记得母亲曾经把一天的“为非作歹”叫做“一天一个死”。

　　那时少年并不能领会这句话的意思。

　　为非作歹是没有走在正道上，游手好闲荒芜了自己的田园，心是田园中的田园，也是那四四方方的一口井。也指的是不务正业，生存之业和生命之业，生存凋敝，日子越过越穷蹙。

　　心贫瘠，生命未能充沛。

　　还指的是不懂爱惜身体，恶度的抽烟喝酒，欢乐的时候就纵情。心在阴暗的角落藏着，看到太阳就头昏眼花。灵命是没有的，虚空就是虚空，真实就是真实。虚空里没有真实，而真实是另一种虚空。

　　一天一个死，一天还没有过完就“死”在了道路上。

　　死亡就是这种天天死一次的重复，最后蓦然出现。万丈高楼平地起一样，今天一砖明天一瓦，等高楼竣工，有的还通风晾晒过，或者犹豫一番，有的人迫不及待地拎包就入住了。

　　楼是虚空之楼，人不能亲见。

　　然而这是自己的楼，是自己亲力亲为动手建造起来的。

　　建这座楼的目的大约有三个，一是有关于记忆，那些风光那些卑贱，高兴的日子和浓得化不开的忧伤如同重压的艰难岁月。人总要带走一些什么，最有效的安慰就是记忆这个包包，也是褡裢。

　　背在肩膀上，前面一截，后面一截。一面和自己对话，一面从干瘪到鼓鼓囊囊。自己无法动手把它拿下来，这是一件随身的法器，密码相连。然而人不知道自己的密码，也忘了它的密码，一辈子相互拥有。

　　人最后剩下的也只有回忆。

　　另一个目的是记忆的杂乱无章，然而这是有关于“我”的一个明证，是记忆把自己营造了出来，也携带着离家出走。

　　自己在被回忆的记忆中最后消失，成了他人或者成了他物。

　　人们长途跋涉，历尽艰辛，终于从一座城市到了另一座城市。叫人纳闷的是，这另一座城市原来还是自己的那座城市。

　　不知道是城市改变了自己还是自己改变了城市。

　　远方还有城市，不知道那是不是还是一模一样的城市。或者城市真的是另一座城市，只是因为自己的到来，它就改头换面了。

　　还有一个可能，是什么挡住了自己的眼睛，让自己固执地认出那是自己原来的城市。只是换了一茬又一茬人，在别人的眼目中它是别人原来的城市。

　　城市在任何人的眼目中都是自己原来的那座城市。

　　上路远方，再去一座城市去看看，看了才会铁心。

　　褡裢依然带着，强弱和好坏的搭配很合理，前面一个袋子，后面一个袋子。好的不能都放在一处，坏的也要分开来放。

　　好坏都是相对的，善良和邪恶，刚强和荏弱，污浊和清扬，生或者是死，暂时和永久。说的相对一是立足，踩在某一个虚空的台阶上。然后看看前面看看后面，看看周围和远处，给自己一个定位。

　　也就是把根子都拔起来，或者一刀两断，非要看仔细中间的年轮。

　　原来我不是属于我的，所以我才会属于我，这个定位有主观也有客观。主观不是我的，主观是我的道理，我不过是行在道理之中，像一条秘路。客观里才有我，我是我的客人。我是我请来的客人，我自己也是客人。

　　观之中有距离有角度，看清楚那是一个什么样的圈。圈子不是我画的，我知道的仅是我在圈内或者是在圈外。

　　跨出一道门槛，门内的是知道，门外的全是不知道。不用知道也无以知道，麦秸和糠秕扬起来又落下，总选择有风的日子。

　　门槛就是一个象征，门里门外是认知中的美好和丑恶，我只能站在中间。这是余地也是对垒，一方去说明另一方。

　　立足在门槛上，下一步就是互换也就是糅合。有绝对的善也有绝对的恶，得时间足够长，距离特别远才能够知悉，人们没有这个能力。要活得够久，眼界宽阔得像是时间和空间的经过。

　　就是时时处处的在。

　　没有什么来作为标准的时候，人们会凝望自己。

　　生命是一个任何时候都可以搬出来的参照，也很有说服力，就说生是善的，死是恶的。

　　然而生命的过程中善中有恶，恶中有善，无法一刀劈开，泾渭分明。恶是善的基础，善是恶的包容，善恶都假借着生命来说事。

　　恶是撑破了的善，善是恶本身的再无法被包容。一层圈子又是一层圈子，圈子之内之外还有圈子。

　　善恶不是概念，是为了立心。这个心是绝对的，绝对的意思是没有相对，独立存在，无法被说服，也根本用不到解释，它就是它，它永远是它，开始时是它到末后也是它。

　　然后就是用心，立心而不用就是制作了一把火炬放到了炕下面，从来不点燃，从来不用它照明。光明是光明，黑暗是黑暗，一盘象棋摆好了谁也不肯去走头一步，就永远是不分胜负的和局。

