在人们的印象中，死于非命是否定的句式，那不该是命应该有的。

　　死于非命的人太多太多，几乎都是正命、是命了，对于命也说不上个什么明彻来，一辈子清闲就是命好，想要有什么就有了什么。死的时候很安然，天地人都对得起了，得七八十岁以上，但不是越老越好，自己还能够行动，吃饭也不用费太大的劲。

　　眼里最好有人。

　　鳏寡孤独没有办法，黄昏凄凉。有子有女也可能目中无人，死都没有人知道。最好在咽气的时候有家人守护在侧，这边刚一走，那边的哭声就起来了。

　　命是生命的陪伴。

　　人死了他就走了，或者他离开人就死了。他不会这样的绝情，人死了，他也不会贸然就走得彻底，以七来算日子，一七二七三七四七五七，五个七之后就是生人的事情了，百日或者死日纪念日，生卒年岁都列出来。

　　有条件的就上了轴子。

　　这个卷轴就是家谱，是一棵大树，开枝散叶说的就是它。妻子可以留名，什么氏什么氏，前面是夫家的姓后面是自己的姓，只能是氏，氏的原意就是生产，也代表生根的意思。男丁可以在死后爬上去，女子不行，非常的重男轻女。

　　可以上，但不是一定能上，弃祖叛党犯刑败伦背义杂贱者只能落选，隔海相望。

　　然后一生就剩下了一个名字。有的名字后面还有名字，有的就枝头抱香死，孤零零地，不可能再发芽长叶。

　　早上醒来这件事情是非常神圣的一件事情。

　　因为发现了自己还活着，这时候不要快快地起床，和生命在一起一会儿。从窗子里可以望到外面的远山，近处的绿树，听到鸟儿的鸣啭，闻到花儿的清香。昨天都是一夜梦境，自己是自由的见证者。

　　人是活着的梦境。明天从梦境里出来，经过我这个梦境，走向昨天这个梦境。人要符合这个梦境，又不能沉迷于这个梦境。

　　你要珍惜今天，因为昨天再也回不来了，这话没错。

　　告别之后，昨天就走向了意识，走向了记忆，走向我们的深处世界。人人都是空间者，我们拥有全部的世界。

　　昨天已经死了，自己在昨天没有成功复活，现在那里有一座空坟墓。

　　在美轮美奂的草原上，贵雷妆被绑在一根木柱子上，头上脚下地被倒吊着，和这里的风景不相宜。呼吸在全身出出进进，湿润总是叫人留恋，有风的风景才是风景，没有风就没有温暖。

　　风干是回不了头的趋势。

　　谁在我的心中活过来，我就是谁的永生。

　　滞留在这样的风景中其实就是死亡，贵雷妆强制自己和三十八号记忆的某些部分融合，临时抱佛脚，抓住什么就是什么，都是身下温暖的干草，带着阳光的味道。

　　1，4，9，16，25，36，49，64，81。100？0？

　　三十八号背着一大捆木柴进门，在院子里玩游戏，这是他自己的院子，因为就住着他一个人，谁都受不了他。睡得晚起得早，眼睛明溜溜的吓人，院子里有一些捡来的破烂的砖块瓦块和石块，坚硬的红泥疙瘩也有不少。

　　一就是对应着一，它不想有相对，因为它是可以绝对依靠的力量，什么都无法阻挡，也意味着它无法被满足。任何的演算都需要有背景，也就是依靠着一堵墙才行，绝对信服和绝对沉重。这是个什么意思？这个意思就是所有的演算都是半边演算，把绝对当成了依靠。

　　这个一经常被藏起来，这就用到了相对。一个人和另一个人，从这个砖块到那一棵树的距离，钟表上的半夜，愉快的心情和痛苦的回忆，今天的天空。

　　今天的天空不是昨日的天空，它是一层天空，皮子一样今天揭起了就是今天，明天再揭起来一张，后天又是另一张。这不是天空厚不厚的问题，每天一张，或者每天很多张，不见它的减少。

　　越有它就会越有，越少就是越多。它自己完不成，有了相对才会完成，有了相对就有了心情心意。一是它的相对，一是它的本来，一是它的本来对这边相对的另一边的相对。

　　二就是空间。三十八号在地上摆出两军相对的样子，这边是石块，那边是瓦块。它们一定会有一番生死较量，不可能相安无事。一是在一起的关系，目的和结果是一样的，有了这个关系才有了相安无事，不是一上来就相安无事。二是毁灭的关系，硝烟之后一方已经不存在了，另一方无视它的存在，所以它才会存在。

　　毁灭的都是灵性和热情。说人类，这是在一起，类的安定和方向。说谁谁谁，或者国与国、民族和民族，这个区别就有了毁灭的关系。人不想打仗，但是意念之灵想打仗，只要感觉到不安全就会打仗。

　　活着首先就是为了安全，安是为了全，全是为了安，这是一切生灵面对环境时的第一因素。这个意念可以欺骗，也就是麻醉，并不安全但歌舞升平，海清河晏，或者安全了依然枕戈待旦，常备不懈。

　　三十八号把一根木柴放到石块和瓦块之间。为了界定，又把两根木柴插到石块一边和瓦块一边，等于说它们被包围了，自己包围了自己才谈得上安全。

　　但还有第三种关系，这种关系叫过程关系。是在同化和异化之间的关系，达到在一起和毁灭目的的中间关系，也就是所谓的存在。在这个过程中石块瓦块可以是自觉的，也可以是不自觉的。

