破和碎的光华自成一格，光是已经等闲视之了的光。

　　光不仅仅是速度，其中有它的自己，也表现为一种存在，“要有光”，于是就有了光，光是好的，就把光暗分开了。

　　光是拒绝存在的存在，不能并列。

　　这就和能量一样，能量有一种附属性、从属性，我不是我，我不是我自己，它散入了其他的存在之中，它善于隐藏自己。

　　光是一个尺度。

　　它的移动也不是它自己非要移动，是它热情洋溢它要歌唱。它的路途并不“平坦”，看起来是直的，但它最喜欢接近的是曲面。

　　并且只有一种光存在，光在光中，还是一种光。

　　这不是在看一本书，本来有日光灯照过来的光，但还是发现了一种区别于日光灯光的光，像是橘色的，四处找寻，并没有别的光源存在。

　　眼睛的余光也是一种光，在不经意之间，转头或者心里有所想，就会发现另外一种光，是可怕的光。可怕的光能够照破现存的光，那是一个间隙，刚刚有就缝合了起来。

　　可见光都是一种光。

　　在增强或者衰减到某一个界面的时候才不被捕捉，光的形式是一种光，是基本的铺垫，在这个形式穷尽的时候才会有其他的光存在，那是可以“改变”的光。

　　光的轨迹可以改变。它自己改变，或被某一存在改变，然后是速度改变。

　　破的光洋洋洒洒，碎的光却如林荫小路一般。

　　众人观看张晓宇的光华，那是不叫人理解的简单，是故意的但是不知道故意的用意。在一片孤独的旷野中，地势颇高，杂草的旧影子苇杆一样被风压得斜斜的。这个影子来自于它的晃动，不是颠簸而是变换。

　　旷野上有一道门出现。

　　这应该是一道没有门的门，不是门的门。

　　门框是普通的红砖筑成，砖隙间被很好地抹了混凝土，中间是一道涂了红漆的铁门，一个大红门，门楣也是红砖也被抹了缝，前后各伸出两块砖的余度来，像带着一顶帽子。

　　门是独门，是嵌进红砖之中的，在一开始它可能就没打算是一道门。

　　这门是开不了的，一开始就被封闭了。

　　没有门之用，但他的确又是一道门。

　　不知道这红铁门是怎么出现的，给人突然和任性的感觉，但又叫人不得不放在心上。门起来之后砖就旧了，铁门是厚厚的整块铁板，很没有细致意思地涂满了两层厚厚的红漆，这边一层，那边一层。

　　一点也不均匀，但涂得很严实。

　　门高六米，宽五米，远远地站在旷野上，好像人们把自己的冷清都留在了那里。对待这门有两种态度，一是附近村庄的家长严谨孩子去那个地方，感觉不出什么不对来，但总是感觉不怎么对。

　　太庄重了或者太散佚了，咯噔一下，让人的心里很空。

　　孩子们总是偷偷摸摸地去那个地方玩，他们叫它红门。不但围着门转悠，看看前面瞧瞧后面，想知道这门到底是门的什么。也嗷嗷叫着在这个旷野上疯跑，门是一座城，孩子们是城墙根下面的孩子。

　　有三条路从旷野下面经过，另一侧是一条快要淤塞的干河。挑着担子或推着独轮车从旷野下面经过，看到红门的矗立心里就会想起一些什么，也堵上了一些什么，想不透就是堵上了。

　　甚至不敢大声欢笑。

　　一是红门成为了一种象征，好像非要有了一些“神性”。说村庄位置的时候就会说在红门的什么什么方向上，自从红门出现就很吸引了一些爱磕头和烧香的人，周围没有树就把红布条拴在杂草的根上。

　　也有系在矮草腰上的。

　　红门被周围的红布条衬托得好似在熊熊燃烧，走在一片火海中。

　　再后来就有研究者来说，这是一个什么什么遗址，竟然推演到了春秋时代，是属于古城菟裘城的所在，远处的那座山叫做云云山，再远处的那座山叫做霄岚山，那一座叫做甘露山，也俗称南山。

　　云云山上原先有塔，也被叫做塔山。

　　曾想过围绕着红门建一些矮墙把红门围起来的，但工程量着实太大也就放弃了，没有意义。把红门围起来就要有一个合适的距离，距离远一些再远了一些，红门的威严好像极大。

　　附近的村民也不愿意出力，一旦有墙围起来，似乎红门就不是他们的了，大约进门再看红门就得交钱。

　　红门是红门，是门也不是门，依然无解。它不是开着的，它为什么要长年关闭，它能不能开，怎么开，它关闭的是什么。

　　有风从旷野上滚过，门就发出呜呜的声音，好像在战斗。

　　但门依旧是门，它代表着不通。

　　张晓宇的光华就是一些这样的门组成，只有门的此路不通，其他的地方好似都是通着的。但门不通，其他的通好像并不是真通，曾经的失意好像有了意义，身体有了毛病才开始关注身体。

