郭璞自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时，避乱南下，被宣城太守殷佑及王导征辟为参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。
——第三十回题引
诗云：大隐于朝中于市，小隐在野无人知；天道使君隐不得，报应只争早与迟！且说魏乂奉了王敦之命，引兵急攻长沙，百日拔城。遂俘湘州刺史、谯王司马承，又执虞悝等子弟，命皆斩于市曹。子弟相对号泣，虞悝喝道：“人皆有死，今我阖门为忠义之鬼，死复何恨！”于是与众子弟引颈受戮。魏乂又遣部将以槛车送司马承至武昌，王敦却恐遗世人议论，不敢与其相见，令人在解赴武昌途中暗杀之。谯王既死，书佐韩阶、从事武延收敛其尸，送至京都，葬之乃去。王敦暗杀谯王司马承，即自领宁、益二州都督，暴慢滋甚，四方贡献皆入其府，将帅岳牧尽出其门。又以沈充、钱凤为谋主，文武百官凡被二人所谮者无有不死，甚至灭族。元帝司马睿因王敦作逆，自感大权旁落，忧愤成疾。这日忽忆起炼丹士葛洪，便令近侍持诏出京，携带重金前去寻找，冀其能抱当年救国忠忱，进宫纳献仙丹，以救自己残喘。近侍奉命而去，直走了半年，并无丝毫信息，亦不遣人还报。想是找不到葛仙翁，怕回来天子怪罪，故不敢回京，私吞了重金，寻一无人知晓其身份来历之地，做富家翁去了。
说话的！你道那葛洪本是平叛功臣，国家栋梁，却因何去做了神仙？此一段陈年故事，因被朝廷兴亡、社稷倾危大事埋没，待说话人再补叙一番，看官休谓前后颠倒。说话人于前文书说过，葛洪出身江南士族，其父葛悌，初以故官仕晋，后迁邵陵太守，终卒于官任。葛洪为葛悌第三子，颇受其父娇宠。年十三岁时其父去世，从此家道中落，乃至饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。又曾伐薪卖之，以给纸笔，就营田园处以柴火写书。常因乏纸，每所写反复有字，人尠能读。葛洪十六岁始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等儒家经典，尤喜神仙导养之法。自称少好方术，负涉请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜；虽见毁笑，不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。郑隐有弟子五十余人，唯葛洪见受金丹之经及《三皇内文》、《枕中五行记》，余徒竟有不得一观此书首题者。
太安二年，张昌、石冰于扬州起兵反叛，葛洪为将兵都尉，因平叛有功，迁伏波将军。司马睿任丞相之时，葛洪曾为属官，后任咨议、将军等职。事平之后，葛洪即投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书，但因遇京都大乱，北道不通，而陈敏又反于江东，又至归涂隔塞。在此去留两难之际，恰逢故友嵇含为广州刺史，表请葛洪为参军。葛洪以为可藉此避乱于南土，遂欣然前往。不料嵇含为其仇人郭励所杀，于是葛洪滞留广州多年，深感荣位势利，譬如寄客，去而不可得留。葛洪乃绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重。后拜南海太守鲍玄为师，学习炼丹术，受《石室三皇文》。又因鲍玄之女鲍姑擅长灸法，故求娶为妻。据《至德县志》载：“晋朝丹阳人葛洪，尝炼丹于留山”。因此留山上旧有葛仙庙、观音阁、清和庵、炼丹池、鹿迹石。有诗为证：“抱朴人何处，灵山迹俨然。鹿知飞白日，石解炼丹田。挂杖层严仄，临池一径偏。间看云去住，无外数峰悬”。又道是“丹阳令尹古神仙，骑鹿朝天事惘然。我欲登云祈室决，遍地膏泽满周田”。葛洪在此滞留数载，又要到别处寻山炼丹，众人极力挽留不住，故称此山名为留山。
