《楚世家》·灵王·一代枭主（下）

　　1、诛杀庆封

　　楚灵王以诸侯之师伐吴获胜，俘虏了逃奔在吴的齐人庆封而尽灭其族以归。

　　庆封原是齐国大夫，因参与崔杼弑齐庄公之乱而逃奔至吴，现在被楚人俘获，将戮庆封。椒举曰:“臣闻无暇者可以戮人。”王弗听，负之斧铖，以徇于诸侯，使言曰:“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封曰:“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。

　　椒举与楚灵在庆封事件上显示了政治上的不成熟，杀则杀耳，需要理由吗？理由就是老子强大，杀你可以获得诛逆的名声，这就够了。乱世中，椒举居然说出“臣闻无暇者可以戮人”，不啻于当年的宋襄，战争是无仁义可言的，同样，称霸天下，比的是谁的国力强盛，仁义只是表面的花样。椒举此说也就罢了，不过椒举是什么人，突然出现这样的一个人物，真是奇怪，就是让他出现来脏楚灵的吗？

　　更可爱的是楚灵，诛杀庆封的理由是弑其君，这下让庆封死的有点愉快，我相信庆封被杀之前一定很开心，他看到一国之君，而且同样是弑君上位的楚灵，杀自己的理由居然是弑君，不是太可笑了吗？所以，庆封立马反驳无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之。庆封说完一定会哈哈大笑，甚至会嘲讽楚灵，你特么真是个傻子，杀就杀找这个理由来玩我？让老子临死都要开心一次。庆封估计不枉一死。

　　2、灭陈与蔡

　　晋叔向:“楚王奉孙吴以讨于陈，曰:‘将定尔国’。陈人听命，而遂县之。今又诱蔡而杀其君、以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有纣昏以丧其国，纣克东夷以陨其身。楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎?”

　　《左传》借叔向的口批判楚灵灭陈与蔡，堪比商纣夏桀，直斥楚灵昏暴之君。要知道春秋五霸之秦穆公、楚庄王、晋文公都干过灭人国的事，都走军事扩张的路线，他们没有被斥之桀纣，而楚灵就倒霉了，因为什么呢？他灭的是周朝的姬姓国，儒家传承自周公，倡导礼乐，兄弟国被灭了，没法子，打不过你，就来骂你。试问不责备秦穆楚庄晋文的扩张兼并，独独来骂楚灵，讲道理吗？

　　3、用穿戌，弃伯犁

　　穿戌就是楚灵当年争功的那一位，由此诞生的一个成语“上下其手”，玩这套的是谁呢，伯州犁。按说伯州犁帮了楚灵，理应受到楚灵的重用，而穿戌应该被打击。事实恰恰相反，媚上欺下的伯州犁被杀，而穿戌被任为“陈公”，理由是“不谄”。

　　4、不究申无宇

　　申无宇的家臣逃进了楚灵王的章台之宫，申无宇擅自闯入章华宫去捉逃奴，这在当时是违法的。但是无宇在灵王面前先是据理以争，继而以周文王和楚文王的典故要求灵王不要“为天下逋逃主”，而应“以二文之法取之”。楚灵王不仅没有趁机处罚这个屡次得罪于己的昔日仇人，反而很大度地赦免了无宇，让他领了逃奴回去。后来楚灵王还就使其弟公子弃疾为蔡公等事，主动征求申无宇的意见，表现了对他的尊重。

　　楚灵王不计前嫌的行为，不仅使申无宇本人受到感动，也让其后人铭记于心。楚灵王在乾溪之难中孤身逃命时，申无宇之子申亥就因为其父“再奸王命”而“王弗诛”的恩惠，报答灵王。灵王自缢于申亥氏之家，申亥即以其二女殉而葬之。

　　5、善待晏子

　　晏子使楚，便是楚灵在位的时候，尽管多般戏弄晏子，反被晏子嘲讽，但是楚灵仍然显出自己的大度，很客气的向晏子承认自己的不是，倒也可爱。

　　6、临死前的通达

　　王闻群公子之死也，自投于车下，曰：人之爱其子也，亦如余乎？俄而，王曰“吾杀人子多矣，能无及此乎？右尹曰：请待于郊，以听国人。王曰：众怒不可犯也。曰：若入于大都而乞师于诸侯？曰：皆叛矣。曰：若亡于诸侯，以听大国之图君也。曰：大福不再，只取辱焉。

　　实话说，楚灵临死前的言语表现了他的豁然，既然我爱自己的儿子，我杀过人家的儿子太多了，我有如此遭遇何必抱怨悲苦呢？在这种局势下，楚灵竟然没有选择苟且偷生，失败则死，恰恰又是楚人的传统。作为一个政治人物讲，楚灵也算得上有风骨的。至于一定要从道德上去批判他，甚矣！传说中的尧舜禹之后，哪一个经得起道德的审判呢？所谓的政治领袖们又何尝不是？太史公曰“操行之不得”，翻翻史书，操行而得者是谁？不过胜王败寇而已，骗谁呢……