郭淮见到了夏侯霸，一脸不悦：“护军，我再三命你坚守麴山，你却将我将令当作耳边风，被报仇之心冲昏了头脑，以致生擒姜维的计划棋差一着。如果你等姜维过了麴山，再从后合围，截住沓中道路，姜维兵不到一万五千人，必为我大魏所擒。”

　　夏侯霸怒道：“郭将军在前线建功立业，却将我带的精锐骑兵在山上坐守，如今我出击，你却怪罪。我一直怀疑，我的父亲之死，是你见死不救。”

　　郭淮道：“你眼中除了报仇就是一直怀疑我的为人。这样只会让仇恨蒙蔽你的心智。虽然治无戴被姜维迁到了蜀地，但羌乱余部未平。既然夏侯护军想建功，你愿率军去陇西，将造反的余党平定么？”

　　夏侯霸道：“我的愿望是阵斩黄忠的后人。此事还请郭将军自为吧。”

　　邓艾道：“夏侯护军，从此次战事来看，郭使君调度有法。护军伐蜀心切，中了姜维之计。但你还是守卫有功，愿郭使君上表，为你表功？不过，恕我直言，身为武将，眼中只有仇恨，实难成大事。”

　　夏侯霸道：“士载，你出身低微，只想用军功来证明你的能力。不过，从此次调度来看，你确实很有眼光。以后对付姜维，你应该是首选。”

　　邓艾道：“夏侯护军能这样看我，实在不胜荣幸。愿你和郭使君共衷共济，一心为国。姜维必不敢小看我大魏。”

　　郭淮道：“如今羌乱余部未平，既然夏侯护军不愿去平定，军情紧急，那我只有自己率军去了。计功的折子，我写好了。待征西将军看了以后，就上报朝庭。”

　　在姜维的接应下，治无戴和白虎文率部族迁到了蜀地。原来救应柳隐和向飘的两将，一个名叫傅佥，是在夷陵之战中，随刘备出征，战死在战场上的傅肜之子。如今任左中郎，而和他一道来援助蜀军的将领，名叫蒋舒。姜维就留二人在常败军。

　　军还未到汉寿，有人来报：“左将军向充在三天前逝世，请向司马和向中郎速回成都。”向充和向飘只得回成都，参加向郎的葬礼。

　　魏国这边，军报送至洛阳，此时曹爽一人专权，就令论平羌乱之功：夏侯霸为首，郭淮为次，邓艾最末。

　　另外，夏侯玄给了曹爽书信一封。曹爽拆视，乃是劝曹爽倚重宗室，不计前嫌，起用于臬。

　　曹爽召何晏商议。何晏道：“于臬有才，却是司马懿起用之人。嫌隙已经产生，就算大将军起用他，恐怕于事无补吧。”

　　曹爽道：“毕竟是太初书信相荐，若毫无举动，太初面上不好看。”

　　何晏道：“既然如此，颖川太守正好有缺，不知大将军肯否？”

　　曹爽道：“那就让他出任颖川太守，兼镇许昌司马去吧。”

　　言未毕，有人来报：“长安亭侯于臬，派人来报丧，其父益寿亭侯于圭去世。”

　　何晏道：“看来，这颖川太守之职，于臬任不了了。”

　　于臬赋闲在家，其父于圭终日抱怨，在247年年初就已患病，六月，一病不起，逝于家中。

　　于臬作为罢官免职，返回原籍，以侯就第的人，父亲于圭逝世后，兖州刺史令狐愚并没有派人前来吊唁。蒋济、王肃、司马师、郑袤、羊耽、辛毗之子辛敞等朝中一班人，还有于臬任雎阳典农时一班人，王昶、夏侯威、王经、虞松、王韬等荆州、江夏、襄阳一班人，还有夏侯玄，送来了奠仪。

　　太常羊耽，派人前来宣读朝廷旨意，因于臬已经封侯，益寿亭侯一职，停止袭爵，加于臬食邑一百户。

　　于臬心灰意冷，按照于圭遗愿，准备将于圭归葬东海郯县原籍。

　　就在这里，家人来报：“有一人，称是侯爷好友，要见侯爷。”