建兴四年，葛洪还归桑梓。东晋开国称制，元帝司马睿念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑；咸和初年，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军；干宝又荐为散骑常侍，领大著作，葛洪皆固辞不就。及闻交趾盛产丹砂，便求为句漏令，遂率子侄同行。南行至广州之时，复为刺史邓岳所留，乃不去就任，反而隐居于罗浮山炼丹多年。只因炼丹颇有心得，便著《抱朴子》一书，具体描述炼制金银丹药之法，亦详说物质变化之理。葛洪在山积年，优游闲养，著作不辍。后卒于东晋兴宁元年，享年八十一岁，高寿而终。葛洪在其《抱朴子》一书中，不仅全面总结晋朝之前诸派神仙理论，且系统总结晋前神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等。又述求仙之法，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并在书中制定戒律，要求信徒严格遵守，主张神仙养生为内，儒术应世为外。葛洪虽然不问政事，但主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。又称匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。因不满于魏、晋清谈之风，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。葛洪炼丹术其后对隋唐医道皆有重大影响，历代被奉为名家。
除却炼丹之术，葛洪且精晓医药之学，主张道士兼修医术，并著《肘后备急方》，谓应常备肘后，以应急用。书中收集大量救急药方，选易寻价廉之药，平民皆受其惠。尤其强调灸法使用，以浅显易懂之语，注明使用之法，不懂者亦可施针，方便至极。葛洪精研急病，实乃急性传染病，古谓天刑，谓人莫能医者。葛洪道：急病并非由鬼神所控，乃外界疠气引起，可预防之。书中记载有“尸注”之病，会互相传染，且千变万化。依其所述，实为今谓之结核病也。又记狂犬病症，并述以毒攻毒之法。葛洪将疯狗捕来杀死，取出其脑，敷在狂犬病人伤口即愈，以此奇思妙想疗病，实乃神奇之术。葛洪另记天花及恙虫病，实领世界之先，西方之医瞠乎其后将近千年。葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。
闲言叙罢，书归正本。且说晋元帝令人找寻葛洪不至，终至病笃难治。自知命不久长，乃召王导入内，受遗诏托孤辅政。王导入内，叩拜于地，聆听元帝遗训道：“朕自琅琊得遇贤卿，自此不幸病危，料难逃天命。朕闻神尧曾以一旅而取天下，我却以天下而不能讨灭五胡，以雪三帝之仇，每引为终身之恨，愧见先帝于地下耳。”言讫昏厥。王导跪地聆听，不敢稍动。片刻，天子又徐徐而醒，勉力叮嘱道：“太子笃厚恭谨，可任以大事。卿等宜尽力辅佐，各尽忠义之心，以图灭胡之计，切勿稍怠。”言讫，复令唤太子近前，叮咛再三而崩。临终之时，帝年四十七岁，在位一十六年。史载元帝本性简俭冲素，甚能容纳直言。初镇江东之时，颇好以酒误事，王导深以为谏，帝自此覆觞，绝不饮酒。有司尝奏太极殿广室宜施绛帐，元帝道：“汉文集上书皂囊以为帷。”于是令冬施青布，夏张青纱帷帐。将拜贵人，有司又请市雀钗，元帝因烦费甚巨而不许。所幸郑夫人等，衣无文彩，常服而已。
