荒山，荒坡，荒野。
没有一点绿色，满目皆是荒黄的颜色，枯黄色深入骨髓。
天空是晦暗的暗黄，植被是那种带刺而弯曲的硬物，一团一团，扎在腿上脚上就是钻心的疼痛，疼痛会带来一种思绪，总是挥之不去。是那种已经放弃，现在说那个放弃是一个错误的疼痛，还会有一些画面传送出来，深刻而婉转。
所有的东西都能致幻，人们的幻的因素的存在才是根源。
这些植被是一些生长出来的坚硬，也许叫做什么刺或者什么草，他们根植在荒芜的大地上。一是露出来的地土的颜色，水一样的细土，似乎能够流动，偶然在风的招惹下就会满天灰尘，灰黄无边无际，把一切都埋葬。
它所遮掩的正是它所袒露的，袒露是为了秘密，遮掩也是为了秘密，秘密就像一个流浪到他乡的孤儿，没有人收养他。
他总是桀骜不驯。
不受人待见。
一是在地土的表面上那些细小而枯弱的杂草，它们是大地上的主力军，但是它们的作用就是无能为力，啥也不是。抓住了浮土，抓不住浮土下面的硬土，没有能力扎根，它们没有水分，稍一挣扎就死亡了。
死亡也是枯黄的颜色。
枯黄是死亡的颜色之一，只有梦而没有梦的成长。生长都是短暂的，生长是一，而死亡却是九十九那样的长长久久。
死亡了并不离开，依然在留恋这片故土，铺成大地的颜色。
天地枯黄，人也枯黄。
聚集起来的“人群”中，一个人问另一个人，“你在想什么？”
我什么也没想。
这个回答经常遇到，什么也没想，什么也没想不是什么也没想，是想什么也没想。什么也没想，本质上是要萧索和静然，但这是一种执着。
什么也不想，是我停下了脚步，静待天然。我想和我不想，往往中间差别不大，后者却总是超前于前者。
我不想，断了一切线索。
我想了，连接起来的线索大多数都违背了线索。
说起来，其一是拒绝。你在想什么？我告诉你我在想什么，我告诉你的不是全部，我也没有能力说出全部来，我想的是一个人，不是仅仅这一个人，还有围绕这一个人的全部。如果作为代表，我说我在想一个人，你如果问，谁？那是一个什么样的人？
我又无法回答了。
想描述这个人就得描述他的周围，描述周围又要用到很多因素，而最后的因素是我，但你问的不是我这个本人。
索性摇摇头，或者直接干脆地把路堵死，我什么也没想。
其二是悲伤。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，一个情景牵引到另一个情景，情景无穷尽，我其中的情感也没有尽头，我一时之间无法穷尽。
穷尽是一个狂妄的字眼。
何况你没有走在我的道路上，我也不可能任何时候都走在你的道路上，我们的“相遇”总是那么奢侈，除非你住在我这里，我住在你那里，这种可能才会更多。
平衡之所以是平衡，有一个平衡，只是因为平衡中间有主次之分，主没有被破坏，次也没有被破坏，都守着自己的本分，平衡才会表现出平衡的本位来。
我说的是三，你说的是四，不三不四，路就有了岔路。你看不见我的路，你的路我不愿意踏足，就是两股劲儿，两条路。或者说，他有什么好想的，你完全可以去找他。
我找过她，我总是很认真地去找它，每一次找见的都不是她。她在我的当面，我要找的也不是她。是她的另一个她，而这个她，已经被她遗失了。
所以我悲伤而且绝望。
都是伤心的事情，伤心是一个机会，会制造出一些罅隙来，来让我和她相遇。但伤了的心不是心，不是我的全部，我以这个面目出现，就不是她心中的她了。
正如我找见她她不是她，这个时候出现的我也不是她理想中的我了，只能隔海相望。期望任何一方漂洋过海来看你，都是说不出口的要求。
