九龄风骨犹在，岭南风范长存。——题记

　　一阵阵绵远的想象，飘荡在那条林间驿道上，跟随着破茧千年的蝴蝶，再度煽动着翅膀，带着苍古的风，一次次地旋动起来，让追忆在时间的轴线里，划着陶醉的舞步。

　　一段段文字，如同一束光，把那个轩昂的身影，一点点地映亮，跃然纸上。张九龄，“岭南诗祖，千古明贤”，作为中国诗史上第一位粤籍大师，他留下了“曲江诗品乃醇”的美誉。其为人耿直温雅，风仪甚整，“曲江风度”流传万古；为官更是贤明正直，敢于谏铮。——然而九龄的为官之途，却存在三缕愁思。

　　一生六十二载，真正做到了“一身报国有万死，双鬓向人无再青”。

　　(一)愁治国用人书任官唯贤

　　“银鞍照白马，飒沓如流星”。或许是对青年时期的张九龄最真实的写照。能诗善文，才智过人，一举登进士第，入了仕途。又逢当时的文人领袖张说的激励，青年九龄对未来充满希望。

　　后来为李隆基所用，但由于多次和宰相姚崇以及其他不同立场的高官产生矛盾，他总是在升职和贬官之间游离。几番波折后，九龄终被唐玄宗重用为相。

　　一句“风度得如九龄否?”也成为了唐玄宗选贤举能的标杆。为相期间，九龄很是忧愁唐玄宗会像周幽王烽火戏诸侯一样，纵情声色而懈怠朝政，于是在他的生辰上，送《千秋金鉴录》为贺仪，劝其励精图治；又愁唐玄宗用人不当而出现奸人祸君、小人私权的局面，而导致官官相护、民不聊生的下场，于是上书君王要重视地方官人选，纠正腐败风气，其言——“远馅躁，进纯厚”也成为后世君王用人之准则；又愁君王重内轻外从而造成“天涯一去无穷己，蓟门迢递三千里”的下场，于是奏谏玄宗:对外要反对穷兵黩武，且友善以待邻国；对内要以民为本，扶持农桑，推行各种立国安民政策。——此“天涯”，是唯恐君主的“不作为、胡作为、乱作为”致使社会动荡而做出的一系列预防行为。

　　(二)愁南北发展通梅岭古道

　　“山雨初含霁，江云欲变霞”，诗人宋之问在《度大庾岭》中，描绘了一幅清雅朦胧的梅岭风光图(大庾岭又称梅岭，因其梅花遍袭而得名)。十二年春夏秋冬过，正逢九龄第一次去官休养。壮年志高的他，在出入岭南之际，梅关的艰险峻阻让他又一次感到忧愁:开元年间的唐王朝发展迅速，而岭南(广东那块区域)又因为沿海之利，已经成为中外海上贸易的大商港，倘若梅岭难关不通，南北交通不畅，定会对岭南产生巨大影响，届时南北差异巨大，何谈百姓共富?于是上书朝廷，经批准后，更是马不停蹄地开始开凿梅岭古道。

　　日月轮替，寒暑易节，九龄穿梭在深山老林中，奔走于羊肠小道上，不辞辛苦、身体力行，终于修通了这条长十几公里，宽近十七米的“古代京广线”。

　　百年后宋人南迁，梅岭古道更是行人必经的通衢大道。“开关劈道曲江公，南北通途百代功。独此眼光千古鉴，兴隆富庶赖交通”，或许是后人给予的最高评价。海上生明月，天涯共此时”。

　　作为张九龄杰出诗作代表之一，也许《望月怀远》并不只有“思乡”“思人”的寻常见解。我认为相较于“八方各异气，千里殊风云”而言，九龄更是在其间赋予了希望南北经济文化共通共进，百姓都能自给自足、安居一方的内涵。——此“天涯”，是针对人民和乐、发展同步的期望而作出的具体行动。

　　(三)愁国将祸乱曲江含泪终

　　张九龄别具慧眼、高明远识。曾言安禄山

　　“貌有反相，不杀必有后患”，也曾反对任用奸佞的李林甫为相，但玄宗拒不采纳，更甚至怒斥九龄“切莫错怪好人”。当时的唐朝，表面盛世依旧，实际早已暗流涌动。老年的九龄，纵使先一步看透繁华背后所藏的阴谋，纵使倾尽全力与馋党抗行，也拗不过唐玄宗的执意而为，能做的，只是在心中徒留下“天涯静处无征战，兵气销为白日光”的盼头……后来寻了个理由回到曲江，本应是子孙满堂，颐养天年的时候，却郁郁寡欢，再加上疾病缠身，最终凋落人世。果然，在他死后不久，曾被断言“必反”的安禄山果然掀起了“安史之乱”使得唐玄宗仓皇入蜀，忆起张九龄平生之言，痛悔不已。——此“天涯”，是一个垂垂暮矣的老臣，在国家将危却无能为力之时的唯一夙愿……

　　天涯之于九龄，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，是“鞠躬尽瘁死而后已”的操守。