于是元帝驾崩，司空王导引百官举哀，发葬于建平。大丧即毕，扶太子司马绍即位于太极殿，改年号为太宁，百官上尊号肃宗明皇帝，尊生母荀氏为建安君。群臣皆上表拜贺，明帝命光禄寺摆设酒宴大会群臣，加封王导为郡公，进位太保，赐剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。王导受职谢恩，竭力辅政，尽心王室。明帝司马绍字道畿，乃晋元帝司马睿长子，母为宫人荀氏，史载出身不详，因明帝黄须隆鼻，王敦则疑其为鲜卑人种。明帝幼而聪哲，为元帝宠异。年幼时，其父司马睿闲坐，将其放置膝前；正遇长安使者来，因问司马绍：“你说太阳与长安哪个远？”司马绍随口回答道：“长安近而日远。因不曾听说有人从日边来，故此可知。”晋元帝闻听此答，甚觉奇异。次日，元帝宴会群臣时，欲使群臣惊讶，于是又问太子。太子又随口答道：“日近。”元帝脸色大变，不由问道：“何异于前日之言耶？”司马绍答道：“因举目抬头即可见日，但却不见长安。”由此元帝更以为奇。司马绍向为太子之时，欲挖池塘，修建亭台，元帝不许。太子喜欢招养武士，遂命于半夜挖池，到天亮乃成，谓太子西池。因原为东吴西苑，后积满淤泥，司马绍命将修复而已，故工程甚速，瞒过元帝不知。又明帝为太子之时关心天下大事，常问政于群臣。一次王导和温峤一起谒见东宫，太子一时兴起，便问温峤：“我大晋前朝能代魏平吴，统一天下，其原因究系为何？”
温峤闻言陷于思索，一时未及奏对。王导在旁早已抢答道：“温峤年轻，不熟悉前代之事，请容臣为殿下言之。”于是叙说晋宣帝司马懿开始创业之时，如何诛灭曹魏朝中有名望家族，如何宠幸并栽培私党，以及文帝司马昭晚年，如何杀高贵乡公曹髦之事。司马绍听后，非但不喜，反而掩面伏于坐榻之上，神色黯然说道：“若果如王公所云如此，祖先皆以诡计得国，则我晋祚安能长久哉！”太宁元年，王敦闻知太子登基，即又谋求篡位，于是借上贺表之机，在表中讽谏朝廷，宜征召自己入朝辅政。司马绍于是诏征王敦，拜受假黄钺、班剑武贲二十人，赐其奏事不名，入朝不趋，剑履上殿。王敦应召入京，引军到姑孰时，明帝司马绍早派侍中阮孚迎于途中，设牛酒犒劳。王敦此时却又称病不见天使，只派主簿接受犒赏，又宣布自任扬州牧，拒绝赴京。阮孚回奏明帝，说王敦反意已明，恐不久即将为乱天下。明帝其实早在做太子之时，已预料必有今日之事，于是暗中自做筹备，欲待其发作。
六月，王敦将举兵向京师。晋明帝暗中得知，于是只带几个随从侍卫，出离建康皇宫，骑巴滇骏马微服出行，直到王敦驻地芜湖，沿王敦营区巡视而出。王敦辕门卫兵见之，皆相惊谓道：“此必非常人也。”不敢上前盘问。此时王敦在帐中昼寝，忽梦见太阳绕城，辄受惊而起，说道：“此必定是黄须鲜卑奴至矣。”司马绍母荀氏是燕代人，明帝状貌亦类似外族，黄色胡须，王敦故以鲜卑奴称之。于是王敦大惊，遂派傅玩等五骑出营，去追寻明帝。司马昭正策马奔驰而去，见马后远处尘起，知是追兵赶来，而坐骑已疲，走逃不及。因至镇甸旅舍稍憩，坐骑拉粪于地，直冒热气。明帝心生一计，即命从人讨冷水浇于马粪之上，息其热气，又将手中七宝马鞭送于卖饭老妇道：“稍时后面有骑兵来，若问你时，可谓我等已去半日，并将此鞭示之。”老妇允诺。过了片刻，追骑来到旅舍，果问老妇，可曾见骑马贵介，装束如此如此。老妇答道：“确曾见来，因见其跑得慌速，将此马鞭丢了，都未及拣，此时已去半日，追之不及矣。”并把七宝鞭拿出，递给数人看。傅玩等传递玩赏，停留良久。又见地上马粪已冷，果信明帝等确实已走远，便停止追赶回营，晋明帝因此得以脱身。
