从人群中经过，不仅仅是从人间经过，需要的是红尘和喧嚣。

　　偏僻和遥远指的是心，是人之间的安静和独处，离开了人就没有道场也就没有了意义。爱和不爱，烦躁和痛恨，是心的经过。经过的是人心，产生不同的情感。

　　人要在这里，在人之间。

　　人对于人都是强有力的烘托，有好的人好的地方，有不好的人不好的地方，所有的不同正如台阶一样，有正面的前进也有负面的前进。

　　这个时候的负面是摇身一变，不是指的负面情绪和负能量，是正的反面。同是道路的存在，只有一条路太拥挤，人们很多都憋坏了、憋疯了。

　　生命的河流不能清澈，飘着不愿意多看一眼的腐臭垃圾。

　　心情很多，心情要有地方存放，好的要存放，不好的也要存放。过去了不是没有了，它们一定还存在，人们能够回去，就像是跳板一样。

　　空间也是能够多余起来的，自己和自己不可能总是叠合得很好，总有错位或者大了小了的情况。小的时候是相对于身体的小，身体是一个宇宙，我是无所不在的在，也是无所在的不在，我是我的精灵。

　　小我是我，是完整的一个我，就会重新排列星辰，有日有月有人间，有天堂和地狱，我是身我的心，所有的空间中都是心。

　　大是另外一种情况，我的身我是一个小我，大我负责无穷大下去，边际就是自己不分裂，能够连缀在一起，能够照顾得过来。不怕无情就怕有情，有的只是我自己的情。另外允许的是天情，但天情也在这个大之外。

　　我自成一体。

　　大得身体是一颗尘埃，就得用情来代替，情就是我的意识，是一个心我。心我才能和大相衬托，我在这个大之中随处都可以安身。

　　大我小我都是灵身灵心和灵灵，我的地方无限多。

　　哪里都可以藏身，在重合的时候就说我的空间很大，什么都能容得下，不安分的只是我自己。

　　从人间经过从人群中经过，也有时候停下来，有数十年的时光，然后起身又是另一段旅。经过不是静止的，人们用眼睛在看用耳朵在听说，人们看人们，人们看天看地。人们也感觉，因为人们有思维，感觉人感觉天和地。

　　最主要的是做，做了些什么。

　　只有在做的时候灵的力量才会参与在做的其中，这个做也可能是看和感觉。看和感觉就是真实的，也来源于事实。

　　我的不安分来自于人，任何人，只要是在我周围出现的，他们就都是我的瑶台和瑶池。瑶是石头，美玉的石头，有不同的颜色，蕴含着极大的能量，能够安神固心和轻身，把身心灵融合在一块儿。

　　高级的就会合成光。

　　每一个人不管他的好与不好，相不相信有灵的存在，生命都是贵重的，是生命现象中的灵贵重。灵使人贵重，生命是最美丽的存在，每一个人都应该被高举在瑶台之上。

　　瑶台可以是一方高台，也可以是蒲团的形状、莲台的形状或者讲台的形状，甚至是飞行器的形状，能够站立在虚空之中。

　　人在瑶台上是生命必有的尊严。

　　瑶池的意思用瑶石做成的池子，可以很大，碧波上百公顷，或者很小，三尺见方。池子中有水，开着花，清澈透亮或者有山有云，冒着氤氲的雾气。

　　瑶池能够变得很大和很小，这在于当时的意思，有一个具体情况。人们在瑶台上坐着，围着一个瑶池，讲论天的大道。或者讲台和厅堂之间有一个瑶池，瑶池中有几枝竹叶和某种奇花。

　　它在时时提醒灵泉这件事情，灵泉就是生命之泉。

　　所有的神话和灵异事件，天堂地狱和异界都与生命有关，在开始都是鲜活的生命。只是在后来生命隔着了生命，生命开始有了相信命和不信命的区别。相信就有命，不相信就没有命。

　　生命是人们自己的，却不知道在什么时候开始自己说了不算。

　　连命都不相信，不知道还要相信什么。他们的意思无非是不相信灵，身心灵只剩下了身心。让生命肤浅了很多，容易操纵也容易痛苦，没有光明只有黑暗，没有主动只剩下了被动。

　　为没有意义来下一个定论，人生是没有意义的。善良就没有立足之地，邪恶是被允许的，人都是为了自己。

　　这是一个可怕的导向。

　　你的存在的一切肯定是某种事实，但已经与你的事实无关。

　　人看天看地看人，人感觉和思索天地人，人也在做着有关天地人的事情，人看人感觉人做，其实是天在看天在思索和天在做，否则就没有看、想和做这件事情的发生。

　　一方施加于另一方。

　　形成通道，灵就藏在其中。

　　这是叫人纳罕的一件事情，但造成的事实本身就是如此。

　　你做了和参与了某些事情，是你的心想了和身体做了才参与了某些事情，心想而事情在做，然后完事了，完事大吉。

　　其实还没有完事，灵的完事才是完事。人有活它才活，形成了记忆和情感以及造成的一系列后果。

　　这件事情存在，但对这件事后果的考究却不依你的意志而论。

　　说的没有意义是身心的一部分，说的有意义是灵的一部分，并且是灵使身心有意义。事实之中有意义，意义存在于事实之中。

　　有很多情况存在，这个存在才是事实。一是先入为主，如果是上来就通货膨胀的人，你的表现就是你的事实。或者遇到某些表现，只是看到了开始，不会有耐心看到结尾的，那么看到的就是事实。

