见到武王，周公启奏道：“天下之定，得之非易。昔日有功之臣皆得封土。但百密一疏，今仍有理当封赐之人流落民间，不免令人唏嘘。”

　　武王道：“不知何人尚未封之？”周公道：“先师鬻熊曾孙，功臣熊狂之子熊绎。”武王道：“王弟所言极是。其祖鬻熊子曾辅先王，其父为国捐躯，确实理当封赏。但多年来此人下落不明，如何封他？”周公道：“此人自大王迁都镐金便流落荒野，乞讨为生，今幸被王弟偶遇，已带至殿下。”武王道：“原来如此，快快传他上殿。”

　　熊绎上殿，跪拜丹墀。武王道：“汝先辈有功于朝廷，朕欲封你于荆楚之地，不知可愿去那蛮荒之处？”熊绎道：“启奏陛下，荆楚有草民先祖遗骸，也有下臣未竞事业。能受封此地，正是下臣三生所愿。”武王颌首道：“荆楚四季温润，雨水充沛，又是膏腴之地，他日必成富足之乡。只是眼下不是分封佳时，汝可先回楚地，居于丹阳。待时日至时，孤定封之。”

　　熊绎回到楚地，说不得砍荆棘围以为城，掘黄土筑以为墙，割山茅盖以为房。与妻子乘筚路之车，着褴褛之衣，率楚人于沮水扎堰，引水灌田，种植水稻。荆楚在他的治理之下逐渐富强起来。尤其青铜铸造工艺独步一时，丝织刺绣工艺领袖群伦，还有八音齐全的音乐，巧夺天工的漆器，精彩绝艳的辞赋、恢诡谲怪的绘画，让世人叹为观止。丹阳逐步发展成为荆楚之地的政治、经济和文化中心。

　　周公在重阳坪居住下来，他考察了楚地的农业，观察了沮水的流经。见楚民忙于农耕，起早贪黑，无日无夜劳作，却无时辰概念。便寻一山岭，带人立高竿数根，白天测日影，夜间测星辰。如此三月，将当地一日一夜分为十二时辰记时，日出为卯，日落为酉。子时午时，一为夜半一为正午。十二时辰的确定，为农夫及商贾生产作息提供了便利，这座山岭从此便被当地人称为子午岭。

　　一日周公微服简从，只带三人同行。准备摆渡过河时，却遇一草帽遮面、赶三只坡羊拦于路口之人。身边近侍急忙上前，欲将其赶走。就听那草帽遮面之人开言说道：“此三羊开泰之象。三阳交泰，日新惟良。恩公小往大来，可享吉亨。何必急急驱吾离去？”周公急忙拦住侍卫，问道：“来者何人，如何知先王泰卦之辞？”那遮面之人掀开草帽，说道：“王叔莫怪，在下籛孚是也。”

　　周公见是籛孚，心中甚喜，又见他随身带着文王六十四卦简椟，更是喜上加喜，说道：“先王这部简椟文字，可谓包罗万象，鱼与熊掌兼得之作。吾出走后一直惦念，不想今日先生竟携至荆楚。实令吾大喜过望。”籛孚道：“圣先王所遗文字，他人解析多有歧义，惟王叔方能读出精义。今籛孚带简椟前来，一是爻辞尚有诸多不明之处，需王叔审定；二是简椟尚未命名，请王叔赐之；三是考虑，如何将其与羲皇之卦阵图形相合，图文并貌以传后世。”周公道：“此三事大矣。吾今本欲访贤人于山野，如此，当先回丹阳城。访贤之事，容后慢行。”

　　周公即同籛孚回城，安排其宿于馆舍。次日，周公将文王所演文字铺陈于几，再次读起那一行行已经十分熟悉的文字，心中不由生出万般感慨。周公对籛孚说道：“吾读先王卦辞，可谓条条皆明大道之源，通过阐释不同处世战略，以让人们掌握决策之本。而其爻辞，也能通过设置不同处境，令人知处理具体事务时，务须灵活使用不同战术方法。卦、爻辞相契合，正是人在决策时，需要具备的宏观定位和微观应用两种能力。”

　　籛孚道：“王叔所言极是。只是其中部分爻辞，似受先王羑里之拘所限，其义尚待商榷。”周公道：“请君明言。”籛孚道：“吾观《明夷》卦之六五爻，其所云‘翁童之明夷，利贞’，似应改之为好。”周公道：“此前吾也有意改用箕子。翁童何人？乃商汤王一马夫也。虽有明夷之德，后世多不为人所知。而改用箕子就不同了。箕子向武王进《洪范九畴》，光明磊落之行德昭天下，改易其名，实至名归。这是吾于武王面前陈情过的。”

　　籛孚道：“下面执笔之人，都给我听好了，这《明夷》卦之六五爻，从今天起，就以‘箕子之明夷’为准了，之前所书全部改之，以免后世出现混谬之误。”书记官劬势连声应诺。周公又道：“还有《升》卦之六四爻，其所云‘君用享于岐山’一句，武王克殷后，已追号先祖姬昌为王，故此处应改为‘王用享于岐山’，人们才可知其所指何人。”籛孚也命劬势记录在案，并立时撤换相关简椟，不使谬误传世。接着又将晋卦卦辞“用锡马蕃庶，昼日三接”的无主句，补上主体，修订为“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。

　　不觉间时光已是正午，后厨陈列午餐。籛孚见不过是些豆菽青菜，甚是简单。说道：“荆楚乃鱼米之乡，米粑、糕粽精美；鲜鱼、干肉味佳。王叔饭食，太清淡了。”周公道：“吾见荆楚，民多地少。身边百人，消耗甚大。这酱腐乳，吊锅菜，红苕饭，围坐而食，倒也惬意。”籛孚道：“周公风范，世之楷模。”

　　用过午餐后，周公又竭力回忆起他在掌管祭祀时，经常查阅的国事档案，然后再结合具体事例，对相关爻辞一一分类，作出修订。这样经过整整三个月时光，终于将文王简椟中卦、爻辞不确切之处，全部调整补齐。

　　籛孚长嘘一口气，说道：“先王六十四卦文字，经此一补，方字字经典，构成完整体系，足可告慰于天下了。但夏有《连山》，商有《归藏》，今文王简椟，还请王叔赋名为好。”周公道：“此吾已久思，名为《易经》就好。”籛孚道：“何谓《易经》？请王叔解之。”周公道：“易者变也。先王根据万事变化，探索因果循环、对立转化之道。将六十四卦组成益与损、泰与否、既济与未济等既对立又统一的三十二对存在，以明相辅相成、物极则反之理。”籛孚道：“宇宙万物，变易无穷。穷则变、变则通、通则久。决策时因应天地之序，适时变易行止，便可趋吉避凶，达天地和谐之境。”