刘歆，汉室宗亲，不过他体内可没流着刘邦的血，从根上讲，只能说和刘邦一个祖宗，他的始祖是刘邦的同父异母弟刘交。刘歆的父亲刘向，是刘交的四世孙，为汉代的著名学者，著述颇丰。刘向死后，刘歆接任中垒校尉。

　　刘歆应该是除王氏子弟外，最早追随王莽的汉室宗亲，两人从黄门郎时建立的友谊，持续了大半生。也许是两人的家境比较接近，一个虽是汉室宗亲，但本就是旁支，还5代之后，更多的只是名，利可能就和普通士族差不了多少。父亲走后，刘歆只承袭个中垒校尉就可见一斑。而王莽虽为外戚元城王氏的一支，王家虽然权倾朝野，但由于父亲王曼走的早，王莽可是王家没落的穷亲戚。同样的境况使两人自然的走得很近，这样的家庭常常能培养出有志向的男人，两男人惺惺相惜，名儒才俊，你懂我，我懂你，相互挟持在乱世中前行。

　　王家是正当红，哀帝以后，王莽屡屡升迁，拾青云如草芥，刘歆也攀援依附，步步紧追，王莽走一路，就提携刘歆一路。最初平等的朋友关系，慢慢变成了主子与幕僚的关系，刘歆成为了王莽背后的男人，一个最重要的军师。

　　刘歆在成为大国师之前，就被全国所熟知，他的知名度，更多是靠他的才能，是做学问做出来的，一步一步成为了大家。

　　少年时的刘歆，通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎，随后和王莽结识，成为至交。

　　汉成帝河平三年（公元前26年），受诏与其父刘向领校“中秘书”（内秘府藏书），协助校理图书。

　　建平元年（前6年），刘向去世，他复任中垒校尉，大司马王莽举为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，复总领五经，继父未竟之业，部次群书。

　　著《七略》，开创目录学七分法。刘歆依《别录》体例，更著为《六略》，又叙各家源流利弊，总为一篇，谓之辑略，以当发凡起例，总名为《七略》。

　　《七略》，为中国第一部图书分类目录，是具有学术史价值的著作。《七略》计七卷，其《辑略》为全书的叙录，其余六卷，有《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》，将著录的图书分为六个大类，38种，603家，13219卷。《七略》“辨章学术，考镜源流”，对每种每类都加小序，说明其学术源流、类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学更有着深远的影响，成为中国目录书的典范。

　　《七略》开创七分法为后世所推祟。此后，南北朝宋王俭《七志》、梁阮孝绪《七录》、隋许善心《七林》、宋代郑寅《七录》，均采用七分法。

　　该分类法盛行于东汉，东汉编修的宫廷藏书目录如《兰台书部》、《东观新记》、《仁寿阁新记》均以《七略》为蓝本。原书已佚，主要内容保存于《汉书·艺文志》可略其全貌。

　　汉成帝死后，汉哀帝继位，西汉王朝的统治权逐渐落入外戚王莽手中。王莽开始重用刘歆，推举他做了侍中太中大夫，此后又逐渐升为骑都尉奉车光禄大夫，成为显赫的人物。

　　汉哀帝即位时，刘歆建议推广经典古义，将《左氏春秋》及《毛诗》、《仪礼》、《古文尚书》皆列于学官。

　　后因与时人政见不合，请求外任。

　　汉哀帝死后，王莽便任命刘歆为右曹太中大夫。

　　刘歆为后人所知的更多的是经学史上的贡献，第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，遂转相传习不辍；

　　第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经；

　　第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。

　　如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开宗山门。他挽救了一大批古籍，开辟了一种新的方法，打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。

　　能者多劳，这种强者还有更多的技能让后人仰望。

　　著《移书太常博士》，这也是经学史上的重要文献；制作量器“律嘉量”，即圆柱形的标准量器。根据量器的铭文计算，所用圆周率是3.1547，世称“刘歆率”。

　　惊奇吧！但这还没完，史学家讲完了，天文学家开始上场。

　　刘歆是王莽将大司空改为羲和后的第一任羲和，羲和就是王莽时期的天文官，设立这一官职时，王莽就想到了老朋友刘歆，将他从地方调到了中央权力中心。

　　刘歆就任羲和后，做了一项很重要的天文工作，编制了《三统历》，他对天文学的贡献大都记载在三统历之中。

　　《三统历》是流传至今保存完整的一部天文著作，它的内容有编制历法的理论，有节气、朔望、月食以及五星等的常数和位置的推算方法，还有基本的恒星位置数据。可以说，它包含了现代天文年历的基本内容，因而《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。

