也终究会有自己之归宿。只要能做到问心不愧，便是对得起自己，便是不辱此生。”

　　李密只好道：“道理当如此也。”

　　赵广道：“大将军，有人来也。”

　　众人看着那边，有人匆匆赶来。

　　那人走近，原来是成都令吕辰。

　　吕辰，荆州南阳人，吕乂之子（吕乂，字季阳，刘备平定益州后担任盐府校尉，诸葛亮北伐时期担任汉中太守，官至尚书令。吕乂长子吕辰，任成都令。次子吕雅，任谒者。）。

　　吕辰道：“大将军，你怎不说一声自己就上来也。”

　　姜维乐道：“我来这里还需向人通报乎？”

　　吕辰道：“那倒不是，至少能让我这个成都令有个心理准备。”

　　姜维道：“也对。我记得令尊生活俭朴，清明能干，如今你继承令尊之优点，所以陛下任你为成都令，让你治理成都。”

　　吕辰道：“大将军过奖矣，我之才能远不及家父，而报效国家乃臣子之职也。”

　　姜维看着城外，道：“回想当年丞相去世后，很多士卒潜逃，还有一些人冒领这些潜逃士卒留下之军饷，而各地奸巧之事纷纷出现。你父亲用好几年时间规范治理，情况总算好转，其中潜逃后自愿出来者有一万多人。后来我亲自治军，加强军籍人员之管理，国中再没出现类似之情况。”

　　吕辰道：“大将军治军严谨，全军将士愿与将军同甘共苦，患难与共。”

　　姜维：“我也只是在做自己之本职。”

　　姜维忽而向西望去，见一片白茫，叹道：“今日天气晴朗，前面能看到一座大雪山！”

　　吕辰道：“是之，它是成都附近最高峰，名曰西岭，西岭高约两千余丈，千年积雪如银，晶莹连绵可达数百里。”

　　姜维道：“真是矗立天际，雄伟壮观！”

　　于是众人皆往西而望。

　　此时东观。

　　有一人来到这里，那人叫孟光。

　　孟光，字孝裕，河南洛阳人，与后汉太尉孟郁是同族，于后汉献帝时期入蜀避难。他知识渊博、精通古史，深入研究三史，即《史记》、《汉书》、《东观汉记》，精通汉朝过去的典制。他喜欢战国齐人公羊高的《春秋公羊传》，指责春秋鲁人左丘明的《春秋左氏传》。刘备平定益州后，为议郎。刘禅继位后，任符节令，官至大司农。如今，他是一位上了年纪的国家退休养老人员。本来养老应该在家里，可他听说他的河南老乡、好友郤正是东观的秘书郎，于是他今天来这里找郤正聊天。

　　孟光走进东观，点名要找郤正。小吏不敢怠慢，便去传话。

　　此时正在忙碌的郤正一听是孟光来了，赶紧前去迎接。

　　见到孟光，郤正道：“孟先生，不知你今日前来，有失远迎，还望恕罪。”

　　孟光道：“客气，我知你郤令先最近很忙，所以就不请自来也。”

　　郤正知道孟光喜欢询问太子的行为，便直接道：“今太子身边有蒋显、李撰、张郁等人，每日皆有学习，很有古之世子风范。”

　　孟光道：“这样不够，我一直希望他能学习治国之谋略。”

　　郤正道：“是，太子有太多需要学习之处，而关于治国之谋略，只能随时代而学习，无法提前掌握。”

　　孟光听后稍有不满，道：“我这人直来直去，不知回避。所以时常指责利弊，很多人因此责备我，所以我在职大司农时才会被免职。我知你也不太喜欢我这般说话，但是我之言不无道理。你看当今天下未定，就需要更多治国之谋略。谋略时常是先天不足，但可通过努力达到。作为储君，读书之目的不仅为扩展知识，不能仅像博士那样探究书之意义而谋求官爵，更应从学习中掌握权谋之术，这对于储君来讲才是当务之急。”

　　郤正点了点头，道：“我赞同先生之说法，但有些事只能意会无法传教。而像君王之仁义道德、英雄谋略，还得靠其天赋。”

　　孟光道：“那倒也是，你这人我还是了解，你为人谨慎，忠直本分，不会像我这样提前告老还家。”他这一说，两人皆笑了。

　　这时走来一人，为王崇。

　　王崇道：“我说谁在这里大声笑喝，原来是孟老先生。”

　　孟光乐道：“你是王幼远。”