一方已经缩地成寸，一步跨海的时候，那个人已经不在，或者已经是一个完全的陌生人了。
表象只是一个玩具。
人们最终会失去这个玩具。最终，也许是一个人的，也许是两个人的，也许一个都不会存留和剩下，把玩具踢回了玩具制造厂，也就是腐烂。
终，另一个意义就是冬，在终字的本义上最贴近冬的含义。
终字的意思是在张灯结彩的情况下，众人送行，把人送入一个大“钟”之中。春播夏长，秋收冬藏，冬就是藏起来的意思，躲避寒冬，得有地方可以藏。
身藏心藏都不如灵藏，是灵的匿藏。
藏是冬的一个积极意义，为了躲避肃杀，扩而大之，就是一年三百六十日，风刀霜剑严相逼的意思，不躲避就只有死亡，葬花也不行。
你得躲你得避你得逃。
不是躲入生，最安全的地方反而是死，为了不死亡反而躲入了死亡，死亡是最安全的。
终就是一个大盖子，能够提供护佑的大盖子，取用了钟之意，就是黄钟大吕的那种大钟。从这里人们可以知道，你所见到的钟楼鼓楼的真意。
就是对于灵魂的收藏和震醒。
太平无事——，太平无事——，万事大吉，小心火烛！
钟是这样一件东西，有了托庇就会托庇，托庇的是心灵。所有的寻找托庇也不是托庇，但不寻找就没有托庇。是在寻找中到达，不是找见而是践足，是你做的，已经做到了，拿在手里落在心里了。
就是人们说的山寨和避难所。
最终说的是这个避难所的终，谁在那里。可以是两个人的到达，都有终，你是我的底儿，我是你的底儿，这时候的陌生也是最美的亲切。
另一个人陨落了。爱一个人或者后来不爱了，这和一个勇士手持长矛和一个滑轮作战无疑，滑轮上一边拽着日一边拽着月。把日打上去就落下来了月，把月打上去救落下来日，我给你你需要的白天和黑天。
白天的中心是月点，黑天的中心是日点。
你的日月也是我的日月，不单是人的也是地的日月，天的日月。光明凸显了黑暗，黑暗追求着光明，黑暗是为了光明，光明是黑暗的牺牲，才是最后最终的不垢不净。
而终于我失去了你，一在终外一在终内，一道“墙壁”相隔，一个死了但是还活着，一个活着但已经死了。
其三是指点，指指点点，指的是点，被点的是指。
指向虚无也指向实有，这在禅学上大放异彩，指向人生也指向真相，指向他人也指向自己，指向自己的身心灵和身心灵的目的和意义。
凡所指总有一个点，点中还会有点。被点的不完全是有所指的，也有不用指的。这就得理解，理中的解，解中的理，山穷水尽，来到生命的面前。
另一个人问另一个人，谁是我们自己？
我们知道，这是破和中年人在这里“捣乱”，在天还没有落物的时候释放心情。
另一个人赶紧摇头，还不忘了盯着天空，生怕自己落后了，抢不到东西。
破说，谢谢，摇头就对了，只有摇头才对。你想啊，在你摇头的时候，睁着眼睛，所有的景物都被你摇得动乱起来，山不是山，那边的一棵草也不再是草，它们被你的摇头速度带领，都成了流线，打破了它们的规矩。
你闭上眼中再摇头试试看，假如你看到了心中的某种景物，把它定下来，不管你怎么摇头，景物是固定的，是不是？
另一个人试了，然后不可置信地看着破。
外观是不存在的，内在才是恒久的。摇头，带走一个世界，摇头也固定一个世界。外观的界限是你看见了还是你没有看见。
能看见的未必存在，一摇就散了；你看不见的，是你心里的东西，不容易摇掉。心里的东西越多越坚固，这个坚固是你心的坚固。
你的心为什么能够坚固它们呢？
因为你看到了天堂，也就是永久和幸福。
