赵世家》·赵武灵王胡服·鼎革之变

　　赵武灵王下定决心胡服之前，先后召见了两人，一是肥义，一是楼缓，这两人都是北部狄族人出身，文化心理上与三胡接近，更是对胡人的生活习俗了解更多。赵武灵王召见二人的目的不言而喻，征询他们的意见，如果在赵国实行胡服可不可行，赵国胡服学骑射能不能如愿以偿。

　　很明显，赵武灵王找对了人。肥义与楼缓都是先朝留给他的重要辅臣。肥义被称为贵臣，爵位高官职高，属于那种内政管理型的人才，从赵肃侯时就被信赖。楼缓倾向于外交谋臣，后来也曾被赵武灵王安排去秦国做外交使臣，且做过秦国的宰相职位，目的在于联盟秦国。

　　十九年春正月，大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕。赵武灵王组织了一次大规模的朝堂聚会，就是奔着胡服改革来的。单独与肥义会谈五天，至于谈了什么，这里没有讲，但是下面“肥义侍”的一大段详细记录了肥义与赵武灵王的对话。

　　於是肥义侍，王曰：“……今吾欲继襄主之迹，……夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”

　　肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。……愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉。”

　　王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。……世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”於是遂胡服矣。

　　赵武灵王说，我现在想将襄主的事业发扬光大，效仿他北定代国的功绩。我听说，有大功的人，一定会不被世俗理解，真正有思想有智慧的人，往往会被普通民众抱怨，如今我打算全国胡服，担忧在国内行不通，怎么办？

　　肥义说，做大事认准了就要果断坚决，左右狐疑不会成功。既然君王选择的就是超越世俗的行为，就没必要担心天下人的议论，干就是了。世俗之人怎么会理解您的想法呢，真正成大事的人更不会去附和公众的意见。为什么这么说呢？愚笨的人等到事情都过去了还没有明白其中的关键，真正有识见的人在事情没有发生之前就预料到了。现在君王想要厉行改革，所作的一切都是为了富国强兵，是国家的百年大计。做就是了，不用怀疑。

　　赵武灵王，胡服我不担心推不开，以全国的力量，推行胡服并不困难，我只是恐怕天下人暂时不理解失去凝聚心。我认真思考过，这项措施一旦推开，对国家的影响深远。先生我决定了，就算全国的人都笑话我贸然改革，我也一定要胡服骑射，为了国家的安危，胡地中山我一定要收为赵国所有。

　　肥义是赵武灵王的坚定支持者，他并不是盲目的服从，从与赵武灵王的对话中完全可以判断肥义这个人思维不僵化，毕竟他作为胡人血统在赵国奉职，本身对他来说就是不同文化的交融，实际上他在个人的思想层面已经走在了很多人的前面。知己又知人，赵武灵王之功，肥义不可或缺。

　　另一人楼缓也态度鲜明的站在了赵武灵王的一边。楼缓与肥义相似，胡人出身谋事在赵，不同文化的交融让他也通达无碍。

　　王召楼缓谋曰：“今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无彊兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”赵武灵王深刻的分析了国家的当前形势，与未来的可能发展，指出中山胡地对赵国的安危具有着无可比拟的关键性。要么亡，要么战，战必胡服骑射。楼缓没有二话，君王英明，“善！”，非常棒！干就是了。

　　但是群臣皆不欲。也就是说，胡服最大的障碍来自国内，毕竟赵国属于中原文化圈，对蛮夷之地骨子里就存有歧视，现在却向低等落后的民族学习，舍弃了优雅、雍容，反而去学粗野、野蛮的文化。这种文化上的差异与冲突不是肥义与楼缓能彻底体味到的。