《吴太伯世家》

　　我们无从得知历史的真相，甚至连当下的真相也很难洞察，再甚至连自己本身为什么要这么做，这样做的根源在哪都不曾明了，何况称之为历史的东西。

　　譬如吸烟，为什么这个人吸烟那个人不吸烟，你可能会说，哦，很简单，这是个习惯。

　　这个习惯从哪来呢？

　　于是你回忆到第一次吸烟的经历，然后肯定的说，对，就是那时候开始的。

　　这是真的吗？可我觉得这不是真相，你要问我，那你说，真相是什么呢，我只能苦笑，我说不清，但我隐约觉得真相很遥远，思而不得，甚或穷极一生也不能得。

　　司马迁的哲学

　　十二本纪之首，《五帝本纪》，言尧舜禅让天下，盛德千古。

　　世家第一篇，《吴太伯世家》，记太王欲立季历以及昌，这个昌就是大周创始人周文王。于是太伯兄弟二人，奔荆蛮，断发文身，示不可用，以避季历。太伯奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮之人归之，是为吴太伯。

　　列传首章，《伯夷叔齐列传》，伯夷叔齐让国隐居首阳山。

　　《汉文帝本纪》，通篇不厌其烦的记载汉文帝仁政，极赞文帝之善，而至于汉景帝父子，冷冷淡淡，敷衍了事。

　　这些记载鲜明的透露了司马迁对于执政者的评价标准，也构建了他自己的政治哲学体系，核心便是仁，具体的行为更是褒扬谦让之美。

　　司马迁所为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，的确，史记是司马迁的史记，是他的一家言。

　　我不敢去质问司马迁，你所表述的真的是历史的真相吗？

　　如果我这样问他，他大概会说，那是我的看法，我早就说过，“一家之言”。

　　延陵季子不为政

　　季札贤，吴王寿梦的第四个儿子。

　　寿梦喜欢季札，希望将来吴国的国君是他。

　　季札是一个淡泊的人，虽然寿梦死后，前面的几个兄长约定，兄终弟及，一定要让季札为国君。

　　季札怕了，出外隐居，坚决不干。

　　后有人批评季札辞国位引发了吴国的“专诸刺王撩”的叛乱。

　　其实大可不必，为叛之人总会有各种借口叛乱，与季札有什么关系呢？

　　即便季札即位，就能保证吴国千年不衰吗？

　　季札眼光敏锐有察人察政之明，这并不代表季札有行政的魄力，季札艺术气息浓厚，可以做一个智者，未必能做一个政治家，而历史的来看，艺术家做国君失败的太多了。

　　说是一回事，做又是另一回事。

　　季札深明此理，不愿意为政，只喜欢做一个风流倜傥、自由自在的人。

　　季札心通乐舞

　　听其音乐而辨政，观其舞蹈识天下。

　　这就是季札，一个天才，一个将音乐、舞蹈与人情、政治豁然一通的天才。

　　入其国知其政，游列国断其兴衰。

　　这就是季札，一个智者，一个如孔子般明了政治人情的通才。

　　但是，我更愿意标榜季札是一位潇洒倜傥、无所不通的书生达人。

　　季札挂剑以明心意

　　“始吾心已许之，岂以徐君死倍吾心哉？”慷慨慕义，君子之风。

　　司马迁赞曰：延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。又何其闳览博物君子也！

　　司马先生恨不得献上自己的膝盖，延陵季子真是个君子人呢。