　　《三统历》在中国天文学史上，首次提出了岁星超辰的计算方法。岁星就是木星，岁星超辰即：它在恒星背景上约每11.86年自西向东运行一周。由于11.86年与12年很接近，我国古代就认为它是12年一周天，因此把周天分为12分，称为12次，认为木星每年行经一次，12年正好运行12次，完成一周天。由于11.86年的周期较12年要快一点儿，因此经过若干年后，岁星的实际位置就较按12年一周天计算的位置超前一次，这就叫岁星超辰。现代确认岁星超辰为84.71年，而当时刘歆就推算出，岁星每84年到85年超辰一次，够牛吧！

　　刘歆还是中国古代第一个提出接近正确的交食周期的天文学家。交食包括日食和月食。交食周期的最早记载，是在司马迁的《史记》中，但由于可能是某些数字的错乱，在刘歆所处的年代很难确定它的周期值。刘歆坚信日月食都是有规律可循的自然现象，他通过分析各种书上的月食记载，提出了135个朔望月有23次交食的交食周期值。

　　就是这样一个大牛人，大文豪，大理论家，大数学家，大天文学家却偏偏和政治搅到了一起，历史的经验告诉我们，这种牛人在初期都爬得很快，锋芒毕露嘛，随便放在哪里都太显眼，但最后大都不得善终。

　　刘歆很好的遵守了这一规律。

　　刘歆视王莽为自己的知音，有一种士为知己死的仕士情怀。王莽与他初识于黄门郎，双方都是入仕初期，友情比较纯洁，少了很多的势利。王莽利用自己的政治势力，不停地扩充刘歆的影响和地位，刘歆则运用自己的才能在王莽背后出谋划策。哪怕他是汉室宗亲，也义无反顾的站在了王莽代汉这一边。对此，刘歆可谓是苦心孤诣，肝脑涂地，起到了别人无法取代的作用。

　　王莽刚为安汉公，随即任刘歆为羲和、京兆尹，封红休侯，让他出任“典儒林史卜之官”。帮助刘歆成为学术文化事业的最高领导人。

　　刘歆也投桃报李，元始三年（公元3年），刘歆为王嬿与汉平帝占卜说：“兆遇金水工相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。”并为之“杂定婚礼”。使王莽之女王嬿顺利成为平帝的皇后。王莽因国丈得加封“宰衡”，其子王安、王临皆封侯。

　　元始四年（公元4年），王莽奏立明堂辟雍，以刘歆典其事，奉刘歆为教育界旗帜。

　　刘歆倾其全力，将明堂辟雍搞得非常成功。其制度之盛，无与伦比，赢得了天下儒生学士的好感。

　　刘歆暗中使劲，鼓励众儒生上书，认为王莽的明堂辟雍，是比“唐虞发举，成周造业”更有意义的事业，要求给王莽“位在诸侯王上，赐以束帛加璧，大国乘车、安车各一，骊马二驷。”发动民间知识分子，为王莽加“九锡”摇旗呐喊。

　　王莽顺利得加“九锡”，成为无冕的帝王。刘歆更成为其智囊团首席。

　　随后王莽一步步成为“摄皇帝”，从刘婴手中禅让成为新朝的开国君主，每件事的背后都有刘歆的身影。刘歆呕心沥血，把控着朝堂内外的舆论导向，最终将王莽扶上了马。

　　王莽登上皇位后，即封刘歆为嘉新公，万人敬仰的四辅之一，大国师。刘歆的儿子刘叠被封为伊休侯。后来，刘歆的女儿刘愔嫁给了王莽的儿子、太子王临，双方结为儿女亲家。

　　王莽有什么好处都第一时间想到知己刘歆，刘歆则肝胆涂地，为王莽冲锋在前，士为知己者死。

　　为了这份友谊，为了你的付出，王莽给出了能给的一切。作为臣子，刘歆可谓是位极人臣，达到了权力的顶峰，由此可见王莽对刘歆的重视程度。

　　事情照这样发展下去就皆大欢喜，刘歆作为辅佐大臣，国家肱股，刘家会作为世家传承下去。可是历史有历史的规律，学者参政，很难一直高光到最后，王莽和刘歆的友谊终究没有走完这一生。