　　王崇道：“正是，广汉王崇，见过大司农。”

　　孟光道：“你广汉王家可谓望族，人才众多，你当有好几个兄弟。”

　　王崇道：“我本家有四兄弟。大哥王化，字伯远，今为阆中令。二哥王振，字仲远，今为广都令。三哥王岱，字季远，今为广阳令。四兄弟三县令，就我这老四最不争气，不过是一小小东观郎。”

　　见他情绪低落，孟光安慰道：“年轻人不要丧失信心，你因为知识渊博才到东观任职，我认为你一点不比你三位兄长差。”

　　王崇道：“孟老先生莫要安慰我，我亦不年轻，今年都四十。我只是喜欢古籍，文学创作，所以显得有些特别。”

　　孟光道：“以后有何打算？”

　　王崇道：“我想校定文字，修撰国史。”

　　孟光道：“祝你成功，年轻人！”孟光说后大笑。

　　这时又走来一人，道：“这里怎如此热闹，原来来客也。”说话者为司马胜之。

　　郤正赶紧介绍道：“孟先生，这位是尚书左选郎司马胜之。司马兄，这是大司农孟先生。”

　　两人礼拜后，司马胜之道：“早闻前辈大名，听说当年你与大将军费祎当庭争辩，费大将军争不过你，内心感到不悦，所以让你后来一直没机会升迁。”

　　孟光道：“你还知这些事，都过去十几年之久。我看你年纪不大，那时应还在上学。”

　　司马胜之道：“是，这些事都是听郤令之言。”

　　孟光看着郤正道：“好你个郤令先，到处拿我开心。”

　　郤正笑着解释道：“我只是随便说说，都十几年过去了，大家都做酒后笑谈耳。”

　　王崇道：“我听郤令先说，孟老先生为益州牧刘焉时期入蜀，那很长寿！”

　　孟光道：“是，我快九十。”

　　司马胜之道：“真乃高寿！”

　　众人入座。

　　孟光道：“令先，我听说你淡泊名利，醉心于文学，所著文章颇有张衡、蔡邕之风范。今日汇聚于此，不如把你文章拿出欣赏。”

　　王崇道：“这个主意好，孟先生难得来一次，一定不能有所保留。”

　　司马胜之道：“令先，你可拿出来，我也好久没欣赏过你之作品也。”

　　见孟光、王崇、司马胜之这么说，郤正自然是无法拒绝，便道：“那好，既然是诸君所想，在下甘愿献丑。”郤正走到一处，拿来一卷，道：“这篇曰《释讥》，诸君请过目。”

　　《释讥》，其辞曰：

　　或有讥余者曰：”...吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素飱，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡绥辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审历揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之彼图，不亦盛与！”

　　通俗意思：“有人指责我，他说：‘...你以高明的才干，美玉一样的品行，再加上广见博闻，潜心专研道术，无远而不达，没有哪种久远史实你不熟悉；挺身舍命，掌管机密，自由出入宫廷，掌重臣之责，朝中为官历经九考而职位不移，有进无退，能探求古今事情的真伪，能考察时事政务的得失。虽说有时能献上一计策，偶尔进谏一句良言，不过是以此应付职位的职责，以此欣慰自己无愧国家俸禄，然而这样的行为并不能竭尽忠心，披肝沥胆，力排众议，敢于直言，惠顾百姓，使我这种粗野鄙陋的人也有出头之日。你应该停下马车放松绳索，掉头转轨，车驾轻松自如而任意而行，纵马向前，清楚河之深浅再渡，要走宽广平坦的路才能顺利前行，播下秋兰才能芳香人间，辅助我来扩展宏图，这样难道不是一种高尚吗？’”

　　余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。”

　　通俗意思：“我郤正听他这么指责我，回答道：‘唉，怎么能这么说呢，人心不同，就像面貌不同一样，你虽然容颜漂亮且艳丽，但你的见识就像竹管窥天和竹筐装泥，保守成见，我无法与你讨论天下大事，不能与你研究万事深义。’”

　　或人率尔，仰而扬衡曰：“是何言与！是何言与！”

　　通俗意思：“有人很直率，仰面舒展眉目对我道：‘这是什么话？这是什么话？’”

　　余应之曰：“虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤。若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒，朦昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，于是从横云起，狙诈如星，奇衺蠭动，智故萌生；或饰真以仇伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服。偷幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栎折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳属于涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？盖《易》着行止之戒，《诗》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。”

