一是死亡的静止，一是周围的绝望，另外一个是拒绝。

　　静止是好事情，安安静静下来，云卷云舒，花开花落，看世事变迁。然而这不能是死亡，也不是死亡到底，我是活着的，唯有我活着，发生在我身上的一切才有希望。

　　希望是一个活物，它不是死物，它的存在是因为人的存在。

　　希望是意念的世界的灵魂。

　　是目标和方向，希望一定是事实，都将是已发生，人们生存在希望中，也在希望中更有希望。

　　也就是生存的理由，为了希望的更希望，希望的最终目的是希望变成了现实。

　　是那样，一定是那样，别样的，不管怎么乔装打扮都是歧途。

　　希望中有天有地有人，那样的天那样的地那样的人。

　　分出三才来是一种暂时的借代，人要达到天人要达到地人也要达到人。所有的唯一也是一个暂时的借代，唯一是活着的，唯一知道天地人，进入天地人，才是天地人，也才是唯一。

　　亿万条线，是为了保证其中至少有一条线不断绝，这一条线就是亿万条线。一条线的功成名就就是亿万条线的实至名归，是这样的，可以这样。

　　或者说也唯有这样。

　　静止下来，是整饬和看顾这些束缚。

　　有束缚不好，没有束缚更不好，任何想要的，人的本身已经全部具备了。

　　正如说的工作，工作是一条心，要工作，要天天工作，也就是心在这里，经常在这里。工作很痛苦，工作不仅仅是做事情，而且还要做人。事情最后都要为人服务，做人比做工作优质和高尚。

　　做事是万千条线，做人是万千条线支撑起来的祭台，你想要怎样，你想要成为一个什么样的人。

　　没有工作就没有这些困扰，但会带来其他的困扰。

　　比工作和每天工作更痛苦的是没有工作，这在很大程度上是一种选择，是期望的自由和静止，好的会走向飞升，但更多有的是步向堕落。

　　我们并不知道飞升和堕落的分界线，或者那个点在哪里，那是我们的感觉，或者为了细小下来的各种各样的理由。

　　静止不是不着力，做有两种，看得见的和看不见的，把一块砖搬到另一个地方，想着一个人，期望他（她）永久的美好。或者搞黑巫法的那样，希望一个人坏，坏下来，越坏越好，是死或者很凄惨。

　　正法的人们不会这样。

　　原谅一切，放下一切，希望每一个人都美好，走在繁花如锦的道路上。

　　或者赞颂一切，好的要赞颂，不好的也要赞颂，存在都是美好的，这样说如果你认为不对的话，那么就是为了美好。好的为了美好，不好的也为了美好。

　　一是美好显示出来，中间的差别就是为了显示。

　　但显示不是唯一的目标，云遮月，树绕风，显示出来的真实已经不是真实。是好与坏妥协的结果，如果死亡不足为惧，还是让你活着的好。好不能是真好，坏也不能是真坏，没有包容和从容，容就是一个干净的骗局。

　　我进一步你退一步，我退一步，你也不要前进得太多，生与死或者是善良与邪恶也都有一个崩盘的考虑，势必什么都不会存在。

　　只有在这个容上才有你死我活鱼死网破的可能。

　　很多事情的不了了之，没有下文，就是每一个结局重新又回到了循环之中的证明。天道地道人道永远不可能是个人的，我们是它现实的一个从属。这已经有了对周围绝望的意思，不仅仅是为了静止和静止的自己。

　　不在联系中是死亡的开始。

　　不说话，也不做事，美其名曰宅，宅是腐烂到一定程度的界定。

　　不如阳光地走在大地上，穿梭在人群中，那扑面而来的未必都是假意恶意，也有善意真意。方式只是一种道路的选择，喧闹还是僻境。

　　不可能没有参考，泛酸泛到心头上来，我是谁，我在做什么，我还要做什么，我追求什么，我追求的意义又代表了什么。这些参考都是证明。

　　二就是永不会停歇下来的证明。

　　人都是要被证明的，天证明地证明人证明，证明不能出于自身，一定在坏境之外，被环境证明。就算我是真如真道、路和觉知、真神和救世主，也要被证明出来才行。

　　你我他，人事物，天地人，好坏和善恶，气与血与心灵，旁落才有中心，奋斗才有选择，存在就是证明，证明和我有关，但又不完全是我。

　　自由就是我的解放程度。

　　所有的存在都是证明，所有的证明证明的都是存在，实对实，实对虚，虚对实，如果虚对虚，要么是没有意义。

　　要么有意义的情况是有意义的虚对有意义的虚，一方没有意义另一方也没有意义，一方有意义另一方才会有意义。

　　虚实和实虚都是世界，你没有世界世界就不光顾你，你有了世界那个世界才会亘古永存。它们本来亘古永存，现在的涉猎只不过是发现。

　　同为意念，有的认为存在，有的认为不存在；同为存在，有的感觉存在，有的感觉不存在；同为感觉，有的感觉得到，有的感觉不到；同为到，有的在浅层和表里，有的已经深入骨髓。

　　你说马就是马，你说鹿就是鹿。但也许那保存了一个完整的世界。

　　从前的往前数，往后的往后来，当此时当那时，一个人的唯一也是全部人的唯一，所有人的全部也是一个人的全部。

　　周围不可断绝，断绝就和恶意义上的静止一样是一种堕落。堕落没有毛病，非常正常，存在的标榜和说教，说是为了你好，为了这个你个，但究其实都是为了说明死亡的正确，你可以心无遗憾了。