却说明帝亲至芜湖看过王敦军营回宫，坚信其欲叛乱，于是召温峤、庾亮进宫，令其二人占卜吉凶休咎。二人皆进言天子道：“占卜之道，幽微深远，非常人可以为之。我等二人虽尝学易，不精于此道也。今有郭璞致仕在家闲居，何不使其占之？”明帝闻言大喜，猛悟道：“孤亦闻此人大名久矣。二卿休以朝廷诏命，可先私至其府，问其休咎如何，来报我知，朕再做道理。”二人领命，于是前来拜见郭璞，请以国家战事占之。其卦即成，郭璞却答说不能判定胜负。温峤、庾亮又让为其个人占断凶吉，郭璞观卦象而言“大吉”。温峤、庾亮辞出，在途中相互议论道：“郭璞说不能判定胜负，是其不敢明言也。复以私事问之，其又云大吉。今我二人皆为朝廷之臣，郭璞说大吉，亦谓天子举兵必胜也——此乃天灭王敦，宁不信耶。”于是复又进宫，以卦象大吉之语劝说明帝讨伐王敦，明帝遂意决。
说话的，你道那郭璞是何人物，竟令满朝公卿折服，即便天子亦信其断言不疑？书中暗表，这郭璞实乃太平道派传人，汉末太平道人于吉信徒，神算管辂之再传弟子，后入正一教派，因精于神算，致令天下闻名。史说郭璞字景纯，河东郡闻喜县人，建平太守郭瑗之子。自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮，极精此中玄理，百不失一。郭公授予《青囊中书》九卷，由此通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥玄机，就是如京房、管辂之辈，亦不能及之。其后郭璞门人赵载将《青囊中书》偷去，未及阅读，即被天火所焚。郭璞除家传易学外，还承袭道教术数，为两晋时代最著名方术高士，擅长预卜先知及诸多奇异方术。又好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以游仙诗名重当世。晋惠帝时，河东之地首先出现骚乱，郭璞卜卦，弃策长叹道：“噫！百姓陷于异族，故乡将受匈奴蹂躏矣。”于是联络亲故数十家，准备迁移江东避难，求见将军赵固，以求川资。正遇赵固所乘良马暴死，赵固痛惜非常，不愿待客。郭璞道：“我能使马死而复生。”赵固便急出见郭璞，问其医马之方。郭璞遂讨壮汉二三十人，每人手持长竿，吩咐如此如此而行。
赵固当时半信半疑，但因酷爱其马，遂依其言，使家兵持竿东走三十里，于林间见到一座土地庙，即依郭璞之嘱以长竿拍打，果有一似猴之兽蹿出，被家兵以渔网擒住，带回府中。此兽入府一见死马，不由嘶叫咆哮，状甚兴奋。郭璞令将其自网中放出，那兽便纵跳上前，对着死马鼻孔不停吹气。其马便忽睁其双目，顷刻复起昂头嘶鸣，病愈如恒，那怪兽却瞬息不见，不知所踪。赵固自是惊奇欣喜万分，即送重资作为报答，郭璞及宗族乃得南下。
郭璞率家族亲眷来至庐江郡，求见庐江太守胡孟康，得其厚待。那太守被司马睿召为军谘祭酒，因当时江淮平安无事，以为安然无忧，不想渡江。郭璞为其占卜，得卦曰凶，胡孟康不信。郭璞整顿行装将去，因爱房主婢女，无钱索购；遂取小豆三斗，撒在房主宅院四周。主人晨起，见数千穿红衣之兵将院子包围，作喧嚷状。主人大惊，到近处看时，红衣人却又不见，心中厌恶且惧，请郭璞占卦。郭璞得卦则道：“此妖乃贵府婢女所招致也，不利于宅主。公可将其卖到东南方二十里处，不可与买主还价，此妖必自消弥。”主人依此而行，郭璞却暗中派人以极低之价买下婢女。于是当着宅主之面画符丢入井中，只见那数千红衣人皆被反绑双手，接连跳入井中，而井水不浊。主人高兴非常，复谢以重金，又远出于所售婢女之价。郭璞带此婢女离开庐江南下，后不过数旬庐江沦陷，胡孟康果然死于兵难。