　　事情是这样的，那么就是事情的事实就是这样的。

　　事情就是这样的，这只是一部分事实。连带你的所有事实都被这个认为一笔带过，你在场你参与已经不再重要，没有人听你讲。

　　有些认为是认为的一部分，这就够了可以见微知著，这是智慧但又是误区，然后成为定论，定论又会无限发酵，再没有别的商榷可以立论。

　　只有人不会同意。

　　一是眼见为实。事实走在了人的面前，肯定不会容忍，抽调出的记忆就是证据，人就会走在当初并且以当初为当初。这个当初受到了局限，只有心见或者灵见才能够还原出来。

　　我认为了，我的认为不会变。没有对灵的认识自然不容易改变，把它放在了黑暗中，其他的所谓光明都是假光明。

　　不会让它变，艰苦的事实或者磨难都是事实，事实开出了花。

　　那么事实就是你的，用事实呈现事实，用事实说明事实，这个事实是很大的事实。为什么，我解决不了，是什么，我也解决不了，我解决的事情只能是在这里和不在这里，其他的请叩问神灵。

　　需要么？需要。

　　不需要吗，还是需要。

　　否则这里的地方没有停车的地方，没有停车的地方也还有停车的地方，如果你不过去，那地方就是空旷的，这地方是拥挤的。

　　但愿说服不了你，这就是负能量和正能量的区别，我在意和不在意的事情。我的事情不是我个人的事情，从前已经成为了从前，我有我的记忆为证。

　　三是事情也许就出在人的记忆身上。

　　可以说人的记忆很短暂，不过在一个子午之间，子又见到了子或者午又见到了午，还有两个助手叫卯酉，这只是一种假设，形成一个阵，让记忆有了惯性。人的记忆已经遗忘了，但如果想要记住和记起来又会记得起来，是这个灵阵发挥了作用。

　　人的记忆并没有比善于遗忘的某些动物多多少。动物如果是善于记仇的，人们就会说那是有些灵性的。

　　记忆有可能是散布在身体中的，是身体的机能记忆，也就是对于“伤痕”的预期性警惕。它是为了拒绝，但拒绝同时又是希望。在说到人的一半是天使一般是魔鬼这个矛盾的时候，也有记忆的功劳参与了进来。

　　心的记忆来源于情感的碰撞，安逸或者激烈，获得或是失去，痛苦还是幸福。当时如坠五里云中，事后清醒就想再来推演一番。也就是回到过去，回到过去的实质是顺着时间之路、空间之路、情感之路的朝花夕拾。

　　可以一体行进，可以分开来攫取，开始经过和结果。人疲累的时候是灵阵的能量供应不足，它不是可有可无的，你对于它可有可无，它就对于你可有可无，情感无疑是先于时间和空间，又“决定”和“影响”时间和空间的另一条路。

　　人是中间的土。

　　情感是真土，熬炼了之后的精土，有的又叫净土。

　　人从这个记忆的灵阵中获取记忆，以为这是自己的记忆。

　　记忆用来感觉到事实，获取事实和追溯事实本身，趁着五行还是全的时候。失掉了任何一个因素，这是长期无视的结果，灵阵就会破了，人的生命就会茅屋为秋风所破，又是一场空。

　　灵的记忆自成一格，它有自己的一套规律，就像是人的先天也就是来由一样，它记载下来了一切，大事小情和鸡毛蒜皮都可以翻找出来，是唯一的依据。

　　回到灵的记忆上才有可能拥有一切和驻足一切，个人不过是记忆的凭据，一个参考。不是没有关系而是大大地有关系，这正是两种态度，与己无关就是与己无关，和自己紧密相关那就会和自己紧密相过。

　　你是它，它是你。

　　只有在你是它它是你的情况下，它的记忆才是你的资源，否则就是遥遥不可及。

　　再说到五行，无形是两条线，一条是生线，一条是克线。

　　生克都有一个起始，以水来说，水生木、木生火、木生土、土生金、金生水，这条线一直存在。如果是克就是否定自己，水克火、火克金、金克木、木克土，土克水，这是一条虚线，很难翻身。

　　为了它存在就有了先生后克，克克不完全，还有余留。而最好的不是线而是阵，生一直会生，可也一直会克。

　　生有用，克也有用，在后期克的作用还要更大一些，运用之妙存乎一心。这个心就是怎么用怎么想，如天地君亲师这五个字，它们可以是并列的，指示了人存于天地之间五种最重要的存在。

　　但也可以理解为天地是君亲师，或者说天是地君亲师。有了主次并且方方面面都照顾到了。

　　为做工提供了依据。

　　那么返老还童也将是轻而易举。