有一次，樊迟问孔子：“何为仁？”

　　孔子略一思索，给出的答案是两个字：“爱人。”

　　樊迟一脸懵逼，懵了半天，貌似有点懂了。敢情老师是让自己要对别人好，这就是仁了。

　　嗯，这就是仁者爱人？

　　仁，是儒家核心思想之一，是儒家道德规范体系的根本原则。用宋代大儒朱熹说：“百行万善总于五常，五常又总于仁”，“仁义礼智四者，仁足以包之”。

　　樊迟居然向孔子讨教如此重大的儒学问题，孔子当然要给出让樊迟这样理解能力相对低下的学生以合适的答案。

　　仁爱的理念，到后来孟子时代的儒家，就有了“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的经典名句。

　　孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

　　弄明白了何为仁，樊迟继续问孔子道：“那何为智慧？”

　　孔子掂着须，微笑答道：“了解人，即智慧。”

　　樊迟继续一脸懵逼，如一个求知欲满满的小学生，面对着一道实在超越其智商的难题时，那种无辜可怜的样子。

　　孔子叹了口气，专门为樊迟作了番解释，道：“举直错诸枉，能使枉者直。”

　　谁料这一次，樊迟把脸上的苦瓜样保留到孔子有事离开了，樊迟还一个人在那里领悟，而且根本无法领悟到什么！

　　学思浅悟，但这个悟实在太难太难了。

　　这时，卜商有事进来，见樊迟在那里发呆，不由问：“子迟，你在发什么呆？”

　　樊迟这才省悟过来，忙以笑掩饰自己的尴尬，道：“子夏师兄，实在不好意思，刚才我向夫子讨教智慧为何意，夫子说‘举直错诸枉，能使枉者直’。

　　我一直想不明白，为何夫子说将直木放在弯木上面，就能使弯木变直？”

　　卜商一听就知道是怎么一回事了，他微微一笑，对樊迟道：“子迟，夫子的话，确实意义非凡。

　　直木，意思就是仁德的人。弯木，就是不仁德的人。

　　想当年，虞舜治理天下，发现并提拔了仁德的皋陶，皋陶治政，仁德者越聚越多，不仁德的人从此疏远。

　　商汤治理天下，发现提拔了仁德的伊尹，伊尹治政，仁德者越聚越多，不仁德的人从此疏远。这便是直木使弯木变直的道理。”

　　樊迟这才恍然大悟，忙向卜商施礼致谢。

　　原来，所谓真正有智慧的人，就是能使用那些正人的人，即品行、道德、才能出众人的人！

　　这样的人得到提拔使用，甚至可以影响那些不好的人，让那些不好的人也变好。

　　当然，关于同一个问题，在不同的场合，不同的对象，孔子的解释往往也是不同的。

　　如“何为仁”的问题，同样是樊迟提出，但这一次，孔子的答案就不同了。

　　有一次，樊迟不知哪根筋搭错了，居然又问孔子什么是仁。

　　孔子语重心长地对樊迟道：“仁者，其生活起居必须庄重谨慎，处理事务务必严肃认真，与人交往讲究忠诚信实。

　　这是仁者所必须坚持的，即使到了蛮夷戎狄居住的地区，也不会改变。”

　　蛮夷戎狄居住的地区，即非华夏中原地区，乃蛮荒之地，不受周礼约束，或者说是未开化地带。但即使在这样的地方，作为君子，要坚持仁者爱人。

　　但对颜回问何为仁的问题，孔子的答案就高大上多了。

　　孔子这样对颜回曰：“克服私欲，言行符合社会公德，就是仁。当人人都能做到克己复礼时，那天下皆成仁。追求仁德，在于自己，甚至不需要别人监督。”

　　用当时的话讲，就是“克己复礼为仁”！

　　当时，颜回请孔子作进一步解释，向孔子请教具体的行为准则，孔子这样曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　用现代的话讲，就是不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。

　　聪慧过人的颜回，只需要孔子轻轻一点拨，就立即知道了其中的道理。所以，听孔子解释后，颜回感慨道：“夫子所言，弟子记住了。弟子虽不才，但一定努力践行克己复礼。”

　　所以，孔子从教，因地制宜、因人而宜、因事而宜！

　　樊迟出身农家，对农事非常感兴趣。在他眼里，通古知今学富五车的孔子无所不知无所不晓。

　　所以，有一次他就问孔子关于农事的问题。

　　这个农事问题，其实就是请教如何种庄稼的问题。

　　这下孔子的脸登时绿了，他没好气地对樊迟道：“这个方面，你不如去问某个农民伯伯，我是不大懂的。”

　　樊迟看来情商有点低，他根本未曾注意到孔子的脸色不佳，继续问孔子。

　　这一次，他问的是如何种菜的问题。

　　孔子强忍着心头的不爽，对樊迟道：“这个方面我也不太懂，实在没什么好教你的。”

　　樊迟走后，孔子终于将火气发了出来，他一把将手中的竹简摔到桌上，冲着樊迟离去的方向，恨声道：“这个子迟，真是个小人！”

　　当时在场的颜回见孔子发火，忙上前安慰。

　　孔子继续道：“只要当政者讲礼，百姓谁敢不敬？当政者知义，百姓谁敢不服？当政者守信，百姓谁敢不尽忠？

　　当政者如果真正做到这讲礼、知义、守信，天下之大四方民众，人人皆拖家带口前来投奔，又何必为种庄稼这样的事操心？”

　　颜回轻叹一声，他知道孔子的意思。说实在的，孔子虽然才华横溢，但并非什么都懂，而农事可能正是孔子最薄弱的方面。

　　孔子自幼便居住在曲阜，哪里有机会从事农活？到后来成年后，他就去季氏家族打工，从事的也是管理方面的工作，哪里接触过农活了？

　　而该死的樊迟却偏偏哪壶不开提哪壶，居然来揭孔子的短了。

　　孔子是一位真性情的人，对此当然很不高兴，所以他张口就说你樊迟今天这样子来为难老师，非君子所为。

　　当然，孔子一贯以为，学而优则仕，一个有大志向的人应该从事的事，是大事，是当官，是治理国家，而非种庄稼这样的小事。

　　孔子曾曰过：“耕也，馁在其中矣。”

　　意思就是，种地是不能养家糊口的。

　　因此，君子怎么可以从事耕种呢？

　　与君子对应的，当然是小人，这便是孔子评价樊迟为小人之故。

　　这个小人，指的是见识浅陋。

　　但，哪怕是孔子评价过的见识浅陋的小人，作为孔门七十二贤之一的樊迟，后来独成一派，其主攻方向正是重农重稼思想。

　　后来，樊迟与闵损、宓不齐三人一起在鲁国棠地办学，在济水一带传播儒家思想，使棠地即今山东鱼台县，成为一个伟大的历史父化名地。

　　樊迟约于公元前454年去世，葬于今鱼台县王鲁镇武台村。

　　中国五千年文明，大部分是农业文明，是自春秋以来直到明清整个国家的根本，可谓是无农而不稳，是历朝历代必须高度重视的基础性问题。

　　这使得樊迟的思想在儒家脱颖而出，受到历代帝王的尊崇。唐朝时，唐玄宗封樊迟为樊伯；宋朝时，宋真宗封樊迟为益都侯。