　　它们被一种超出它们关系的过程关系而注定。

　　这种关系的节点是人，警觉这种关系的是意识，描述起来就是时间的关系和空间的关系，综合成一道就是生命的关系。手里拿着一根木柴，放到石块和瓦块的上方才是合理的，但三十八号现在没有空间置物的本事，就远远地把这根木柴扔到石块瓦块的侧面。看看不满意，又用脚划了一个圆圈。

　　中心点是石块瓦块的中间，侧面的远近就是半径。

　　三必须是三角形的关系，三十八号手里拿着一块砖块正在打量。

　　贵雷妆的注意力现在却在那些木柴上，木柴有二三百根。这应该不是从树上砍下来的，而是捡回来的。天亮了，就灭了篝火，一行人或者一个人又上路了，紧一紧包裹，向着远处的山坳走去。

　　木柴就留了下来。一端已经燃过火，留下了焦灼，另一端还干净着，很完整。

　　从木柴捆里抽出来一根挥舞两下，竟是很趁手，长短也合适。不知道这是什么木的材质，分量很重，敲击一下，发出哐哐的衰败之音。很奇特的感觉，的确就是衰败之音，搜肠刮肚之下才想到了这个词汇，心头涌起的都是一些不好的情绪，心悸、哀怨、遗忘、残忍、愚弄和狰狞。

　　就是它了，今后可以当做武器用。

　　三十八号犹自低着头在地上写写画画，贵雷妆就离开了，他的事情还用不到自己来操心，这都是幻影。回忆就是幻影，干巴巴的渔网，心情放进去它才会活过来，甚至铺天盖地，估计所谓的天网也是如此。

　　自己快要被风干了。在风中旋转和凌乱。你倒是把两只脚一块儿绑起来啊，却只挂起来一只脚，邦邦，敲敲木柱，邦邦邦，木柴又割断了绳子，自己回到了自己体内。

　　踏破铁鞋，顺水推舟，木柴就是自己今后的武器了，贵雷妆还给它取了一个自己很得意的名字，船。就叫船，而且发现了船的大用处，棒、棍、刀、锏、鞭、匕的功用无不具备。是船就要渡人，渡自己也渡别人。

　　衰败和不祥，是别人的衰败和不祥，而是自己盎然和获得祷祝的开始。

　　真的捡住了，贵雷妆不知这是至宝，是木楔子，一直暗暗地刺进人的大脑中，使人无法走到梦城或者叫记忆之城的阻挡利器，化无形而有形，有着滔天的大用。

　　他只取了一根，但一根就是二百八十五根，等于一根也不少。

　　这时候三十八号起身，在纸上写写画画，他保留了从零到九十个数字，把后面的划掉了。没有十全十美，十全十美都是灾难，而且顺序数没有意义。十以后的数字包括十，它们另有发展和前途，是一种旋数和隐数，在于形成规则。

　　欢呼声中，约瑟凯旋而归。被诺尔曼、安娜、董和福克斯围在中间，安娜还殷勤地抽出自己的绸子手帕，装模作样地为他擦拭了一下脸庞。

　　贵雷妆这边很平静，破、碎和卜二般隐隐地站好了位，保护着他的安全。刚才都看倒了，一片草地出现，贵雷妆就被吊了起来，在随着那里的时日腐朽。后面的情节邦城的人却没有看到，死于非命的人不但没有死，还得到了一把武器。

　　这把武器应该和修罗刀一样是时空武器。现在它的时间性还没有看出来，但空间性却明明白白显示出来了。拥被而坐的贵雷妆在一个早晨醒来，然后他看到了自己。

　　一挥二挥三挥，原先把自己的头碰得咚咚响的空间阻挡又消失了，至少在记忆九区间的空间又回来了。草地流水一样哗哗哗地消失，一直站着的贵雷妆睁开了眼睛，看到了对方的欢呼，又把眼睛合上了。

　　仓廪实而知礼节，胜利者才拥有发言权。福克斯迈步而出，脸笑成了一朵花，“怎么说？你们败了，贵雷妆要和我们走一趟。”

　　碎气急败坏，眼睛都红了，“走什么一趟，约瑟你把他怎么啦？”

　　约瑟：“放心，他没死，还留有半条命。我这就把他叫回来，也只有我能把他叫回来。”

　　“这么自信？”

　　贵雷妆不紧不慢地说。他的话说完，对方五个人全部被定住了，身体不能动，话也说不出来，就好像人把气机憋住，越来越窒息的那种感觉，心脏和筋脉打雷似地在反抗。

　　稍瞬，重获自由的五个人叫声嚷嚷，他们不相信。约瑟面如土色，若不是董扶住了他，他有可能站都站不稳。

　　“这是真的。”说完，贵雷妆拿出来一根烧火棍，对着五人的方位一指，“定！”真的是真的，五个人马上又被定住了，一种空前的绝望从尾巴骨那里升起来，蔓延到福克斯的头脑，全身的意气萧索了很多。

　　“就此别过。”福克斯是个很利索的人，绝不拖泥带水，学着华夏国的礼仪，抱着拳头举过头顶，然后转身乘着飞毯而去。

　　听说第二天上午他们就离开了，有包机很方便。不同的是他们只走了四个人，有一个人悄悄留了下来。