尽管严虎知晓时不我待的道理，但是三千部曲整编完成，兵刃分发完毕，却已经是孟冬时节了。

　　据斥候传回的最新消息，吴景、孙贲在故障县大族朱氏，也就是朱治本家的协助下，逐渐在丹阳中部三县站稳了脚跟。

　　对严虎而言，这绝对不是一个好消息。

　　在严虎前世的记忆中，孙策正是在吴景担任丹阳太守期间，募集了一支丹阳劲卒，而后又向袁术讨还了孙坚的千余旧部，才开启了他波澜壮阔的一生。

　　短短数年间，破刘繇，入主吴郡！

　　擒王朗，收会稽！

　　降华歆，定豫章！

　　败祖郎，平丹阳！

　　逐刘勋，取庐江！

　　一路高歌猛进，尽取江东五郡。

　　若是用演义风表达，更是少不了“斩严虎、诛许贡”这种令读者老爷血脉偾张的情节。

　　严虎心中清楚，似孙策这等豪杰之士，若是不能将其崛起势头扼杀在摇篮中，往后就更不会有机会了。

　　个中道理诸葛亮在《后出师表》中阐述的明明白白:“刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东。”

　　如今王朗担任会稽太守的时间不算长，刘繇还没有受任扬州刺史一职，不过算算时间也快了。

　　但是真正指望这二人抵抗孙策显然是指望不上的，历史已经证明过一次了。

　　而严虎要做的就是在刘繇上任之前，取得丹阳郡数县的控制权，两三县或是四五县都无所谓，展示一定实力就行，然后就是在袁术与刘繇的交锋中待价而沽，谋取最大利益了。

　　至于打了孙贲、吴景统领的大军，袁术会不会恼羞成怒，增兵报复，根本不用考虑。

　　从袁术夺取九江郡的那一刻起，他的战略意图就明明白白地显露出来了，刘表、曹操显然不可能放任他继续扩大地盘。

　　另外，何仪、何曼、黄邵、龚都、刘辟等盘踞在颍川、汝南一带的黄巾旧将对袁术来说也是一重隐患——虽然这五人名义上从属袁术，但实际上确是各占地盘，不受袁术辖制。

　　换言之，袁术能够用于征讨江东的兵马不会太多，严虎估计两三万已经是极限了。

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　　另一边，严虎带着对孙策的忌惮，开始着手练兵大计。

　　穿越之后，严虎逐渐发现两汉的军事制度、军事思想、战法战术极为高明，宗周、春秋、战国之时流传下来的兵法，如《司马法》《孙子兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》随便一部都是满满的干货。