郭璞率故旧宗族过江，宣城郡太守殷佑早闻其大名，遂请任为府中参军。时有一物类似水牛，灰色脚小而如象，胸尾洁白，力大行缓，至于城墙之下，众皆怪异不解。殷佑使郭璞为之占卦，得天山遁之蛊卦，观其卦辞曰：“艮下乾上，体形甚巨。山中潜藏，并非虎兕。身与鬼神相并，二午之精所聚。依法捉拿，神灵不许。虽受创伤，终归本地。依卦象示，名谓驴鼠。”卦辞方得，埋伏者已用长戟刺杀怪物，刺进一尺多深，怪物突然不见。郡中纲纪到祠中求告神灵，祈请除掉此怪。庙中巫士说道：“庙神不喜，说此乃驴山君鼠，天帝指派到于荆山，路过此地，不得侵害也。”于是人皆服郭璞占术精妙。殷佑迁为石头城督护，郭璞随之到任。当时延陵出现鼯鼠，郭璞占道：“郡东有妖人妄想称帝，但很快自死。后当有妖树长出，似瑞非瑞，乃辛香有刺之木。若果如此，东南方数百里处必现叛乱者，来年即知。”来年无锡县生四棵茱萸，枝条交织如同连理，果有盗贼兴起，杀吴兴太守袁琇，旋即败亡，悉如郭璞所断。有人问其何解，郭璞遂道：“卯爻发而沴金，卯为木，木旺被金所伤。此木幸变曲扭之形，若直挺当有灾祸更甚。”王导闻而器重，引郭璞为参军，令占吉凶。郭璞占道：“公有雷震灾厄，可起驾向西走数十里，寻其柏树，截取中段等身，置于卧处，其灾可除。”王导照此办理。数日后果然发生雷击，柏树被震粉碎，而王导安然无恙。
琅琊王司马睿出镇建邺之初，因吴人世族尚未归附，王导令郭璞为司马睿占卜，得咸之井卦。郭璞说道：“东北方郡县名带‘武’字者当出铜铎，以示受王命瑞符；西南方郡县若有以‘阳’为名者，水井无端沸腾。”后晋陵郡武晋县有人在田中掘土获得五枚铜铎，历阳县中水井沸腾，数日方息，皆应其断。司马睿为晋王时，又让郭璞占算，得豫之睽卦，郭璞断道：“会稽出钟，以示王功；钟有勒铭，得自井中。卜辞所云‘先王作乐而布德，以祭于帝也’，王其应即大位乎？”元帝大兴初年，会稽郡剡县人果在井中得钟，长七寸二分，口阔四寸半，上有古文十八个，可识者惟“会稽岳命”四字，其余诸字皆无人能认。元帝问其缘故，郭璞奏道：“凡圣王兴起，必有灵异瑞现，以昭人心与天道契合，故曰受命于天。今先有五铎明示，又有栈钟喻告，瑞兆不失其类，并列而出，奇伟事哉。然铎发其声，钟响应之，王者礼器迭至，方以事证之。天人之事，不可不察。”元帝深以为然，愈器重之。郭璞著又善文学，曾著《江赋》，文辞壮丽，为世人称道。后又著《南郊赋》，元帝见之大喜，任为著作佐郎。当时阴阳错乱，而诉讼刑狱之事大兴，郭璞上疏劝谏；其后日现黑子，郭璞又上疏陈事。不久迁为尚书郎，数次上书，所言便公益民，对朝政多有匡益。明帝早在东宫为太子时，与温峤、庾亮谓布衣之交，郭璞也与二人平素常相往来，且因才学过人而为明帝器重。然而郭璞性格率意不拘，不重仪表，又嗜酒好色逾度，便为时人所讥。
时有著作郎干宝，便是撰写《搜神记》的那位奇才，因与郭璞相交甚厚，遂常常于私下里规劝道：“明公既通晓天机，又复参与国家政事，此皆非任性而为之事，何故不自行约束，以免天降灾祸？”郭璞却不以为然，微笑答道：“某之寿命自有定数，尽量享受尚恐未达，君犹恐酒色致我祸患乎？”干宝于是无言以对，但心中自也不以为然。郭璞因喜好卜筮小术，素为门阀贵族所轻，屡被取笑。郭璞却自谓才高位卑，遂著《客傲》，以言己志。永昌元年，皇孙诞生，郭璞上疏再言时政，被元帝采纳。元帝又据其建议大赦天下，改元永昌。
