精华是什么，是一事物是该事物的主要本质，也是能量的主要载体，完美的一种积累。

　　木头是木头，钢铁是钢铁，水是水，某子是某子（如分子，中子，灵子），粗略或精细的基本区分，或者这个子是微生物，是活物。

　　离开了灵的物体才是死物。

　　一定是什么什么子，是沿用的叫法，但也确立了子不是母体的思想。

　　星象复杂，依据于距离或“群居”，叫做座，再遥远也可以导取出“近”的成分。

　　是什么什么座，那又是谁的座位？

　　看得见的存在，先不论其本身真实不真实，必须有“真实”的一面，给看不见的真实以真实的一面，在意识的天空。

　　这个意识天空的由来取法于另一种真实，就像有镜子才能照出影子来，水中、镜中、别人的眼睛中都是同一个人。

　　一定有吸收、有释放，完成镜子所担负的真实。

　　比喻的是意识对意识内容的承载和呈现，有了内外两个界说的分别，一是头脑的完成，一是对头脑的完成。

　　说世界镜花水月、虚妄不实，就是基于这个真实。而这个真实却是谈得上残酷的，脑袋无法打开观察，打开也发现不了什么。

　　非是观察的“物质”而是意识，因为大量的真实依托于不真实，不真实依托于真实，如同阵法。

　　意识需要表示出来，你想风，他想马，她想牛，风马牛不相及，真实的目的是要相及起来，至少先相及于自己。

　　这个表示出来，可以是数字、图形、图画、力量、能量，是间接的表示。在走向直接的过程中，或者是人的意识施法者施加在人的身体上，其他物质上。

　　或者是施加在人的意识上，物质的内部。

　　以能量的形式表述，能量是仅次于黑暗和光明、智慧和愚拙之后的注重。达到的是对的，也有可以企及的效果，先有方向后有效率和能力。

　　阵之法是对能量的模拟和深入，它的本身以及它的周围，本身中的轻重主次。

　　对于头脑的完成，也就是头脑的由来，这比头脑本身还要不实和没有实处，只能从意识入手。意识是另一种真实，也必然是对于物质的真实，否则物质就是无本之木，无源之水。

　　意识的做工就是参与，看，说，追随，导引，融入。

　　从物质中抽取意识，从意识中抽取物质，在意识中支配意识。让最合理而坚信的意识成为一个支架，一个天空，可以有所作为。

　　曾经有过一个梦，魔王第七把刀又回到“向阳们”的故乡老居，回去是肯定有事的，没有事也是一件事。要不是曾经的记忆开始“觉醒”，要不就是放出去的一个意识终于到了它要去的地方。

　　记忆，尤其是深刻的记忆，都是因为“受伤”而获得。受伤指的是因经过而踩出来的脚印，或者灵当那时特别的活跃，被“外物”刺伤。

　　好的受伤和不好的受伤，点击天空留下的记号。

　　记号可以是原先的、后来的和“无中生有”的，没有真正的无，记忆不是无，是在记忆的基础上又加上了人为的记忆。

　　是用的一个功，功一定也是能量，带着“人”去了那里，人的意识不是人的全部，但灵魂和“理智”就在其中。

　　他看到西屋的门不是原来的门，原先对开的门刷的是绿漆，也已经掉得七七八八，而现在是米黄色的漆，漆得很饱满。

　　再看堂屋的门也很不一样，似乎这里不是自己的家了，就紧走几步推开堂屋的门，大声问，你是谁，你究竟是谁。

　　屋中却没有人，就算有人人也不在那里，只有一个残缺不全的人影，似乎坐着。刚刚离开，也许离开了快二十年。他自己在烧纸，或者是别人为他烧的纸，地上有一些纸灰。

　　旁边的一张床斜着，不南不北，也不东不西。

　　是不应该看到这个影子的，但竟然可以看到，这是一种存在，人滞留不去，或者是自己希望他没有去。

　　这只是一件小事情，这个小事情的意义在于梦境中可以存在主体意识，有思维活动，也有“人”的活动。

　　因为真实的情况发生也会是这样，不会有多少出入，那就是自己。在现实和梦境中，自己是同样的选择。不自觉的深入如此，那么自觉的深入也特别希望如此，意识带领着我或者我带领着意识去涉及其他的意识。