　　你做不到。

　　这就是差距。差距本是不存在的，但你的以为才是存在，那是一个事实，同时也承认的某些差别，这是奴役的开始。

　　办得到和办不到，这是“能力”的一种，事实的产生不是为了拉平距离而是开阔了距离，那个人真有能力。能力都在法则之中，但是有一种不可能永远存在。你知道的才会被你掌握，你不知道的那仍然是荒漠，你找人来解锁吧。

　　掌握准则的人不愿意解释，不知道的求爷爷告奶奶。

　　那就是世界。

　　人的不厌其烦是堕落的一种，后来索性连解释也冷眼了，喜欢和懂道理的人说话，一推六二五。

　　老百姓依然是老百姓，永远是老百姓。

　　不杀穷人不富，当你听到你这句话，估计人人一样，几天几夜睡不着觉。

　　但事实依然是事实，那些人的心思就变了或者没有心思了。不要抬头，不要妄求什么脸面，好人在应对好人。

　　是恶人在应对恶人。

　　你在范围之内，国家政策，每人假如是六十元钱。范围之内的未必享受得到，没有人通知他们。不在范围之内的人也可能享受了，谁还不会造假呢。

　　被发现的造假是低劣的，发现不了的都是高级的，睁一只眼闭一只眼，这就混淆了是非。而那些默默无为的付出，继续默默无闻，你还想做什么？

　　所以没有多少腰杆挺起来。

　　有的人锦衣玉食，有的人三餐不继。有的学生车接车送，有的学生在为吃食或者学费担忧。

　　买单的只能是你自己。

　　然后职业歧视来了。很多人都是路边的尘土路边的石子，生命真的引不起半点波澜，死就死了，活着又能如何。

　　拒绝是拒绝的不好的，接受的好的。你知道？你真的知道？

　　现实和理想有不同的标准，理想是理想的，现实是现实的，自己虚化一点可以，不可能要求全部的虚幻。也不能就站在现实上唯唯诺诺，枯死和被风吹去都是一样的结果。

　　玉碗盛来琥珀光，兼收并蓄，从来为的是琥珀光中的心。

　　不要拒绝才会盛开，蝴蝶自来，手有余香，人们的清晨和傍晚才是真实的。

　　高台上的白头发，也就是魔王第七把刀，在风中白发飘舞，看着高台下面哄抢的人们，说，身无彩凤双飞翼，低头便是水中天。

　　星官也随了一句，一念之仁，一念就是仁，人就是空中起起来的高楼。

　　听了两个人的话，中年人的脸一下子就僵硬了。他是驱鬼人，看起来是为人，其实是为了鬼，驱鬼其实是驱人，断开中间的联系，各安其位。

　　天地人是一个正位。

　　然而低头便是水中天，他的惶惑打开了。人可以站在天上，倒着站着，站在虚空中，地是天。人可以站在人上，人是天地，只有自己是人。

　　大地也不再是我的根本，我是被风吹得停不下来的灵魂。

　　人天地，人地天，地天人，地人天，天人地。何必一直倒立着行走，在每一个颠倒中苦不堪言，原来不是天地人的苦，是我自己的苦，我才是痛苦的根源。

　　想要在硬硬的天空中划出一道白线来，证明我来过。原来不必证明，证明已经存在了。

　　总是行走在黑夜，不要打扰到星光，比飞机快速几十倍掠过的光线的是我的思绪，天空是我的衣服，大地是我的灵魂，人是我自己，我自己就是天地。

　　这原来是三个空间。

　　天要远去，把有意当成无意，地要老去，无意都是有意，对很少的一部分人有意。人是层层的空间，人和人挨得很近，原来这样的遥远。

　　遥远得呼唤都唤不来答应。

　　天中有天地人，地中有天地人，人中更是有天地人，那不是真正的天地，是意念中的天地，人也不是完全意义上的人。

　　置自己于何地呢？

　　置的就是自己的地。久久的漂泊，停不下来，原来是没有自己的重心，肥沃的一块田原来在心里，那里有天也有地。

　　这个大公鸡一样的红脸汉子，说得再明确不过了，石人、木人、铜人都是有灵的人。灵如果是生人之灵很好说话，但肯定不是这样，那是一些死灵。

　　也就是地狱不是人们想象的地狱，那是一个关押场所。

　　死灵被赋予了天地，也就是时空，有一些存在将之放逐了出来，来印证人间的另一种道理。原来人们习以为常的就是人们不得不逆水行舟的，永远没有彼岸。

　　中年人抱住魔王第七把刀嚎啕大哭，我是七护法。星官不为所动，但内心感动坏了，故意一副高人的神态，说，灵以链的形式存在，在天是天的灵魂，在地是人的灵魂，在人是人的灵魂。

　　人的灵魂受到天链地链的制约，也有自己的制约。

　　七把刀抹去七护法的泪水，目视着星官说，他说得对，人人都有一念之仁，这个仁是亮光，没有人是完全的，但至少他们也曾努力过，留下了印记。

　　这也算是正道了，不会抹去哪怕一丁点的善良，也许是为了寻找。

　　七护法扬起头来说，真相在地狱里。

　　七把刀拍拍七护法的肩膀，我们还有事，这事情得先放一放。他是谁？

　　七护法：他是我路上捡来的，非要跟着我。

　　此时的破跃身跳了起来，空中飘下来一个金黄而硕大的果子，擦着空中高台的边摇摇坠落。