　　时空从来不曾饶过谁，不动就是动，鱼龙混珠，被带到时间或者空间的深渊之地，生命绝响。向着源头走，才会抵消那些冰冷的绝望，越远越好越快越好，起身快走得也快。

　　光明和黑暗，是心里的光明和黑暗，光明愈明，黑暗愈暗。不是指的光明和黑暗的较劲，互相扑灭，而是相对于身外的光明和黑暗来说。

　　有心分出善恶来，自己堂而皇之地去站队。后来发现善恶难以区分，事的难以区分就是心的不明，只好尽人事而安天命，天命就是明，或者是明的一种。

　　第三个目的，高楼的目的除了储存记忆和对于记忆的说明和证实之外，也是为了它本身有用，这和相对是立足、糅合之外是为了不相对一样，也有一个目的，相对是为了什么。

　　两个目的是一样的。

　　少年在长大后曾经写过一段文字，他说。

　　你得要写多少字，我才会在你的字中出现，在字里行间中，我偷窥着你的眼睛。

　　字是芸芸众生，写字是一种很悚然的游戏，跨出知道这个门槛，外面的全是不知道。

　　不用知道也无以知道，在众多的仰望中，有个男子一语道破了天机。

　　他说，那就是我。

　　不是灵的才能解释灵，在门外。以灵是灵，它就是我的时候，我也才是我。所以天天想你，因你就住在我的里边。

　　这段字很是模糊，“那就是我”也许说的是字中出现的那个人，也许是指的男子自己，也许是灵。

　　因为不是和不在那里，可知同在是多么美好的祝福，中间隔着太多太多的东西，传下来之后已经严重失真，难以辨别但必须辨别，否则就不能还原真相。

　　好坏都是充的，充好充坏，在好坏里的是人。人要散发人也会龟缩不动，人被心充，心被灵充，灵就是事实，就是道理。

　　坏是永存，好才会成立，好才会死去，让人充不了好。

　　好是永存，因坏而显现，坏才站不住脚，充坏也只能是暂时的。

　　好坏因人而显，因灵而动，同为存在。好坏是人的好坏，看起来是自己的判定，这其中也的确有自己的因素，但却是借力打力，是灵的功用。

　　好与坏是为了奖赏和惩罚，那不独独是获得奖赏和惩罚者的好坏，也是奖赏和惩罚的依据，也是对于我的奖赏和惩罚。

　　远远地从这座城市望着另一座城市，如果你觉得一个人因高风亮节和廉洁自律应该且已经活得了奖赏，那也是对自己的奖赏。一个人不为本民族考虑，转移财产到海外，或者愚弄别人，对他的惩罚也同时惩罚了自己。

　　所以好与坏只是一个表象，得到底要看看何为好与坏，也就是好与坏的本质是什么，好的深处是什么，坏的深处是什么。这样就从事情转移到人身上，是心的在想，而心，不是只有自己在想，那也是灵想。

　　借力打力，其中也有“我”的力量，甚至误以为我是力量的全部。

　　我只是力量的一个属性，一个色彩，“我想打死你”“我想把他打疼打残”“那样做不好”“这不关我的事情”，是想的这样，但完成的是力量，在这中间我如同傀儡。

　　可是想就是做。

　　想的力量比真实存在的力量更可怕，以实对实，以虚对虚，或者虚对实、实对虚，我的属性就是我的真实，我的完成是虚空的完成，完成是早就存在着的，只看“个人”要不要完成或者这个个人是谁。

　　句段节章部系都是为了完成情节，但外观上是字数。

　　字是早就存在着的，怎么安排字则是写字人的情感来决定的，是表达的需要。好坏也是如此，生死也是如此，生死是一种情感，一种需要，是需要的完成。

　　身体的完成，心的完成和灵的完成。

　　完成就会失去，完成是一种情感的释放，情感中的时间和空间在事后毫不客气地立即进行了转移，有时候是大踏步的战略大转移。当天晚上根本看不出有什么不对来，但第二天早上发现他已经跳楼身亡。

　　没有人知道那一夜的他的情感经历了什么。

　　不是原因而是情感。

　　情感的涌动就是积累，不能期望它没有满溢的时候，跨境跨界越位蜕变都需要它。

　　一天一个死，说的极有可能是情感。也可能是正面意义上的，种种要死去的去死，种种该死的去死，每天一个死也就是每天一个重生。

　　其中的把握在于一个度，一个是小度，也就是小心些。说小心些的时候，一切尘埃落定，自己的心、灵降落在自己身上，都在这里，一点也不神游物外。大体来说这时候就能应付很多的发生，已经小心翼翼了。

　　小心翼翼就是自己的这颗小心，一点一点地在地上蹦跳着走。

　　心没有翼它就跳不动，它总是被一些感情牵着拴着才行。翼翼也代表着运行，时间在这时，空间在这里，心情也笼罩在这里。

　　一个是大度，大度一些，大气一些，想开一些，也就是空间的无限大，能够想象多大就要多大。大不是目的，而是自己身在其中，心在其中，灵在其中。

　　不是虚无的而是“真实”的，是真实的身大心大灵大，没有止境。这时候才会不去计较一些什么，放下一些什么，消化一些什么。

　　身处在我之中，你看不清我，看不全我，看不到我。

　　你就是我，我自己，我自己和自己生气？不是佛法的才能解释佛法，站在佛法之外才能解释佛法，但能够解释的佛法已经不是佛法，真的佛法真的不可说。

　　因为解释佛法才会因循生义，创造了漫天的神佛，而真正的神只有一位。

　　把握了就想深入，深入对于一些人也许很简单，但对于很多人来说何其艰难和困苦，会遇到几乎无处不在无时不在的防御工事。

　　修炼人修炼的大半生几乎都耗在这上面了。