　　于臬愣了一下，一时想不起是谁来。邓艾已派邓忠，石苞因长子石越去年底夭亡，派了二子石乔前来吊丧。如今二人皆已回去。于诠、于照、于亮也已经返回。此时来的人，会是谁呢？

　　于臬便亲自出门迎接。看看到底是何人。

　　在门外，有一人孤身而立，原来竟然是傅嘏！

　　于臬眼睛有点湿润了，连忙走到近前，向傅嘏施礼。

　　傅嘏连忙止住了于臬：“德揆兄，不必多礼。我和你同病相怜，境遇相似，何须多言。”

　　于臬和傅嘏的手握在了一起，四目相对，半晌无言。

　　到得内厅，于臬令二子在厅中，以叔侄之礼相见。

　　傅嘏道：“德揆，我因为得罪何平叔，已经被免官。”说完，便拿出一份名单来：“这是昔日好友，因尊父去世送来薄仪的名单。”

　　于臬接了过来，名单上写着钟毓、裴徽、荀勖、许允、陈骞、贾充、桓楷等人的名字。

　　傅嘏道：“如今大将军用事，这些人因职守不能前来，故托我代为传达，望德揆勿怪。”

　　于臬道：“世事多变，桃花谢了春红，太匆匆。臬何德何能，竟劳这许多人挂念。想当年，云来酒楼，是何等畅快淋漓。”

　　傅嘏道：“德揆兄不必感慨。如今太傅因大将军迁太后于永宁宫，称病在家不上朝。太傅因发妻去世，司马子上也守孝在家，子元虽任着中护军一职，但基本上也不管事，在家守孝居多。大将军又令群小进宫，和陛下游宴后园，嬉戏快乐，不问政事。如今，宛如大将军秉政一般。”

　　于臬道：“我和李公昭因玉堂之事不和，谁想有今日之事。如今落得一身清闲，家父新故，就往东海郡原籍，为父守孝再说吧。”

　　傅嘏道：“大将军所用非人，太傅隐忍不发。依我看，德揆还有回朝之日。”

　　于臬叹了口气：“照理说，我身为夏侯家女婿，大将军不会如此排外。可惜有劫持夏侯献远因，又有柤中之战近因。如今落得清闲，正好在家，精心研习五经，教授家族子弟，也不失一大乐事。”

　　傅嘏道：“大将军才不过中人，侥幸上位，不顾先帝诏命，任用浮华一党。易经所言：翰音登于天，何可长也。我因评论何平叔而被罢免，尚且安贫乐道，居易俟命。德揆不可灰心。

　　翰音登天，指的是鸡飞于天上，必然飞不久。

　　于臬道：“兰石兄慎言。以免无妄之灾。”

　　傅嘏道：“何晏邓飏丁谧等人，有作为却很急躁，知识广博却不得要领，对外喜欢得到好处，对自己却不加检点约束，重视和自己意见相同的人，讨厌意见不同的人，好发表意见，却忌妒超过自己的人。发表意见多，破绽也就多，忌妒别人胜过自己，就会不讲情谊。依我看来，这三位贤人，都不过是败坏道德的人罢了，离他们远远的还怕遭祸，何况是去亲近他们呢！”

　　于臬知道，傅嘏是因为何晏免了自己的官职，心中也有怨望，故如此评论何晏邓飏等人。当下不进行评论，而是说道：“兰石素有识人之明，此不失为一家之言。“

　　傅嘏道：“钟稚叔之弟钟会，字士季，颇有才学，曾与我等论才性问题。德揆是玉堂十士子，敢问德揆，这才性问题，你如何看法？”

　　真是哪壶不开提哪壶。于臬只得问道：“因不参与此论，敢问朝中名士如何论才性问题？”

　　这个才性四本论，是钟会提出的问题，就是才性同，才性异，才性合，才性离，所以叫四本论。所谓才，大致指的是才华和才能，而性，大致指的是德行和操守。因此，这里讲论的是德与才的关系问题。

