《孤竹遗撰·后主志·钟离》载曰：

　　上界有神，引老阳之火，接引魂魄者谓朱雀，尊誉陵光神君。姑幕之始，有乱，南天神迹出，陵光化形而现世，降神谕，择幼主，令修《孤竹遗撰》。杂序成，特立此志，盖述孤竹后主之去向耶。

　　孤竹灭，天子以身祭国。帝素仁，旧民爱戴，妃嫔从容赴死，墨台遗孤匿于山野。贼改国号曰姑幕，国主残暴。颛孙氏灭人性，嗜杀戮，屠旧民，又指天侮神。其疯癫狂虐，断不容于三界。

　　故，未几天有大异，唯颛孙王室之方寸生大旱，病殍暴于殿上。长街常闻鬼哭。南明离火出于老阳山，俨然旧时颛孙伏击孤竹之地也。火自南天降，七日不熄，焚王殿庙堂。

　　国主大骇，仆地哀告。孤竹旧民引帝子出山野，跪感神佑。雀神降谕，责颛孙暴主佞臣，以神命共诛之。念有颛顼之美，立幼子，令修书。又曰墨台氏王气尽，无以复，指其南迁，立国曰钟离。

　　钟离之始，蕞尔小国耳。其年岁冗长，钟离之名据实无可考，或曰帝子讳钟离，或曰天昭之，又或曰有钟哑鼎碎，礼蠹徽销，黍离之悲。此但一小惑，实于后话无碍，暂不予赘述。

　　墨台帝子立国，始称钟离国主，而后史书世多谓之曰孤竹后主。即今撰之后主尔。至于钟离后之列主，亦有统称孤竹后主耶。是曰，钟离一脉，实古孤竹国之苗裔，故而钟离之主，皆孤竹之后继大统者。

　　而又有曰，神谕孤竹气尽，盖仰天怜墨台，不忍凋零，指其图南而生，乃有钟离，故不宜混言。史家之众说纷纭，皆有道理。钟离固有《南国通史》，《雀神国志》，《陵光赋》，其列国主之名号，生平，自成一说，此不详述。

　　钟离素延孤竹旧志，不好战而唯仁。国得神谕而生，又以雀神在南，是而钟离世奉陵光，谓赤羽雀鸟为大祥瑞。沧桑百年之间，或筑神殿，或建观宇，或加尊号，或修法像，香火鼎沸绵延，经世不减。

　　神君得敬奉，悦之。是以天佑钟离，国泰民安，诸邪不侵，百毒皆退，瘟病避散，风物长宜，瑞雪丰年。国主喜雀神，部众爱戴相随，久而成性，不以国俗而碌碌从行。

　　然，墨台之天命早定耶，钟离逾百世，王气又微。末主无子嗣，唯以仰赖旁支。主亦无兄弟，但有一幼弱亲妹，时年十四，急尚南郡凌氏。过五载，公主生二女，无子。而国主犹无嗣。

　　至此民痛心，臣惶恐。末主亦大悲凄，夜叩神龛，祈愿以身供雀神，求一子以承大统。又过三载，公主诞一子，众谓当迎为王嗣。

　　末主披发素服修于陵光殿，不御仆役，清简饮食。过二月，传有神迹现。始自孤竹遗孤出山野，雀神化形而降谕，百世已过矣。

　　神君谓末主，万物原始而反终，盖天命自在轮回之中。孤竹元主有大仁，福泽后世，荫庇子孙。墨台王气尽，天怜之，允雀神赐福，方又钟离百世。此王气竭，复无可复。

　　主始明天意，触地泣涕。过半月，凌氏子入嗣。

　　后，末主老而得一子。主铭神君之谕，赐降臣籍，谓墨觞氏。