　　治军思想、练兵纪实、战术战法无一不囊括其中，因此严虎并没有用他那浅薄的军事理论知识改造部曲。

　　前世，他经常见到一则段子，说是军训后的大学生完爆古代精锐。

　　但事实是，古代精锐一点也不弱，一千多年前，周人就将队列练的炉火纯青了。

　　《周礼》中曾描述过成周八师演习的场景:首先中军元帅击响颦鼓，受命的鼓人鼓三通鼓，两司马摇响铎，军帅摇旗，士卒由坐姿改为站姿。

　　鼓人再次击鼓，车兵、步兵向前前进，公司马敲响镯来配合调整士兵每步的间距。

　　鼓人三鼓，军帅降下旗帜，军队停止前进，步卒原地就坐。

　　鼓人四鼓，两司马摇响铎，战车启动，步卒起身紧随战车跑步前进。

　　如此且行且止数次演练之后，大军抵达校场，两司马用手捂住铎口，军帅放下旗帜，全军停止前进。

　　三军到达校场之后，鼓人奏响厚重的军乐，车兵向靶场射出三箭，步卒刺击假人三次。

　　演习完毕，鼓人敲响尾鼓，卒长敲响铙(náo），全军徐徐撤退，复位阵形。

　　《周礼》描述的这个各级军吏手持金鼓旌旗训练士卒的看似十分壮观，其实只是周军寻常的演练。

　　从集结待命到齐步行进、立定、快速行进，跑步行进直至发矢击刺、收兵撤退悉听旗鼓之令而行，在整个训练过程中，周军步调始终统一，队形紧致，排列有序。

　　看看，成周八师的演习场景像不像你大学军训、校运会时的方阵演练。

　　一千多年前的周人尚且能做到令行禁止，何况是武德充沛的大汉呢？

　　本朝名将段颎(jiǒng）曾以一万步骑对阵数万东羌，汉军先是以堂堂正正之阵击溃羌兵，而后七战七捷，前后斩首羌兵三万八千，俘获牛羊马匹四十三万头……而汉军仅阵亡四百人。

　　试问，有哪个大学的大学生有这么生猛？

　　不过练兵肯定是要有具体章程的，《纪效新书》的具体细节严虎已经记不太清了，因此也就只能考虑传世的兵法典籍。

　　两汉官方最推崇的兵书是姜太公、孙武、吴起等人编纂《司马法》，汉武帝甚至“以《司马法》为教材选拔尚武之士”，不过严虎最终选用了《吴子兵法》。

　　为何？

　　因为吴起“以治为胜，教戒为先”的治军思想最契合现代治军思想。

　　吴起认为兵不在多而在精，“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用！”

　　这话可不是夸夸其谈，他说完此话之后，一支令秦齐两国胆寒的军队就此诞生了，时人谓之魏武卒。

　　此后，吴起率领魏武卒南征北战，创下了“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”的奇功伟绩，阴晋之战，更是以步卒五万，车百乘，骑三千，击破秦军五十万。

　　除此之外，吴起还特别重视军队的教育训练工作，强调要用政治思想、道德观念去教育军队，使军队树立正确的价值观、荣辱观，让士卒知道什么是义，什么是不义，以它为支柱，就能永远立于不败之地。

　　所谓“凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。”

　　虽然吴起最终没能建立起一支有信仰的军队，但他的治军思想却与我党不谋而合。

　　在训练上，吴起主张采用以点带面的教学方法，所谓“一人学成，教成十人；十人学成，教成百人……万人学成，教成三军”。

　　用现代治军思想讲就是发挥军事骨干的先锋模范带头作用，使士卒都能熟悉并掌握各种武器的使用和战阵的变化，做到“每变皆习”，然后再用于兵争中。

　　这个理念和我国建国之初提出的建设现代化正规化的革命军队，适应未来战争需要的理念是一致的。

　　吴起提出的精兵标准是：“居则有礼，动则有威；进不可当，退不可追；前却有节，左右应麾；虽绝成陈，虽散成行；与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲；投之所往，天下莫当。”

　　他将这种“以治为胜”，放之四海皆无敌的军队称为“父子之兵”。

　　我党便建立了这样一支军队——“人民子弟兵”。

　　他主张从严治军，强调用严格的军纪法令来约束将士，使其一切行动“任其上令”，“令行禁止，严不可犯”。

　　这一点与我朝三大纪律八项注意中的“一切行动听指挥”不谋而合。

　　他又主张官兵一致，上下一体，在军事奖惩上必须做到“进有重赏，退有重刑”，在实行“重赏”、“重刑”时必须“行之以信”。

　　虽然后人有言吴起私德有亏，但他的思想境界之高却是令人叹为观止，比穿越者更像穿越者。

　　至于练兵的具体内容，历朝历代都相差无几，大致也就是明军法、听金鼓、辨旗帜、习五兵、练战阵五项。

　　严虎也没想着一两月之内将麾下部曲练成精兵，只要士卒能做到前三项，便可以初临战阵了。

　　据他所知，吴景、孙贲手下也没有多少精兵，麾下兵士多是袁术在两淮收编的盗匪，若依照常理，袁军的战斗力绝不会太强。