其时暨阳县有一男子名唤任谷，耕田时在树下休息，忽有一羽衣人来与之交合，随即不见，任谷因此有孕。仅数月后临产，羽衣人又来，以刀剖其下体，产出一蛇，携之而去。任谷于是成为阉人，其后上书元帝，自称有道术，皇帝奇之，于是将其留在宫中，以为近侍。郭璞上疏，认为任谷只会妖术，而非道术，请求将其驱逐，元帝未从。其后元帝驾崩，任谷亦逃走不见。郭璞因母丧去职，卜葬于暨阳，离水百许步。人皆议论坟墓不该离水太近，郭璞却说道：“此时虽近水，便当要变为陆地也。”其后淤沙堆积，郭母墓方圆数十里皆为桑田。未期年，王敦起用郭璞为记室参军。颍川人陈述为大将军掾，广有名声，为王敦所器重，但不久即死。郭璞大悲而哭，呼叫其姓字而说道：“嗣祖，嗣祖。其谁能知道，此非天大福气耶！”不久王敦叛乱，其所用之臣尽皆伏诛，众人方悟郭璞哭陈述之意。明帝即位跨年，未改先帝年号，适逢荧惑进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人持手诏前来询问。恰又暨阳县报说有赤色乌鸦出现，于是郭璞上疏请改年号，大赦天下，其奏疏多亡佚不传。
郭璞曾为人选墓，明帝闻之，微服前往观看。因问主人为何葬地依龙首之星位，此葬越礼，依法要灭族。主人答道：“某依郭璞所说，此穴非葬龙首，乃葬龙耳。且不出三年，我家人当致天子。”明帝惊问道：“当出天子也？”主人回答道：“岂有此理！是致天子，可为天子解答疑惑，为皇帝所重用耳。”明帝唯唯，疑惑不解。郭璞平素与桓彝友善，桓彝每次造访，不避内室，径直穿房越户而进。郭璞劝诫再三道：“公到我家，别处皆可随意出入，惟千万休要入厕中找我。如其不然，则主客都有灾难，不可解也。戒之，戒之！”桓彝允诺，但只谓是笑谈，却亦因此将此反复叮咛记于心中，不由更增好奇，以为郭璞必有怪癖，喜于厕中行私密之事，而不欲人知。其后桓彝酒醉来寻郭璞，遍寻府中不见，猜测必在厕中，于是忘了昔日叮嘱，悄悄前去厕所偷看。果见郭璞正在厕中，赤裸全身，披发于肩，口衔宝剑，状如巫师；脚下却燃起四十九支巨烛，又置一碗清水，半斗谷米，正在那里转罡步斗，设祭驱神镇鬼。桓彝见郭璞身为朝廷命官，缙绅名士，却在家中如此怪模怪样做作，不由失惊打怪，嗤地一声笑了起来，往前一个踉跄，将脚前正中一只巨烛踏灭。郭璞见主灯灭了，遂将口中宝剑取下，掷于地上叹道：“贤弟，你从哪里喝饱了黄汤，不在家中高卧，却跑到我家中来？你却不知，这一混闹不打要紧，却是要了我二人之命，再无路可逃耶！”
桓彝彼时酒尚未醒，也不管郭璞说些甚么话语，只是指着郭璞的赤裸光身，笑得直不起腰来，半蹲着身子道：“郭兄，你这是……在这里做甚么玩耍？弟若是将兄情状摹于丹青，倒是一幅绝妙行乐写真也！”郭璞叹一口气，急踢灭余烛，引壁上道袍斜披于身，一把攫住桓彝衣领，拎出厕所，来到庭院道：“某在这里正行禳星之法，镇鬼压邪，求延寿命。此乃当年诸葛武侯在五丈原所用法术，后传于姜维。某之祖父，便是姜伯约帐下亲随将佐，故得其传授。此术千好万好，只有一样不好，便是极怕凡人前来冲撞，且不能事前说知，令诸人回避。当年只因孔明先师瞒了众将，在大帐中冒险禳星，却被魏延冲撞了主灯，这才无力回天，命丧五丈原，北伐大业功亏一篑！我常嘱你休要到这里来寻我，今你偏偏吃醉了酒，偏偏又逢我今日禳星到紧要关头，偏偏又来这里寻我。则不但害我横死于刀剑之下，你自己也难免其害矣！”桓彝这才惊出一身冷汗，急问如何补救。郭璞不答，慢慢收了法术祭器，就荼糜架下穿衣出来，再将桓彝让至客厅待茶。桓彝喝了几口香茶，酒已全醒，横竖不知茶水滋味，复问究竟如何补救，方能得免大患。欲知后事如何，且听下回分解。