　　王莽和刘歆，相识于少年，风风雨雨共患难，携手走过这么多年，现在又是儿女亲家，早就是一个利益共同体，不说铁板一块，也应该算是牢不可摧。可是，友谊的小船说翻就翻。

　　掀翻友谊小船的浊浪就是甄丰，甄寻父子的”符命案”，始建国二年，作死的甄寻，害死了甄家，也拉了刘歆的两个儿子和一些弟子等一杆人来陪葬。这才是祸从天降，冤哪，天大的冤枉。涉及到儿子的性命，想来无论如何，刘歆都会去求求王莽的，不知怎的，审这案子的官员和刘歆不对付，也许是文人的自命清高，也许是身居高位得罪了人，审案官员往死里弄，刘歆的儿子和弟子们都屈打成招，承认了参与符命案，白纸黑字，这是涉及到皇权的利益，多说也无益，只会惹来杀身之祸，刘歆就这样眼睁睁的看着儿子们被冤枉杀害，可悲的是尸首还流放异地，无论哪个父亲都会伤悲，都会在心里流血，但凡有一分可能，报仇雪恨，两败俱伤都愿意。

　　至亲的鲜血，使这份坚不可摧的友谊出现了裂痕。

　　王莽安抚了他，对刘歆反而更加的关照。我也不想杀你儿子啊，谁叫他们犯法，你犯一点小错也可以，你这是对皇权的挑战，铁证如山，不杀不能震慑那些鼠辈。王子犯法与庶民同罪，虽然我俩哥俩好，可是在法律面前人人平等，没办法，不是我要杀他们，是刑法要杀他们。你看，我还不是有个儿子不听话，最后也只好认罪伏法，你说我这个做父亲的不心痛吗？没办法，法比天大，我还不是只有认命。刘歆听王莽这么说，想想王莽的确是逼他的儿子王临自杀，自己的儿子哪能比得上王莽的儿子，只能打掉牙齿往肚里吞。

　　后来，太子王宇案件事发，身为太子妃的刘歆女儿刘愔被赐死，则彻底的使这份裂痕的友谊分崩离析。

　　这时的刘歆已经垂垂老矣，晚年的身躯已经抵挡不了这难以承受的打击。白头发送黑发人，儿女的双双离去，使他与王莽不得不恩断义绝，只剩下仇恨支撑着他的余生。

　　或许是刘歆真懂五行八卦，真的是算出了新朝命数即将结束。或许是他对自己的身体状况了如指掌，自知时日不多，垂暮之年的刘歆开始了自己的造反之旅。

　　知识分子造反总是爱玩虚的，你不好好的积蓄力量，图谋致命一击，却先在社会上传谶语，“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主。”谶语预示了将来一个名叫刘秀的人将会成为皇帝。这条谶语在厉史上是真实存在的，并神奇的得到了验证，可惜验证它的不是刘歆，而是真正的刘秀。

　　刘歆在编这则谶语时，主语弄得有些隐晦，没有直呼其大名刘歆，而是选择自己曾经用过的，少为人知的刘秀这一别名。

　　公元前6年。刘歆为避汉哀帝刘欣的讳改名刘秀，他给《山海经》作注后上书汉哀帝刘欣的表奏中即自称臣“秀”。

　　谶语这件事，应该是刘歆集团造的势，封建社会起事之前，一定会搞些类似的封建迷信活动，好争取广大的人民群众的认可，让别人明白自己是天选之子。

　　可惜密谋刺杀王莽的行动还没展开，事泄被人告发，被王莽提前知晓，公元23年，刘歆被迫自杀，结束了与王莽相爱相杀的人生历程。

　　客观上说，刘歆并没有取而代之的心思，一个老人，行将就木，哪会在乎什么荣华富贵，有的更多的是杀子，杀女的血海深仇，满腔的仇恨。

　　这个被王莽视为一辈子的知己，一个能算着自己大脑的男人，无数次的秉烛夜谈，把酒言欢，他就像自己的另一个自己，我的理想，就是他的理想，我的追求，就是他的追求。我的一个眼神，我的一个怦然心动，他都能不差分毫的接收到，这个我能把后背完全交给他的男人，怎么呢？怎么呢？

　　我给了他我所能给的最高荣誉，最高地位和最大的尊荣，我让他成为了太子的岳父，我甚至衷心的期盼他在我百年之后，成为新朝的国丈。我知道他爱好学问，让你做国师，让你做羲和，让利干你喜欢的事情。可为什么转身之后你却想要我的命，为什么呢？为什么呢？

　　一段友谊就此画上了句号，两人从相知，相交到相疑，最后到相杀，不由得感慨，政界真的有友谊吗？

　　一代名儒就此谢幕，章太炎评价刘歆是孔子以后的最大人物。顾颉刚则认为他是“学术界的大伟人。”刘歆，是西汉今文学之异军，东汉古文经学当之无愧的大宗师。

　　可怜啊！一代名儒竟落得如此下场。