另一个人跪下了，不停地作揖，意思是你不要说了，我已经乱了。
破根本停不下来，他继续述说，因为在这时候，他看到了一片光明，似乎马上找到自己也找到某些道理了。他不知道他是谁，但他知道道理是硬性存在的。
他说，所有的存在的理由，都是为了唤醒某些记忆。从而回到记忆本身，使记忆有的新的记忆，这是一个进步。其实是以此为钥匙，又是通塔，打开和进入记忆本身。
记忆是记忆本身的属性，为了区别开，不至于拗口，把记忆本身叫做灵。
人是形式，记忆也是形式，内容是人生的记忆，光是消化记忆的内容远远不够，还得在形式上有所斟酌才行。这也是一个破壁，见到了真的壁，那个隐藏的罪魁祸首，那个隐藏。
灵是记忆、智慧和能量的属性和具体应用。
灵是一个玻璃杯，智慧是因为杯子是空的，记忆是它曾经盛过水，天水地水和人水，能量是那些水现在虽已倾覆，但是依然有所残留。
杯子对于能量的觉醒是微乎其微的。
人中有灵，灵是人之所以是人的先天规定，人是灵的器皿。
记忆是人生的历程，智慧是对于这个历程的辨别真伪，真实与虚幻，长久与短暂，感觉和模糊，快乐和愚昧，自己和他人，存在和存在的浮影，真实和真实的内核，本分或所谓的合理的欺骗。
能量在背后，支持着所有的一切，也就是生的提供。
但实话说起来，这还不能叫能量，而只是能量的一点试运行。就你来说，天上的落物是唯一的能量，可以支持“人”很久，但它只不过是提供一点维持而已。
另一个人忽然站立起来，手指着天空，意思是你不要说了，现在“食物”要紧。
晦暗而晕黄的天空似乎有了一阵轻轻地晃动，一是打破了壁障，为了开始的开始。有向上的，也有向下的，中间是横向的突破。在圆圈的意义上，上中下都是一样，圆圈是一个限制又是一个目的。
二是针对存在，只有一个人，是所谓的奇遇，把一切都独吞了，静静消受了所有。
这种情况几乎不可能发生，在小说的交代上，是把过往的经历凝结成了一个故事，说成已发生，来蒙骗那些初心者和新手。或者有很多人，很多人这是一个任谁也摆脱不了的假设和对象，那就是世界。
物质的世界是存在，理解和心意以及意识的存在更是存在。
或者只是一个人也有斗争，自己和自己奋战，这更惨烈，导致更加简单的死和生。
对路和错路在人的身上一直共存，排除外物，只剩下自己的时候越加的没有余地。就算没有任何经历，心白如水，这时候也会泛上来一些幻象。
因为这是根本的，不是一个根本，对世人的态度、对自己的态度，担当还是没有担当，善恶和理想世界的颜色。
这个态度决定了今后的路，对路和错路也就是生路和死路。
不是直线的，对路对生路错路对死路，而是对路和错路都对应生路和死路，因为从长远的角度来说，本意是可以改变的，大改变小改变和彻底的改变。
只有到“死”，人才是一个固定的人，盖棺定论才是一个节点。这就是因，按照因果论，死后的一切遭遇都以此为标准，无法返本了。
本的甲骨文是向下又向上，人的一生就是那个下边的点。
到了死才有死，死是很多因素的组合，然后去找到生，开始综合这一生。这就是死的意义之一。
已经没有本了。
本不仅仅是身体，是身心灵的全部用尽。
该用心的时候要用心，身体会灭绝，心也会被收走，心是智慧的土壤，记忆的聚义，能量的忠义，但如果一生奔波还是达不到灵意灵境，只有真死路一条，归到本上去。
就大多数人来说，大大多数人来说，都可以达到，此理同样对大对数人来说大大多数人来说不是达不到，是不想达到，或者认为自己达不到。
我们自己建筑了牢笼，自成天地。
说这就是我。