　　傅嘏道：“我持论才性同，中书令李丰持才性异，钟会论才性合，屯骑校尉王广论才性离。”

　　这里有必要解释一下，仁孝道德（性）为本，为体，推广至于治国用兵之术（才）为末，为用。总而言之，本末必兼备，体用必合一。傅嘏所谓“才性同”，正是此意。钟会所谓才性合，其实就是德才必须高度统一，如言行一致，和才性同差不多。而才性离和才性异，即是才能和德行并不一致，有德不一定有才，有才不一定有德，德和才并不对等。

　　当年曹操提出唯才是举，发布了求贤三令，大旨以为有德者未必有才，有才者或负不仁不孝贪诈的污名，即未必有德。他讲的就是才性异、才性离的问题。历史是非常有趣的。持才性异、才性离的李丰、王广，后来被司马师所杀，而讲才性同和才性合的傅嘏和钟会，则成为司马氏的座上客。

　　由此可见，正始年间，司马懿虽然隐忍，但并不是消极避世，二派人的争斗非常激烈，已经提升到了哲学的层面。

　　于臬见傅嘏问自己，自己的回答，就是一个站队的问题。

　　于臬还没有想好。

　　傅嘏见于臬不答，叹道：“默而识之，难道就是德揆的答复吗？”

　　于臬道：“世间变化，不离阴阳，然而三才四象，五行八卦，并非一端。这四性之论，确实不好答复。若论才性合，汉之陈平盗嫂，却是汉初三杰，若论才性离，三闾大夫屈原，才华横溢，却自沉汨罗。大难大难。”

　　傅嘏道：“既是四论，德揆所言，倒是和才性同相近了。”

　　于臬道：“兰石所言，为何我是持才性同的论调？”

　　傅嘏道：“三闾大夫，有才而志不能伸，正如德揆，才为上品，却闲置原籍，有郁郁不得志之态。正是因为自己才不得用，所以安于现状，教书育人，这不是才性同又是什么？”

　　于臬吃了一惊，没想到自己竟然和傅嘏持才性同是一种论调。

　　于臬故作镇定：“方才所言，乃是戏言。今日有感兰石从洛阳来到钜平，足见高义。既然才性相合，兰石兄也是或跃在渊，只要朝乾夕惕，终有飞龙在天之一日。”

　　傅嘏回到了洛阳，于臬葬父于东海郡郯县。

　　按照魏制，于臬需要守制二十七个月。虽然这里面有种种的规定，当年于禁逝世，于臬代父守制，却是为了孝名，好让自己引起州郡官长的注意。如今自己赋闲在家，守制倒不要特别去遵守什么礼节。不过，他仔细想起傅嘏之言，不由得倒吸一口凉气。

　　原来傅嘏在试探自己！

　　傅嘏虽然和于臬一样被罢官在家，但却是司马家的座上客。按照历史进程，司马师此时正是阴养死士的关键时期。于圭去世，傅嘏完全可以让人代劳，将奠仪送到钜平。而傅嘏到钜平之后，却将贾充等人的名单相示，实际上就是明示了这些人是，至少目前是司马师一派的人。

　　按照常理，傅嘏到于臬这里来，名义上是吊丧，却在于臬准备移柩到东海郡之前到来，中间肯定是受了人的指派。

　　而傅嘏来到于臬家中后，大谈朝政，又以钟会四性论让于臬评价，隐隐也有让于臬站立场的可能在里面。

　　于臬的担心，并非空穴来风。司马师上位之后，也曾派出使者，去问四方都督的态度。诸葛诞因为经不住贾充的盘问，露了心事，最后不得不起兵造反，就是明证。

　　于臬所言，并非虚言。傅嘏回到洛阳之，在天黑之后，走进了司马懿家中。

　　“从于德揆所言看来，他是不想屈居出人下的。对曹爽内心其实也有抱怨。”傅嘏对司马师说道。

　　司马师道：“既然如此，还请兰石留意他。”