　　所有的离开好像不是真的离开，是人们和它中断了联系。

　　星官的光华是各式各样的笼子，有的笼子空着，大多数笼子里都关闭着一只动物或者一个人。动物并不常见，人的形象看起来也不类中土，都已经干干巴巴，在光华中成为了光华的一部分。

　　魔王第七把刀和魔王第七护法合体，以魔王第七把刀的身份出现。他的掌力并没有光华和光彩出现，但能看出空气的振动来，似乎有浪涛在席卷而去。

　　玄武的动作幅度最大，不像是张晓宇那般给人一种怪怪的感觉，是断续的前进。类似于缩地成寸，没想到也可以用到光华上来。

　　就像是有一个小玄武出现了，站在了波峰上，从这一个移动到另一个。站到下一个波峰的时候，凝聚的光才会打开，往这边延续，也往那边伸展，和原来的光连接在一起，是跳跃式的。

　　他身后的地方就是路径，他自己带动了他的路径。

　　是用光的形式表现出来的，如果不是光那就是身影跳跃和伸展。在原先这本是一种行走之法，也就是褶皱之法，类似于把地面凝缩和提拉起来，然后展开和抛出去，人站在路上，让路把自己带出去。

　　看起来就是“走”得很神秘，路还是原来的路，步伐还是一样的步伐。也没有奔跑或者纵飞，但每一步却在无形之中“迈”出了很多步，看着远其实已经到了眼前。

　　迈出了多少步，每个人不一样，因为所掌握的“法术”不一样。能把路面缩成一步的距离不一样，其实就是空间的把握不一样，“模糊”得不一样。

　　模糊就是对空间的挤压。

　　这只是其中的一种解释，人理解的是什么解释的就是什么。身体是一直在路面上的，挤压的是心的空间、灵的空间，是心灵对于空间的穿越，然后在惯性的作用下再把身体“带”过来。

　　在行云流水的时候，看不出中间的这种移行换位。

　　我在走路，是我的心和灵驱使着身体完成了走路，我的惯性在于身体的有惯性。

　　如果这么想，很多现象和想法也是如此的完成。人们爱金币，很多人都爱金币，不再避讳直接就谈起金币来，用金币来衡量几乎可以衡量得出来的存在。

　　金币只是其中的一个形式，它立足的是人和事。

　　非要谈金币，人人去挣金币，牺牲时间牺牲心情健康去获取金币，这时候金币对所有的金币来说，就不是增值而是会“贬值”。

　　人不愿意看到这种情况就会控制金币的贬值，就得用牺牲其他东西来维持。就是天心、道德、情感、时间、健康、变异甚至是生命。

　　平安、健康、幸福、快乐，其实并不知道什么才是真正的健康平安幸福和快乐，真和假都在果子里面，是果子包着的核。

　　核还是一样的核，但果子已经有好有坏。

　　原谅自己说“金无足赤人无完人”，但一开始说人无完人的时候并不是这个意思。说的是人无完人，这是一个事实，但不是用来当成借口的，用来解释的，而是承认这个事实之后的去把人“完全”起来。

　　又如“沉住阴风扬，才把福来享”这句话，说的不是对于关系周到的把握以及顶住歪风邪气，或者在中间的平衡，不掉队也不当出墙的椽子，后面迫紧了往前跑几步，前面压力大了往后面藏藏，而是指的修养。

　　指的欲望的窟窿，牺牲一部分身心灵的陷阱。

　　把它压住了，消化了或暂时沉得住气那样的沉住了，达到身心灵的和谐才有资格来谈福，去接受早已经藏在时空情里的祝福。

　　七个人的光华打在衣青衣身上，他借着众人之力把丝绦抖得笔直，大鱼儿在“捆绑”之中瑟瑟发抖。

　　此时头顶上的神龛也受到了影响，有些摇摇欲试地震动起来，门口发出一阵一阵不稳定的光明。然后似乎有一些声音线绳一样地在龙宫传开，犹抱琵琶半遮面。

　　是个女声：管不住自己。是我管不住自己。是我管不住我自己。我管不住另一个自己。一个自己在管制，一个自己在怂恿，一个自己在看和在感受。

　　我能帮助管制自己的自己，这样会很痛苦。

　　我最想帮助怂恿自己的自己，后悔是以后的事情，现在特别想受到诱惑，至少现在是甜蜜的。

　　然而我会选择管制，不至于在以后后悔无及。

　　我一只手托住痛苦的自己，一只手去寻求力量。

　　我一直有两个力量，一个力量是外来的力量，经过我的力量成为我的力量，是借用来的力量。就算归还的时候，我也会无耻地留下一些，哪怕不多，经验就是力量。

　　一个力量是我能做的力量，也就是通道的力量，我在，这就是我的力量。

　　我托住了自己。

　　是我拖住了自己吗？

　　此时，我是哪一个，我在哪里？