　　通俗意思：“我回答他道：‘虞舜面对称赞自己的人很警惕，孔子面对取悦自己的人认为是过失。这二位说的话，就是我心中所想，也将为我来给你的问题作解释。以前世界混沌时，民智未开而天地初创，三皇顺天之箓图，五帝承天之符命，直到夏、商之际，仍然遵循前人典制。周姬衰亡而道德沦丧，诸侯称霸之人兴起而匡扶它，秦国凶暴，要吞并天下，于是连横者云起，诡诈之人如繁星，奸邪之人如群蜂涌动，使得巧弄如杂草萌生；有的人伪装掩护对敌人的仇恨，以不正当的手段谋取名利，玩弄阴谋以要挟主上，以卖弄本领来抬高自己；背弃正义而崇尚邪恶，抛弃正直而亲近谗佞，不知何为忠诚，也不坚持节义。所以商鞅的法规无用而邪恶乘机，李斯的法治失效而奸诈四起，吕不韦势力显赫招至灭族，韩非子建立理论却自身受刑。这都是什么缘故呢？是利益使人心动，是荣宠耀花眼目，盛大的龙形图案，光芒闪烁的车马服饰。侥幸苟得这些，就高兴得辗转反侧，淫邪慌乱，恣意妄为，然而车马的动铃未响便身死辕下，庭院未进入梁柱就折断。上天收取魂魄，大地夺其恩泽，人们哀悯他的身体，鬼神砍掉他的额头。刚上到高冈，终陨葬深谷，早晨还荣光焕发，傍晚即枯朽落魄。所以贤能的君子，深谋远虑，畏惧债孽，超脱尘世而隐居安贫，宁可像在泥路上拖着尾巴的动物一样，也要远离混乱时世留取好名声。如此的人难道是轻视君主忽视百姓，而不理会时务吗？以前《易经》上记载着对人们行为的警诫，《诗经》有对恭谨地奉守职位的赞叹，这都是神的指令，而且也是客观规律所决定的。’”

　　自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文。播皇泽以熙世，扬茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否于素秋，玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计。故从横者欻披其胸。狙诈者暂吐其舌也。

　　通俗意思：“自从我大汉，顺应民意以来，政治昌隆，就像阳春的光明，俯看地理，仰望天际，传播汉皇恩泽于世间，推行德治使得民风醇正，君臣都履行制度，百官各守其职，皇帝有认真听取并采纳忠言，臣子有匡正救国的职责，士人没有虚华不实际的恩宠，民众都有统一的行为准则，上下都勤勉不倦，忠义备受尊崇。然而社会发展的规律是有兴衰的时候，事物有产生有衰亡，有声音就有寂寞，有光明就有阴暗。夏终入秋，冬去春来，太阳落而月亮升，一个朝代的气衰后就有另一个朝代的兴起。汉冲帝、汉桓帝、汉灵帝时国家衰败，英雄如云一样密布，众多豪杰覆盖世间，各家都有不同的主张，人人都各怀野心。所以擅长合纵连横的人马上就敞开胸怀。奸诈的人就会谈论他们的想法。”

　　今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九德济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。虽跱者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜子之仁也。侃侃庶政，冉、季之治也，鹰扬鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，岂暇修枯箨于榛秽哉！

　　通俗意思：“如今天道纲纪已经废弛，德政在西土建立，光大祖先宏伟的威仪，赐予官吏爵位，推行五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）用来移风易俗，修养九德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺）来拯救百姓，有序地祭祀宗庙，尽心辅佐使政治实现王道。虽说割据的天下还没有统一，虚伪的人还没能分辨出来，但圣人早有训诫，只有平均合理才能使天下人不再贫困；所以在朝廷上君臣之间协调融洽，就会让黎民百姓欢欣拥戴，动则依据法度，静则循规蹈矩。美好卓越，这是八元、八凯那样的人，有过必改，这是颜回的德仁，政事有条不紊，如冉有、子路那样治理国家，像雄鹰飞翔一样，像猛鸷腾飞一样，就如伊尹、吕尚的故事；总集群贤的智谋，听取薛公的三计，运用张良、陈平的策略，努力征讨而为国事操劳，援引贤能人才都来不及，哪能休假去修整杂乱污秽的枯竹呢？”

　　等等内容。

　　众人观之叹之，无不称赞郤正之文。

　　姜维视察成都的城防，孟光等人在东观赏读郤正的文章，看来武与文，硬朗与华美，兼修在京城。那么今后又将发生哪些事，请看下一章：吴宫风云巴西事。