　　这时候有个意识的界限，可以探寻或不可进入。就存在一个能量或者破阵的问题，伪装或者强行而行。

　　大多不采用霸王硬上弓的形式，意识有本身的硬壳，也有警戒这一功能。

　　对于壳子来说是限，是天限，为保护灵而设置，也是灵自己设置。

　　没有限制这往往是危险的，不是小偷潜入而是山贼进城，一定会胡作非为，拿走值钱的东西不说，还把庄园破坏得混乱不堪，狼藉满地。

　　有个一比，叫做走火入魔。

　　甚至是改变，埋下了一粒种子，种子生长就长成禁锢之株之索，在受到外应也就是“引子”的时候，“人”就会瘫痪或者不受自己的控制，疯疯癫癫，妄言诞语。

　　种子是一种有条件的意识。

　　也有个人的设置，保家卫国一样。

　　我心烦意乱，总想到自杀，颓唐得要命。如果不能自拔，越找原因越觉得正是那个原因，非常能说服自己，感动自己，渐渐与“恶意”合辙押韵，一呼一吸。

　　而拔出来之后就觉得不甚理解，怎么会那样，那绝对不是自己。

　　如果是他人，一是“强硬”地看护，严谨地监视，防止过激行为。二是查看意识，这里有一个说法要分别出来，意识不仅仅存在在“意识”之中，当然这是关键的，也可能存在意识之外。

　　意识在人的头脑中，也可能在身体上，在周围的环境里，这时候的“病人”整个就是一个意识体。

　　自内的会自外，自外的也会自内，没有挡茬。

　　藏得很深，能量不足也许发挥不了什么“动作”的作用，是查知。而过于外露，想做些什么，你说我听，你引导我追随，又太光天化日了。

　　要藏头露尾，内外兼修，双管齐下。

　　这类似于信仰，不但有明示，也不仅是暗示，是两种示的结合，也是知行合一，坐而论道起而行道，刚柔相济。

　　三才是治疗，身病和心病缺一不可，用一方掩护另一方，用另一方达到这一方的目的。你被缠身了，在病人这是不足信的。这病需要一味中药，但为了药性最好，最好什么时辰服用。正午时分，去采二百五十克苍耳来，这是为了晒太阳。你有内寒，需要用一种温暖的音乐来剔除，这就是咒语和谈判了。

　　离开他。

　　回到你的地方去。

　　子不过午，午不过子，给你十三个时辰，否则我将要行拘灭之法，没有役。

　　就和明示、暗示一样，有明话和暗话，出口出声的话和在心中默默的话，自言自语和一默如雷响。

　　警戒有三种做法：一是明省，省察的省，每日三省吾身的省，省身省心省灵，一秒钟万里路，从全世界经过。有无别念有无别想，别想别念是什么。

　　二是暗哨，暗哨的意思是警戒的程度，这个程度是为了警醒，立马启发了自觉，我没有走远或者我又回到了这里，回到了我。

　　由浅入深，身体的不顺，阴气阳气的承受程度，心的安与不安，想到了什么，太远还是太近。灵是否清爽，它的惧怕或者无着，周天的运行和眼观六路耳听八方。

　　外来的，内来的，我应的，应我的。

　　不得不说有好的警戒也有对于不好的警戒，开始时总是不好的多，后来才日渐减少，江湖儿女也有老去的一天。

　　好的警戒叫机，灵有话要说，有事情要做，给了一个过去、未来或现今的信息，身的心的灵的。是亲热也是密谈，或者只是隔着盈盈一水，两岸凝视。

　　在时间不固定之后，长久或者短暂，短暂里有长久，长久里有短暂，两个灵浓情蜜意，情海情天。

　　这时候是四条鱼，对于我的鱼来说它是水，对于我的水来说，我是它鱼水、水鱼的一滴。

　　我的双鱼中，鱼都小鱼，水都是大水，一条鱼是我，一条鱼是它。我知道它很大，但我局限了它而不是它局限了我，我的大小决定了它的大小，小对我有用，大对我没有用，多出来的那一点点的大叫边框或者叫机缘。

　　它的双鱼中一个是我，不仅仅是我的影子，也是我的实体，我终生一直要做的就是在它那里化虚为实。

　　在它那里，大鱼是我小鱼是它，它的水大，我的水小。不像人们那样，看到的是鱼，而应该是非鱼，水比鱼重要。

　　它知道，你也知道，你一定要知道，不管空间时间怎样扭转和变化，在什么地方，一定有与你的两条鱼相对应的另外两条鱼。

　　没有它就没有你，没有你你就不知道有它。

　　第三警戒，这很好说，就是交给管家。人们是自己身体的管家，心的管家，或者在前期和前期之前也是灵的管家。

　　有不同的管家，管理着身体的各个方面和层面，心的各个方面和层面，灵的各个方面和层面，以及身心灵的方面和层面。

　　层面说的是身心灵的融合程度，身心身灵，心身心灵，灵身灵心。

　　它们有很多名字，各家说法不一，执着于一点就是福气，这才是真的福气。